净公上人讲冤亲债主集第一五一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲冤亲债主集第一五一卷







...得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。
　　我们学这部经，最重要的搞清楚、搞明白，死心塌地，我到极乐世界去作佛去了。这个世界是你们的，不是我的，我要离开了。你们喜欢这个世界，这是你们的；你们如果不喜欢这个世界，可以跟我一道到极乐世界去。极乐世界的门永远是敞开的，五逆十恶，真正忏悔求往生统统得生，多慈悲！造作地狱罪业的众生，《往生传》上有很多例子，眼前的例子，我们看到刘素云的姐夫。虽然也学佛几年，脾气很大，怨恨心很重，对他的媳妇，他那个媳妇跟他是冤亲债主，恨透了。死了做鬼我也不饶你，发这样的心，这心是什么？这是到地狱去的。
　　贪心变饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴变畜生，贪瞋痴叫三毒，决定不能有，有贪瞋痴的念头就是三恶道去了。不能有贪心，不能有瞋恚，受再大的苦难也不可以怨天尤人，要能忍受，统统用念佛来化解它。心里头只有佛号，没有怨恨、没有贪恋、没有愚痴，这个人决定生净土。带著贪瞋痴就靠不住，你看海贤老和尚一生没有怨恨过一个人，没有对哪个人觉得讨厌，哪个人欢喜，没有。人人都是好人，事事都是好事，打我是好事，骂我是好事，让我受苦受难都是好事，这才能是弥陀第一弟子。为什么？表演给世间人看，只有弥陀第一弟子能做到，世间人做不到，他能做到。所以他跟佛有消息，跟佛常见面，佛来鼓励他，佛来安慰他，还叫他继续表法给大家看。
　　念老教我们，「但当蓦直念去」，蓦直就是一直，只要你一直念去。海贤老和尚的师父教给他，一句...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第六十八集）》)


...看，特别是表法给法身大士们看。「今示现会中，大智独尊，表此法门唯大智方能信入」。净宗能够相信，不容易，不是真正的大智，你怎么可能相信？信的人很多，信中带著有疑惑。一切修学净土的大众，李老师常讲，当年老人在世，我们常常听说。台中莲社的莲友，老师往生的时候，我听说台中莲友大概有五十万人，真正往生的，老师讲了，一万人当中大概只有三、五个往生，其他的不能往生。什么原因？信，信里头掺杂著有疑，到临终的时候会产生障碍，你不能往生。
　　不能有疑，愿，愿生净土，但是这个世界亲情有一些牵挂放不下，这也不能往生。这都是什么？都是智慧缺少。真正有智慧，统统放下，没有怀疑。真有怀疑，自己不能客气，不要隐瞒，一定要断疑生信。用什么方法断疑？读经，读经能帮助你断疑生信。一天如果能读十个小时，念上三年，疑就断掉；没有十个小时的功夫，不行，你的疑惑拔不掉。业障、习气、罪业、冤亲债主都是你的障碍，所以你必须要彻底放下。海贤老和尚的光碟，会起很大的作用，问题就是你会不会。听经不能摄心，有妄想、有杂念，心不能专注，听经不生功德。念佛，念念就念跑了，就想别的东西去了，不能专注，这都是业障的现象，这都是不能往生的现象，我们要觉悟，要有高度的警觉心。那怎么办？现在最好的办法，就是我推荐给你的，海贤老和尚的光碟，一天真正用五个小时，听三遍、念阿弥陀佛一万声，一万声大概两个小时。要注意佛号不间断，要注意佛号不夹杂，念阿弥陀佛里面没有妄想、没有杂念。念佛、听经的时候，最好把电话线拔掉，没有人打搅你。一打搅，功夫断了，就破了。难，真难！真有恒心、有决心是做得到的，不是做不到，但是这些障缘你可不能疏忽，它确确实实把你拉到六道轮回不准你往生，很可怕。
　　「又妙德者，了了见佛性故。今邻普贤位列上首」，他代表禅净不二。禅宗以文殊师利菩萨为本尊，代...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十集）》)


...忽。没有慈悲心的人不能往生，为什么？菩提心里头有慈悲，没有慈悲心的人菩提心没发，念佛不能往生。经上讲得很清楚，「发菩提心，一向专念」，你没有菩提心，光有一向专念，不能往生。经文千万不能错会意思，世尊在经上讲得很清楚，我们自己疏忽、大意了，没有注意到，以为念这句阿弥陀佛就行。你看看海贤老和尚有没有慈悲心？真诚、清净、慈悲，他统统具足。我们净宗学会提倡的，真诚、清净、平等、正觉自受用，慈悲他受用。菩提心说了十个字。要记住真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫发菩提心，这个人能往生，不发菩提心不能往生。记住，经上发菩提心，一向专念；没有菩提心，一向专念，是跟净宗结一个法缘，阿赖耶识里头落谢净土种子，这一生不能往生，千万不能疏忽。疏忽不是佛说经疏忽，也不是黄念祖老居士注解疏忽，是我们自己太大意了。一定要爱护别人，要关怀别人，不能跟人做敌、做对头，那完全错误。冤亲债主是过去没有学佛结的怨，现在没法子。现在学佛，发菩提心，将我们自己修行功德都要回向给冤亲债主，希望把这个冤结化解。他那边没有化解，我这边化解了。这不能不知道，这都是往生的障碍。阿弥陀佛来接你的时候，你还有怨恨、还有贪爱，还没有放下，佛就走了，佛不等你。真正想往生，现在就要放，你还等什么时候？你要想等到明天，明天还有明天，到临命终时还没有放下，你这个机会就错过，多可惜。所以这个事情不能等，赶快要抓住。在这个世间别想自己，自己随缘就好，随喜功德，说什么都好，做什么都好，决定不要放在自己心上，自己心上就是一句阿弥陀佛，学海贤老和尚念到底，一直念下去。
　　《悲华经》里面这一句说得好，完全正确，「发愿於刀兵劫中拥护众生」。刀兵劫是在战争，这不是天灾，这是人祸。现在我们看到汤恩比博士的谈话，这个老人有慈悲心，非常慈悲，有爱心，告诉我们，我们今天处在这个境缘当中，是什么样的境缘？是人类的文化是存是亡，地球上这些生物，是能继续活下去还是同归於尽，我们走...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十集）》)


...，晚年专宗净土。他的早晚课就是《普贤行愿品》最后的一卷，这一卷经他能背诵。
　　十大愿王第一个，「礼敬诸佛」，我们真的要学。诸佛是谁？《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们都要以这个心态看一切众生，把一切众生都当作诸佛看待，我们成佛就快了，就不远了。一切诸佛如来看众生都是诸佛，心敬，敬是性德。怎样把自性功德掏出来、起作用，这就是第一步。佛门忏仪，拜忏，忏仪打开第一句，一切恭敬，一心恭敬，不都有这种字样吗？都是从《华严经．普贤行愿品》里头来的，不能不敬。尤其对比我们晚辈的、年轻的，我们常常以长者的这个姿态去对他，把他看作下人，把他看作低一等，这都是傲慢心作祟。自己不知道自己傲慢，别人看到，别人看到不敢告诉你，为什么？不能接受。你能接受，不错，会有人告诉你，那都是真正爱护你的人。你不能接受就没有办法了，为什么？告诉你你会生气，次数多了变成冤亲债主，不告诉你，不跟你结怨，你就错到底了，到最后不能往生，堕三恶道，你说多可怜。
　　「称赞如来」，对人要称赞，尽量找他好地方，赞扬他；不好地方不说，也不要放在心上。人找不到十全十美的，总有过失，但是他也会有好处，要找到一个人，恶人，一条善找不到的，你也找不到。他都有善，只是善多恶少、恶多善少，有差别。人心念头，善恶混杂，取其善不取其恶，这就能称赞了。互相称赞好，家和万事兴。你看前面礼敬是诸佛，这怎么换成如来？为什么不称赞诸佛？这个意思不一样，称诸佛是从相上讲的，事相上讲的；称如来是从德上讲的，性德上讲的，他没有德行不能称赞，他要有真正的德行要称赞。所以如来多半讲性，佛，诸佛多半讲相，有时候可以通用，有时候不通用。十愿里头不通用，与性德相应要赞叹，与性德不相应不能赞叹。性德最明显的，十善业道与性德相应，要赞叹；他造十恶业，不赞叹。这举一个例子，大家...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第七十三集）》)


...近，要知道供养，不能离开善知识，意思相同。这些大菩萨，明心见性的菩萨，以谁为善知识？以诸佛如来为善知识，因为他们住在报土(实报庄严土)，他们脱离了十法界，他们有智慧、有神通、有道力，他们能现无量无边身，同时供养无量无边诸佛如来，听经闻法，不舍一尘，所以容易成就。
　　这边前面所讲的，从此处没，生余佛土，这是神通；从一佛国到一佛国，这也是神通。在在生处，常得值佛，这是他善根深厚，他跟一切诸佛有很深的缘分，诸佛世尊。底下供养恭敬，恭敬比什么都重要。用什么供养？恭敬就是供养。依教修行供养，这是供养里头最殊胜的。老师教导我们，我们没有去照做，供养、恭敬都没有。真正的恭敬、供养是依教奉行，我真干，真的放下万缘，对这个世界没有留恋，丝毫没有留恋。亲情也不能留恋，一定要有智慧。如果留恋，这一生不能往生，不能往生，我对他们帮不上忙。我到极乐世界了，我这些亲人，冤亲债主，我都能照顾，我有神通，我有智慧，我有道力，我真正可以帮助他，救他们。这是对的。现在念著亲情，障碍你不能往生，彼此都要受苦，都要受难，谁也帮不了谁。错了！这个道理要想通。想通了，习气重，依旧放不下怎么办？一心专念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，有效。佛氏门中有求必应，你这是如理如法的求，不是过分的要求，佛会帮助你。
　　人在遭受大苦难的时候，他会觉悟；没有遭受大苦难，不容易觉悟。我们这一代遭受中日战争、二次世界大战，从小离开家乡过流浪的生活，无依无靠。当时国家对这批流亡学生，把他们集中起来，国家办学校，那时叫国立中学。在中国那个时代，县办小学，省办中学，国家办大学。非常时期，所以特别办了个国立中学。抗战胜利，国立中学解散，交给省去办，收这些流亡学生，跟家里还有联络，回家返乡。我们是学校解散的时候，我回到南京。受过这些苦难，人世间酸甜苦辣统统尝过，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十二集）》)


...生感恩的心，为什么？如果没有这样的严重障碍，怎么能感应得阿弥陀佛嘱咐海贤老和尚给我们表法，增长我们的信心。你从这样一看，过去这十几二十年，这些事情，好事，不是坏事，我们要感恩，没有这些障难，就没有佛菩萨的表法。两边都感恩，我们心里没有丝毫怨恨，只有感恩，只有认真学习，一个是从正面教我们，一个是从反面教导我们。反正两面都是增上缘，都是帮助我们提升，让我们在这一生当中圆满成就。对於这个世间法，没有丝毫贪恋，纵然受种种苦难，没有怨恨，刚才说了，不但没有怨恨，有感恩，我们总算一关一关都通过了。我们随顺诸佛，我们也随顺众生，常随佛学，我们随顺诸佛，恒顺众生，众生无论用什么心态、用什么手段，我们都能够忍受，都能够感谢，他在考试，严峻的考试，我们关关通过，无限的法喜，我们的境界年年都在向上提升，没有这些挫折，怎么提升得上来？所以有同学看到我们的小佛堂，供养这些冤亲债主的长生牌位，为什么还要供养他？感恩。善心护法，给我们营造的是善缘，顺境；对我们不了解、有误会的这些同参道友们，给我们制造许许多多的障碍，是来考验我们，是用逆境、不善的缘，也是帮助我们提升。由此可知，中国古人说得好，「行有不得，反求诸己」，外面境界没有过失，我们要会用。顺境好，逆境也好，善缘好，恶缘也好，全都帮助我们提升，对我们都是有缘人，都是有恩德的人。我们将自己修学的功德回向给他们，祝福他们消灾免难，祝福他们健康长寿。更重要的，祝福他们得佛力加持，能够回归自性，明心见性，成为佛门大善知识、真善知识，来救度一切苦难众生。在今时、今处，我们这个地球上，真正帮助众生一生成就的，只有这个法门，只有这一部经典。希望大家努力，我们要用行门，把经里头所说的理论变成自己的思想，教诲变成我们生活行为，经典的奥义我们才能体会到，真得受用。
　　『降王宫』，「降生...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十四集）》)


...萨定力」，这个我们要学，我们遇到一些人为的障碍，什么方法？慈悲、忍辱、禅定，不被他干扰，不为所动，慢慢境界就转了。他能把你打败，他很欢喜；打不倒你，他也很佩服你，威胁利诱，你都能如如不动。世尊八相成道里头表演给我们看，我们要遇到障缘，财色名利摆在面前，动不动心？如果动心，我们败了，我们投降了；不动心，我们战胜了。战胜，魔王来护法；战败，魔王哈哈大笑，瞧不起你，你修的什么行，不堪一击。魔他有方法引发你的烦恼，他知道你烦恼习气，以巧方便把你的烦恼引发出来，让你自己破坏自己功德，叫火烧功德林，一发脾气烦恼，功德完了，积功累德好不容易，一个不高兴就完了。为什么不高兴？魔在那里挑衅。降魔这一关要顺利通过。念老在此地告诉我们，以上都表菩萨的定力。
　　又《大智度论》里头说，「菩萨智慧力故，大破魔军。则显菩萨慧力。是故经云：以定慧力，降伏魔怨」。怨就是怨家，冤亲债主我们每个人都有，我们要是还有贪瞋痴慢疑，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇，慧是真正有方法解决。我们说用慈悲，用修学功德回向给他，劝导他跟我们一起学佛、一起念佛，真信真愿，往生净土，同成佛道，这是智慧。我们是真心，不是恶意，诚心诚意劝他回头，我们一起来学习这个法门。
　　每个人学佛有魔障，不学佛也有魔障，现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少，多少人自杀，他为什么要自杀？我们从附体这些灵媒的报告，透的信息给我们，有的说得合情合理，可以相信。凡是自杀的人，未必是真的想自杀，但是他有这个念头，有这个念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的，不是他真想跳楼，鬼在后面推他，跳水自杀的也是如此，后头有水鬼推他，把他拖下水。这些是什么？冤亲债主，过去生中你得罪他，他现在要报复，过去世没有因他不敢，因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主，你应该要还他，他闪避过去了。於是乎我们就知道，断恶修善，积功累德，多么重要，唯有断恶修善、积功累德，那个冤亲债主会饶恕你。为什么？他看到你是好人，尤其为很多众生做好事，他不忍心。不是奇耻大辱，严重的伤害，一般都不会跟你计较，若是重大的仇恨，那没办法，他不会饶你。我们学了定慧力，降伏魔怨，我们遇到障碍、遇到困难，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能够降伏冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德常常回向给他，常常回向，常常念著他，没有把他们忘记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明白了，我们要回报，问题就能解决。
　　下面第六段，「成道」。
　　【得微妙法。成最正觉。】
　　最正觉就是成...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十五集）》)


...，这些冤亲债主跟魔结合成一体，造成我们严重障碍，这一生决定不准你往生，还要把你拖回六道来。定是不为外境所动摇，慧是真正有方法解决。我们说用慈悲，

wlxg20130220

用修学功德回向给他，劝导他跟我们一起学佛、一起念佛，真信真愿，往生净土，同成佛道，这是智慧。我们是真心，不是恶意，诚心诚意劝他回头，我们一起来学习这个法门。
　　每个人学佛有魔障，不学佛也有魔障，现在这种现象愈来愈多。这个社会上男女老少，多少人自杀，他为什么要自杀？我们从附体这些灵媒的报告，透的信息给我们，有的说得合情合理，可以相信。凡是自杀的人，未必是真的想自杀，但是他有这个念头，有这个念头就有鬼神在旁边诱惑他。像跳楼的，不是他真想跳楼，鬼在后面推他，跳水自杀的也是如此，后头有水鬼推他，把他拖下水。这些是什么？冤亲债主，过去生中你得罪他，他现在要报复，过去世没有因他不敢，因为你有护法神。护法神看到你有冤家债主，你应该要还他，他闪避过去了。於是乎我们就知道，断恶修善，积功累德，多么重要，唯有断恶修善、积功累德，那个冤亲债主会饶恕你。为什么？他看到你是好人，尤其为很多众生做好事，他不忍心。不是奇耻大辱，严重的伤害，一般都不会跟你计较，若是重大的仇恨，那没办法，他不会饶你。我们学了定慧力，降伏魔怨，我们遇到障碍、遇到困难，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能乱，乱了就生烦恼，定才生智慧。定慧有力，就能够降伏冤亲债主。我们要时时刻刻有这个念头，帮助他离开恶道，以修行的功德常常回向给他，常常回向，常常念著他，没有把他们忘记，他会感恩。过去我们错了，对不起他，现在明白了，我们要回报，问题就能解决。
　　下面第六段，「成道」。
　　【得微妙法。成最正觉。】
　　最正觉就是成佛，正觉是菩萨，加个最正觉，就是无上菩提，无上正等正觉。请看注解，『得微妙法，成最正觉』。「此二句是第六相成道之义。微妙者，《维摩经》曰：微妙是菩提，诸法难知故」。什么是菩提？菩提是梵语，古印度话。下面有解释，「菩提者，佛之知见，亦即实际理体，当人自性」。六祖惠能大师说，何期自性，他见到自性，没有想到自性是清净的，自性从来没有染污过，我们只是迷了不知道，觉悟了它就现前，你就会见到。它的名字很多，佛在经上至少说了七、八十种，佛为什么一桩事情说这么多名相？因人而异，因时而异，因地而异，佛跟人家在讲...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十五集）》)


...再说真一点的，无有法可说，都是你自己毛病发作，佛知道你可以接受，他就给你说，你能接受多少给你说多少，不过分，真实智慧、真实功德。
　　总的来说就是一句佛号。老和尚的口头禅，金玉良言，无上大法，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，就这一句话。你要能契入，你就会开悟；你开悟了，现前世出世间一切事，哪一样不明了？样样明了。想不想到极乐世界去？真想。你跟阿弥陀佛有没有见过面？见过面。为什么还不走？阿弥陀佛叫你表法，因为你已经生死自在了，做一个好样子，做一个学佛的好样子，做一个念佛的好样子，给大家看看，往生的时候自在往生，大家相信。
　　《净影疏》里头四句，不多，十六个字，爱欲之心，深而难越，太深、太广，你渡不过去；把它比喻叫堑，像护城河一样；教断，这个东西是假的，不是真的，这个东西害得你无量劫来在六道搞生死轮回，与一切众生，这个一切众生就是你的冤亲债主，生生世世冤冤相报，没完没了，你说多可怜，你说这个多可怕。《甄解》说得好，舍欲心，坏诸欲堑者，这就真干。这一句话就是断烦恼，真正想断烦恼的人从哪里开头？舍欲心，把欲望舍掉。欲望的根是情执，最难舍的，这个世间大家都知道。海贤老和尚也说，有一种恩情最深，最难放下的，母爱，母子之情，尤其是母亲，舍不得儿女。现在儿女可以舍父母，在过去受传统文化薰陶的，做子女的人最难舍的是父母。现在把中国传统文化丢掉了，学外国人，外国人到你十六岁成年，你可以独立，跟父母的关系就舍掉了。真的，有小孩离开家之后，一生再不会看到他回来，在国外这是非常平常的现象。父母也成了习惯，父母也不会想儿女，为什么？想是白想，枉然，他不想你。不像中国人，母子连心，母亲想儿子，儿子想母亲，他有感应，这文化不一样。所以从亲情开始放下。
　　爱欲是诸苦之本。爱欲这两个字范围很大，爱是你喜欢它，欲...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十八集）》)


...确实像弘一大师讲的，非愚即狂，你不是愚痴到极处，你是狂妄到极处，你不是正常人。正常人怎么会不走这个路？怎么会不取这个法门？
　　这就是空慧能除，知道一切是假的，不但物质是假的，念头也是假的。念头假的是《金刚经》最后一首偈子说的，一切有为法，有为法就是生灭法，生灭法就是念头。物质是从念头生的，所以念头能转变境界，转变物质境界。这个秘密被现在量子力学家发现了。我们有理由相信，量子力学家进步会非常快，为什么？年轻一代的科学家统统搞念力。
　　念头太重要了，念头里头，阿弥陀佛这个念头可不得了，真管用。我们看到海贤法师给我们表法，我觉得他表法里头最重要的一个意义，就是念力不可思议，念著阿弥陀佛，这一句佛号不可思议。你看他十八岁长的毒疮，腿上的痈疮，那个也要命。母亲给他找医药都没效，最后他想起来了，这是冤孽病，业障，业障的病最难，必须业障消了，病才能好。冤家债主找来的，生这种病可以化解，做功德回向他，他离开了你病就好了，自己的业障病没办法。所以他拼命念观世音菩萨，日夜不间断，念了一个月，疮好了，念力。
　　前些年，我们看到国内山西小院念佛感应的信息，四十多个人，不少。都是癌症末期，医院宣布放弃治疗，他们这个病不能再治，告诉他们，大概他们的寿命只有二、三个月的时间，准备后事去。他们自己知道了，万缘放下，一心念佛，念了一、二个月，没事，身体好像愈来愈好，再去检查，癌没有了。医院里面认为是奇迹，他不是一个、两个，他那么多人。这就是用念力可以治病。
　　用念力可以长生，什么理由长生？像毛主席所说的，真的不是假的，全心全力为众生服务，佛会延长你的寿命。为什么？不是为自己，为别人服务；要为自己，那你要受你命运的拘束。不为自己，天天干为苦难众生，帮他们解决问题，让他们离苦得乐，这是行菩萨道。菩萨道菩萨一定照顾你，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第八十九集）》)


...有特别的方便法。我们行门五科就是戒律，你看净业三福决定要遵守，六和敬，三福六和、三学六度，三学戒定慧，六波罗蜜，最后一条普贤十愿，很好记。起心动念、言语造作要与它相应，这就是持戒念佛，与它相违背就错了。六和才真正能够振兴佛法，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这个意思和睦相处、平等对待，比什么都重要。家和万事兴，社会要和谐，国家要和谐，地球要和谐，从哪里做起？从我做起。我能够把这五门，行门这五科统统兑现了，做到了，这一句佛号功夫得力了，哪有不往生的道理？往生真有信心，真有把握。要学老和尚这样的，来佛寺的三个人，老和尚的妈妈说走就走了，多自在，预知时至，知道自己到哪里去。阿弥陀佛来接引，接引的时候你会看到你过去、现前，同参道友真正往生的，都会跟著阿弥陀佛一起来接引你。到极乐世界不孤单，熟人很多，会很欢喜，我们在这又聚会了，这个聚会是永远不会解散的。也有些冤亲债主，他们修得不错都往生了，到这又见面了，这见面就和睦相处了，再没有怨恨了。极乐世界能不去吗？
　　三福最后是大乘，净宗是大乘，大乘要「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。前面是必须具足的条件，一定要发菩提心。菩提心是什么？真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我这个说法大家容易体会。决定不能用虚情假意对人对事对物，那是造六道轮回业。别人骗我不要紧，这是假的，什么都是假的，不要放在心上，我对他要真诚，永远用真诚对人，不怕上当、不怕吃亏、不怕欺骗。为什么？我们能体谅他，他没有学过佛，他没有人教他，他不能受社会的诱惑。我们有幸，非常幸运，有人教我们，我们才懂事，学了佛之后就信心非常坚固。恩人要报，要知道报恩，要知道感恩。你们看老和尚，老和尚救狼，狼都还报恩，提了野蜂蜜来供养老和尚。狼是一般人不喜欢的，狼心狗肺，最不好的，它知道报恩，老和尚救了它的母狼，这...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一００集）》)


...欲，勿施於人，要懂得这些原理原则；智是理智，不被外面境界迷惑，这是智慧；最后是信，人言为信，人的言语说出来要兑现，不能欺骗人。五常里头有信，仁义礼智信；五伦里头有信，朋友有信。伦常八德，中国人的标准，符合这个标准，这是中国人，炎黄子孙，中国传统文化核心。
　　在佛法里面三皈、五戒、十善、沙弥律仪，至少我们要把它落实，起心动念、言语造作要能对得上号。为什么？我们要到极乐世界去，到极乐世界必须具备这些条件。念佛人把这个五种，五科，都能融在一句佛号里头，一句佛号里头，圆圆满满具足这五科，佛号里头有戒，佛号里头有定，佛号里头有慧，妙用无穷。
　　老和尚表演淋漓尽致，表演得太好了，让我们看到五体投地。你看他的成就，一生，跟他在一起的人，没有不欢喜的，这成功了，他喜欢别人，人人喜欢他。一生没有打过妄语，没有轻慢过任何一个人，这德行，恭敬做到家了。一生没有冤亲债主，无论什么人都欢喜跟他接近，他都满别人的愿望。年岁大，佛要他表法，所以佛给他一个健康的身体，一百一十二岁生活自理，不需要人照顾，这个用意很深，诸位细心去体会，自己的事情从来不麻烦人。而且勤於劳作，他是农业专家，从小就生活在田园，虽然不认识字，对於种植粮食、蔬菜、水果，真正是行家，经验非常丰富，非常勤快。
　　修行念佛在工作里头、在生活里头、在待人接物里头，什么是道场？无时不是道场，无处不是道场，他修行没间断。接触一切人事物，六根对著六尘，在这个里头修什么？不起心、不动念、不分别、不执著，知道所有一切万事万物，都是自性变现的。自性在哪里？随拈一法无不是，真正明心见性了，圆融到极处，自在到极处。所以实相理深他明白了，明心见性他明白了。可是一般凡夫不能相信，不能接受，那怎么办？「要须方便诱引群生，令其渐悟」，要有种种方便。我们相信老和尚往生，这一往生...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一００集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。