宁持万石弩自射身20180827

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【宁持万石弩自射身。不可恶意向之。佛言。阿难。自射身为痛不。阿难言。甚痛甚痛。世尊。佛言。人持恶意。向道德人。其善师者。痛剧弩射身也。】



　　到这里是一段，这段佛先举了个比喻，他说宁可拿『万石弩自射身』，「万石弩」是什么？古时候一百二十斤为一石，万石是比喻，不是真有这么大的力量，而是说这个弓，弩是弓，这个弓力量很强。弩弓是属于机弓，因为平常弓只能够发射一支箭，弩弓是一次可以发射好几支箭。就像枪里头的机关枪一样，它子弹可以连发，古时候这个弓可以连发的叫弩弓，这是古时候兵器里面是最利的兵器，同时可发数矢者。这是个比喻，宁可拿着万石最强的弩弓来自己射身，这个苦！『不可以恶意向之』，向什么？向善师及道德之人。为什么？因为你恶意向善师、道德之人，果报比这个不晓得要苦多少万倍，没有法子比喻。佛就问阿难，万石弩自射身痛不痛？阿难说『甚痛甚痛』。这还用得着说吗？一支箭射在身上已经就痛苦不堪，连中几支箭当然更苦，尤其是强弓所射。佛说，『人持恶意，向道德人，其善师者』，「其善师」就是他自己的老师，加一个「其」字是语气特别加重，这个老师是个善师，而且是自己的老师。道德之人，那是指一般社会上，虽然不是你自己的老师，在社会上他是有道德，是个善人，是一个地方的表率，是一个地方的模范，为大众所尊敬的。虽不是你的老师，你要恶意对他，与恶意对待你自己老师是一样的罪过。『痛剧弩射身也』，剧是超过，超过得太多了，简直是不成比例。

　　我们在历史上有一个很大的案件，冤狱，在宋朝的时候，诸位读历史、读国文大家都读到，秦桧害死了岳飞。诸位晓得，岳飞是个善人，是个道德之人，秦桧害死岳飞之后，可以说是自己毁灭了国家的万里长城，宋朝从此以后积弱，无法再复兴、再振作起来。我们在清朝有很多名家笔记里面所看到的，像纪晓岚《阅微草堂笔记》里头就有记载，说秦桧死了以后堕在地狱，地狱出来之后，世世都受猪身，也是变猪为人屠截。这是我们在前人笔记里面所看到的，这些笔记不见得完全是虚构的，有很多都是事实。宇宙之大无奇不有，千万不可以以为我们没有见到，现在是科学时代，不合乎科学的精神，不合乎科学的意识，我们一概把它否定，一概不承认它，跟诸位说这是同样的迷信。《阅微草堂笔记》里面寓言当然有，事实占绝大部分，在我看法，里面十之七、八是事实，有十之二、三是寓言。所以，寓言占的成分少，事实占的成分很大。像这些鬼怪之事不是没有人遇过，是真有。

　　像我在初学佛的时候，章太炎的女婿朱镜宙老先生，给我说过许多这些鬼怪的故事，是他亲身经历到的，在为我们作证，这不是假的，他不是欺骗我们，他见过鬼，他才信了佛，他是个学科学之人。我在过去对宗教不了解，对于佛法更是毁谤，但是你给讲我鬼、狐狸我相信，为什么我相信？因为我亲自见到过。我在十六、七岁的时候，正是抗战期间，我住在湖南衡山县，我住的地点在衡山城外成家河边，距离县城八里路，八华里，不是太远的地方。我居住的那个人家，那个人家也姓成，他们的姓很奇怪，成功的成，这个姓是比较少。那个村庄都是他们一族的，所以叫成家河边。

　　有几十户人家都住在那边，我们住的是一个很大的屋，这个房子是中国古老式的建筑，一共有四进，后面还有个很大的菜园。这个房子是二层的楼房，可是一进去院子很大，一进这个房子会感觉到阴森森的，胆小的人都害怕，有点寒毛直竖的味道。这个房子是很多年，他们家里人丁太少，只有老夫妻两个跟一个女儿。房子是四进房，他每一进房子当中有个天井，是我们中国古老式的建筑，两旁边有厢房。楼上听说有十几年没有人上去，楼上就是狐狸所住的，也是有一家狐狸住在楼上。那时候我们住在他们房子里面，他们家里也非常欢迎人住，因为家里人太少。而这个狐狸时时出现，很多人都见过，大多数所见的不是像一般人所讲的是女子身，不是的，我们见到是男身，是个男人的相，穿着我们中国蓝布的长褂。大概他道行还不太深，我们一般在笔记小说里常常讲，狐狸修成人的形状要五百年。我们看到这个狐狸大概道行还没有到五百年，在我想象当中，现在想象过去那个情形，大概牠只有四百年的样子，还差一百年。所以牠虽是人形，面目不清楚，我们看过好几次，面目不太清楚。是个人的形状，穿的长褂，也很潇洒，就是面目不清楚，这就是说明牠的功行还不到家。我在湖南衡山的时候见到过这么一桩事情，不止我一个人见到，很多人见到，时常会见到。

　　第二次，我在抗战胜利之后回到老家，见到俗话叫黄鼠狼，与狐狸一类的，也见到过这么一桩事实。这次不是见到形状，不是见牠变人的形状。我有个亲戚，他有一船米从我们家乡运到南京去卖，米装船的时候是用麻袋装的，一袋一袋装上船。装船的时候有人看到有一只黄鼠狼从跳板跑到船上去，于是乎大家就在船上找，找遍了都找不到，找不到就算了，船就开了。这船开到南京，船是帆船，从我们家乡到南京遇到顺风也要十几天。到南京之后，这个米从船上下下来，下下来一看，麻布袋里面全是空的，一船米都没有了。于是乎大家晓得，一定是黄鼠狼搞鬼，当地称黄鼠狼称大仙，晓得一定是大仙不晓得把米送到什么地方去了。也无可奈何，在南京玩了几天，再把船弄回来。回来之后，发现米还在仓库里，这个黄鼠狼不知道用什么神通把一船的米送回去，不知道是谁得罪了牠，牠给他开这么个大玩笑。这个事情是我们亲自见到的，若不是亲自见到：哪里会有这个事情！这真的。所以鬼、狐、神仙之事是千真万确，牠的搬运术把这一船米搬回去，这种小神通，小通、小道，算不了什么大道。牠是让人空跑了一趟，当然也是有人得罪牠，牠来报复一下，开个玩笑，让你空跑一趟。像这些事情，说明了果报是真有。

　　佛法所说，世法所传，地狱、饿鬼的果报决不是虚假的，千万不要认为自以为聪明，自以为智慧，自以为有科学头脑，不相信这些。如果这些要是信则有，不信则无，我跟诸位说，我也不相信。问题是什么？你信是有，不信还有，你信它有果报，不信它还是要遭果报。你把这个事理统统贯通了，就晓得如何能够避免这些苦报，这才是真正聪明人，真正是个有智慧之人，决定不造恶业，学善人，存善心、行善事。

　　下面是第三个小段，「善戒感天，慎勿嫉妒」，请看经文：


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。