转帖：「观色如聚沫」，那个实际存在你感受的到吗？

我要报恩

　五尘是物质，六根是物质结构。那么法尘是不是物质结构？当然是物质，物质它才会跟物质结构相应嘛，才会产生物理现象。所以基本定义你要弄清楚。

　　这个「色」为什么如聚沫？桌子就在这里，这哪里有聚沫？（法师用手拍桌子）还是这个声音，昨天也是这个，明天也是这个，哪有如聚沫？然后你就开始强押（意识），「观色如聚沫。」

　　有个孩子考上大学，回去过年。爸爸问：「你读的什么？」「我读哲学系。」爸爸：「哲学是什么？」「哲学，我跟你讲，你讲有我讲无，你讲是我讲不是，这就是哲学。」「你不讲哦，我只是不懂哲学是什么，那你这么讲我更是不知道了。」「你讲这是锄头，我讲这不是锄头啦。」老爸把锄头拿起来说，「我把它丢过去，你看是不是锄头？」他拔腿就跑。他爸爸说：「你不是讲不是锄头，你怎么跑了？」「我说还没丢之前不是锄头，丢了之后就是锄头了。」

　　你讲得出为什么吗？你以为爸爸不懂，爸爸只是讲相不讲理，他理不懂，怎么跟你讲理呢？那你懂得事，也要懂得理啊。当然一个读半个学期一个学期的孩子，你叫他讲这道理是讲不懂的。他也一定是听到有某个臭屁教授乱凑一通啊，所以他就把这他大概都听不懂的这一段，拿回去讲给他爸爸听，炫耀一下，没想到他爸爸是拿锄头出身的，他马上就跑了。

　　这些都是形容词——「聚沫」、「水上泡」、「热时焰」、「如芭蕉」、「犹如幻」……都是形容词。你要留意到，佛法用譬喻的方法很多，这个都是譬喻。它讲的无非是五蕴运作的东西都是假的，那实际存在的是什么？实际，你记得常常在讲的这个字，这是佛法的术语。实际存在的是什么，你要去感受那个东西。

　　色为什么如聚沫？聚沫就那水泡，你要冲茶的时候，泡泡起来马上就消掉了，水上泡嘛。洗衣服的时候，那个泡泡很多，啪啪……一直消下去啊，它是短暂的出现然后就不见了。你看倒可乐也是一样，那就叫聚沫、水上泡，是指同样的东西。

　　它色是一个物质，它为什么如聚沫？它讲的不是它如聚沫，讲的是你眼根看到的那个东西，是物质跟物质结构相碰的时候，它所产生的物理现象，那个物理现象是如聚沫。这个东西的存在是存在，而它存在是因为有眼睛看到它才存在。声音也是一样，你听到才叫声音，你不听到哪叫声音？

　　我跟老和尚见面，跟他讲话。我说「师父你好吗？」「啊？」我说「师父你好吗？」「啊……」我（大声）说「你好吗？」「哦……你最近不错。」你到底要怎么讲下去？你小声跟他讲，没听到；你大声跟他讲，他听一半。耳朵重了，他老是话会听错。所以你讲的是真的吗？你的声尘跟他的结构会产生物理现象，但是他的物质结构坏了，所以那个产生的物理现象就不正确了，它也是一种物理现象，那么产生到他内心的反应出来的就不一样了。

　　所以这个「色」讲的色、声、香、味、触，是跟你的物质的结构相呼应的。所以你拿耳朵不可能去看东西，你拿眼睛不能去听声音，因为那是不相应的。假如你有受过神通训练，能够一根都摄六根那是另当别论，会都摄六根的大部分都是意根，很少会透过其它的五根去都摄六根。你要留意到，所以你不要自己去乱剪贴。

　　所以当你的色尘跟物质结构不能相应的时候，那物理现象就不能产生了。所以它的存在是真的吗？

——海云和上《普贤心经》第4集