从他谤南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。】



　　这几句是讲的忍辱，也很重要。尤其是在末法，无论你是真用功、是假用功，只要你稍稍用一点功，总有人毁谤。如果要人不毁谤几乎是做不到。为什么？想想，本师释迦牟尼佛在今天毁谤他的人就不少，那何况我们？谤没有关系，只要我们自己坚定，绝不因人毁谤而退失道心，绝不因人说是非，我们改变了方向，自己才能有成就。小注里面说，「以言毁辱谓之谤，以是为不是谓之非」。这个事情在佛门外很容易！这个法门里面，诸位特别要提高警觉。譬如说今天这非净土的就不少。我在前面也跟诸位说过，他为什么有这毁谤法门？这就是不圆融，圆融了就没有。你譬如说禅给净的毁谤也是常见的，修禅的人谤净土，修净的人谤禅。

　　你看看虚云老和尚就没有毁谤，虚云老和尚不但不毁谤净土，劝人念阿弥陀佛。尤其是在他最后一些开示里头。我从香港带回来有一本《虚云老和尚方便开示录》，那是他老人家一百一十七岁在南华讲的，底下人给他纪录，这一部分东西在香港出版，分量不多。以后老和尚再没写东西、再没说东西了，他一百二十岁圆寂的。这最后的开示，里面只有两篇劝人参禅的，其余的统统是劝人修净土，一共有几十篇，大概有三十多篇的样子，只有两篇是讲这个参禅的。所以说是真正通达之人，大开圆解，绝无毁谤。

　　修禅、修净在于根性，一看你这个根性，不是修禅的根性，当然劝你修净土；是修禅的根性，禅里面容易开悟，这才鼓励你修禅。所以一个通达之人他是应机说法，不是感情。我修密的，你们一定要修密；我修禅的，你们都要修禅，不是这样的。我害的这个病，吃这个药一吃就好了；你们都有病，吃我的药就治好了。他害得病跟我这个病不一样，我这个病一吃药吃好了、病好了，我这个药给他一吃，不但不好，病加重了，甚至于吃死了。到那个时候，你还奇怪，「怎么搞的？他业障深重，盲修瞎练」，还得怪别人，自己把人家路子指错了，还得怪别人，这是冤枉，天大的冤枉！

　　所以咱们不能到观机那个程度，自己还没有到这个程度，这就是说好比学做医生，还没有治病的本事，不可以随便给人家开处方，到能够给人家开处方的时候，那你已经是医师了。现在还在求学的时代，还在医科里头念，念书一年级的学生，怎么可以跟人家成名的大夫相比？这一点诸位要记住，不能随便给人开方子。你要是随便给人指的时候，有一个路可以指，就是念阿弥陀佛。为什么？念阿弥陀佛这个路子人人可以修，决定不害人，它没有副作用，所以称之为阿伽陀药，它没有副作用。其余的那些法门都有副作用，那都是要应机说法。唯有念佛法门，所谓是「三根普被，利钝全收」，就好像万金油、棒棒糖这一类的，什么病用它有好处没坏处，不对症也没坏处，就是这一类东西。这就是说到这个问题。

　　还有一个问题，有些人说我们念佛求生西方极乐世界是走迂回的路，说我们修这个法门很笨。说弥勒净土离我们很近，就在兜率天，从我们这上去第一层四王天，再上去就是忉利天，忉利天再上去夜摩天，夜摩天再上去就是兜率天。弥勒菩萨在兜率内院，将来是当来下生要成佛，为什么不去亲近他老人家，要跑到什么十万亿佛国土之外，去求阿弥陀佛，舍近求远？说我们迷惑颠倒无知。这种说法在现在很流行，我常常听说。还有人，大概我在前两三个礼拜之前，还有一个出家人打个电话，听到这些事情，并且告诉我有不少的大专学生，说受某法师的影响，他们都是毁谤西方净土，他们提倡弥勒净土。他说我们怎么办？我怎么办？我说你信不信？他说我还是信阿弥陀佛。我说那就好，他搞他的，你搞你的，你不要受他影响就好了。他说他们来问我，我怎么办？我说那能说就说，不能说就不要说，各人有各人的业障，不相同。总而言之一句话，咱们得依法不依人，只要记住佛的四依法，这依法不依人。

　　佛在《大集经》里面明明给我们授记，说「正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就」，我们现在生在末法，我们生在末法修净土法门，遵照释迦牟尼佛的遗教。如果我们走错了路，释迦牟尼佛要负责任。如果我们不听话，去学别的东西，那释迦牟尼佛可以不负责任。所以我们选择净土也不是随随便便选择的，我们确确实实是有依据的。在一切经里面去看，世尊示现成佛第一部所讲的经是《华严经》，是二七日中定中所说的，佛在菩提树下定中所说的。《华严经》诸位仔细去看看，就是大本的《阿弥陀经》，它最后「十大愿王导归极乐」，最后是归结到净土，那当然是净土经。可见得佛从开始讲经就指归净土。净土如果要不殊胜，普贤菩萨怎么能够将华藏世界四十一位法身大士导归净土？这是我们要觉悟的。四十九年当中，无论说哪一部经、讲哪一部论，可以说是时时指归，我们再要不相信，那真是没有法子了。

　　我记得有一年，在台中的时候，台中李老师讲《金刚经》，好像是五十一年。李老师在台中已经讲了十年，那十年都是劝人念阿弥陀佛。讲了十年，台中人听了十年，心里也有点遗憾，好像人家都讲般若、讲禅，心都稍稍动摇了，好像净土人家批评是老太婆教，不甘心当老太婆，要向上一着，要想去求向上一着。那李老师没法子，就讲《金刚经》，好，给你讲向上一着，李老师那个《金刚经》也是指归净土。所以到以后讲《维摩经》、讲《华严经》，无非是坚定大家的信心。所以我们不可以轻易被别人这些是非的这些话（毁谤）动摇了我们的信心，这一点是很可怕的。至于外边什么污辱、毁谤，我想大家都能够忍受的。只是佛门这法门成见，彼此是非，这个东西是很容易影响我们修学，我们要特别的留意。

　　下面说，「见性之人，十二时中，所遇顺逆之境，心则安然，不为万境所转也，一任毁谤于我」。这个几句话很重要，毁谤随他毁谤，我行我素，这样就好。尤其诸位将来要发心去弘法，在讲台上讲经，遭遇到人家谤难是免不了的，几乎每一个人都遇到过。这是要有坚定的毅力、决心，要有智慧，不为境界所动摇。李老师告诉我，他初到台中来，第一部好像是在台中法华寺讲《百法明门》。在他以为台湾在日本统治五十年之下，日本的佛学向来在世界上是有一点名气的，大概台湾佛教徒程度水平都相当不错，他就选这《百法明门》来给大家讲。他说头一天来听的时候有三十几个人，到第二天就剩三个人了，他还是讲。讲完之后，对他们很客气，招呼招呼，问问他们，请教请教你贵姓，你住在哪里？结果一问的时候，原来他们是住在庙上的，不能走的。所以他像这些情形都会遇到过，他退不退心？不能退心，还是得要讲。

　　所以他就教给我，初学讲经，到外面人家请讲经，千万不能撒广告，不能够拉人来听。为什么？自己未必讲得好，我再撒广告，好！人都来了，头一天人都来了，看看你讲些什么，到第二天都没有了，这个东西这是很不容易下台，这是他的经验谈。说人家自己愿意找来的，那没话说。所以以后我就循照他这个方法。我初到台北来讲经，只有十几个人听，我是告诉大家，决定不能宣传，决定不能撒广告，你们庙里请我讲经，有多少人就多少人听，那附近的人听到，他喜欢来，好！他喜欢来随他来。这个人数是天天有增加，增加一个、增加二个，总是增加，总不是一天来好多到第二天都没有了，这个要晓得。

　　还有就是不免刁难，那初学，总不能讲得那么如人意，人家说你这里讲错了、那里也不对。千万不要跟人家辩驳，我什么地方不对？我那里解错了？这样愈辩，不是愈是找麻烦、愈是多事吗？他指点我是错的，我晓得我是对的，他是不对的，也得客气一点，请你指教。自己少说话，让他多说话，他就很高兴，我很了不起，你看那法师的毛病我都把它挑出来了，那法师对我都服气了。那就好了，他心满意足他就走了。不要跟人结怨，不要跟人辩论，不要跟人过不去，总是要修忍辱。指教完了，还得给他磕头顶礼，谢谢他的教导，我是初学，你们都是老师，学生在台上，老师在台下。初学，不会讲经到这来学，会讲经了，你请我我也不来。不会讲，来学。会讲了，那架子就大了，那你得要恭恭敬敬来请，那不请不来讲。不会讲经，就到处求学，人人都是老师。要这样才能学得成，不是这样子学不成。所以总得要谦虚，要真正的有一个学习的态度。

　　所以这毁谤之事是决定会有的，我们要晓得。这个地方说得好，说『任他非，从他谤，把火烧天徒自疲』，他是自找疲劳而已，我们自己心里要明了。好，下课。　　   
   
   

永嘉证道歌　　（第十集）　　1980/1　　台湾圆觉寺　　档名：09-013-0010


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。