【四．七】南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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摘自《李炳南教授论语讲记》

【四．七】


子曰：人之过也，各于其党，观过斯知仁矣。（154）
　　论语这一本书每一章都有争议，所以讲许多考据。学问是一套办法，实行又不同，又是一套办法。
子曰：「人之过也，」
　　过，过错。一个人有了过错。
「各于其党，」
　　党有二种说法，一者是朋党，一者是类也。这二种说法不是一个人所主张，都有若干人主张，也都有道理，要依从谁很难。
　　先以「类」来解释，看人的过错，要看他是那一类的人，例如泥水工与泥水工是一类人，做衣服的与做衣服的是一类，评论他的过错，要就他的同类来论，如泥水工做不好衣服，这不能责怪他，盖不好屋才能责怪他。
　　仁者，有己有人，必须对得起大家，孔子很少说天命与天道与仁，孔子的弟子唯有颜渊三月不违仁，其余的「日月至焉而已」，其余弟子都不称许他们是仁者。孔子对自己的学生希望他们往高处提，所以不轻易称许他们，我们要是能达到低境界的就很好了。
　　天下无道久矣，例如讲书的人自己澈悟了解吗？吾只是近乎知仁而已。近，相似的意思。我们现今是末法，连相似法也没有。今日的佛法比较三武灭法时期更乱，那时候讲经的人破坏三宝的少，如今自己破坏佛法，外人不能破坏。三武时，不守戒而已，还不敢谬发经论，因为这是出自佛教。人必自侮，然后人侮之，自古以来都是自家乱了才到倒霉的时候。
　　例如盖房子没有盖好，但是他用尽心力到十二分了，只因为手艺拙笨，并没有失去仁，不是他有力而不使，所以说不失为仁。若人具有高明的能力，只是尽了六、七分，若只尽六、七分，就不是仁。尽力去办，虽办错，还没有丧失良心。
　　仁，二人，如「竺」，竹子加厚，这是用比喻来明白仁的意思。二人必须有加厚的意思，办事时心要有对方，如此在社会才是仁人。现今吾说近似「仁」的办法，吾工夫不到，纵使工夫到了，心里有了，但是一说就错。如禅家所说：「如人饮水，冷暖自知」，所以会说的不如会听的。你们都是学佛的，比起吾的工夫差多了。佛每次讲经，常说：「谛听、谛听」。你们现今还好，慢气去几分了。若人家说而不接受，这也是慢。但是如今的时势不好，事情来时，若没有正知正见，学上十阿僧祇，也是枉然。所以六个根本烦恼中，有个「邪见」。今日之下你们唯有自求多福。
　　释迦，翻译为能仁。你们望道而没有见道。上次说二种「未见」，第二种是力行近乎仁，力行什么事？不是力行仁，而是力行以后才近仁。力行「孝弟」，孝弟比起仁容易懂。孝必须有敬，所谓「至于犬马皆能有养，不敬何以别乎」。孝弟是求仁根本的入手处，渐渐就近仁了，再来是「文行忠信」。曾子「吾日三省吾身」，反省今天有没有忠信，孔子是「主忠信」，八德说「孝弟忠信礼义廉耻」，孝弟忠信在先，管子却单单提「礼义廉耻」，可见管子的器量小。总之，仁者二人，二人之间彼此加厚，若悟不出来，就力行「孝弟」、「忠信」，或是「刚毅木讷」，也就接近仁了。
　　这一章不能知仁，知这个道理也可以接近知仁了。
　　以上的说法，不太普通。另一个说法为朋党，就各人有关系的同类来说。在社会上要拿出公心来，自己亲友有过错，要凭良心说，若是袒护亲友，这是人之常情，却是私情。若论公道，亲友错便是错，不能结党营私。不说别人的坏话，但是说自己人的坏话也不对。例如孔子讲直率，人们说微生高直，孔子就不赞成。又如「其父攘羊，其子证之」，圣人也不称许，而是要「子为父隐，父为子隐，直在其中矣」。鲁君办错事，陈司败问孔子：鲁君知礼乎？孔子说知礼。陈司败便怀疑孔子也结党吗？孔子说，我有错，人们都知道我错了，这是很好很幸运的。为人子要「子为父隐」，为人臣要「臣为君隐」。
　　我们求学期间少发议论，大概多是一知半解。在《孟子》书中，有人问：舜是大孝，他的父母做坏事，若舜为王，父杀了人，该如何办？孟子答，舜会背他的父母偷跑到海滨，这是可以的。这个分寸之间，极难下决定。
　　这一章依朋党的解释比较适宜。
「观过斯知仁矣。」
　　「观过，斯知仁矣」，人有过错，要观察他的动机，便知仁或不仁。好事不容易看，做错了要看他的存心动机。
　　好学近乎智，好学不是就有智，只是接近智。力行近乎仁，力行是凡事都尽力而为，丝毫不苟且。知耻近乎勇，一事不知，儒者所耻，知道羞耻就接近仁了。知道这三句，才知社会的人如何，唯有仁者能好人，能恶人。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。