2871大通方广忏悔灭罪庄严成佛经南无阿弥陀佛

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摘自《大正藏第 85 册 No. 2871 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大正藏第 85 册 No. 2871 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经




　　大通方广经卷中

　　无憍慢。三□□□法利□自显现。四者教人善法不求名利。是名为四。善男子复有四法善开法施。何等为四。一者守护正法。二者自益智慧亦益前人。三者常行善人之法。四者示人垢净青白。是名为四。善男子复有四法。得先因力不失善根。何等为四。一者见他人阙不以为愚。二者于瞋怒人常修慈心。三者常说诸因缘。四者常念无上菩提。是名为四。善男子复有四法。不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四。一者常以法施施导与人。二者不说他人毁禁之罪。三者善知摄法教化众生。四者解达深法。是名为四。善男子复有四法。能舍禅定现生欲界。何等为四。一者其心柔软。二者能得诸善根力。三者不舍一切众生。四者常能善修智慧方便之力。是名为四。善男子复有四法。于佛法得不退转。何等为四。一者离受无量生死。二者常能供养无量诸佛。三者修行无量慈心。四者信解无量佛慧。是名为四。善男子复有四法不断佛性。何等为四。一者为诸众生不退本愿。二者受信施行。三者大欲精进。四者常能深心行于佛道。是名为四。菩萨摩诃萨游于三界。行种种行利益众生。常修出世不断佛性。说是大乘四法之时。四万天人皆发三菩提心。二万五千人得无生法忍。四万八千菩萨得达法界忍善人佛慧。

　　尔时佛告虚空藏菩萨摩诃萨言。汝今应当受持是经。虚空藏菩萨白佛言。世尊当何名之。云何奉持。佛言。此经名为大通方广。能破魔境。坏外道军。消除烦恼。能解五欲邪见系缚。破三界狱。放诸生死。向涅槃舍。润益久涸正因种子。雨大缘因六度法雨。增长众生三乘芽华。成就一乘菩提极果。善男子汝问经名。我说如是。汝当受持。

　　尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊我从过去无量佛所。无量会处无量众中。闻种种法种种事种种相种种乘。未曾闻此希有之法希有之事希有之相希有大乘。我常受持使不断绝。世尊如来常住法僧不灭。三界众生自生自灭。不见如来及以法僧唱言灭度。我等今者承佛威神游于三界。顺从时宜假唱灭度。世尊我等今者于佛灭后。当与八万久远慧法身大士流通此经。使法界众生受持读诵如说修行一时成佛犹不放舍。世尊若善男子善女人。于佛灭后浊恶世中。若有受持读诵书写经卷。得几所福。

　　佛言。善男子。若人以三千大千世界满中珍宝以用布施。不如闻此经名。福胜于彼。复置是事。若人以十千世界满中珍宝以用布施。不如有人摄持经卷。福多于彼。复置是事。若人以十方世界满中珍宝以用布施。不如有人书写大乘方广经典乃至一字一句或复一偈。福多于彼。复置是事。虽施无量国珍宝。不如至心读诵一偈。复置是事。虽施十千世界满中众生命。不如至心解义一句为人说一偈之义　福胜于彼。所以者何。财食布施是世间布施。长养性命不出世间。大乘法施长养众生菩提道根。能续三乘智慧。常命善男子读持是经者。本虽恶人今是善人。本虽苦人今是乐人。本虽缚人今是脱人。本虽未度今是度人。本虽无智今是论师。本虽有漏今是无漏。本虽凡行今是圣行。本虽失道今入圣道。身虽凡夫。读持是经智同圣慧。本虽烦恼。读持是经共诸佛如来同有涅槃。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊如佛所说。本是凡行今是圣行。本是烦恼。读持是经共诸佛如来同有涅槃。破戒五逆诽谤正法。读持是经断除烦恼同得涅槃。此义虽明。唯愿世尊当为说之。佛言。善哉善哉善男子。汝能善问。我能善答。善男子。一切众生以不值佛故。邪见犯戒诽谤正法。若佛在世终无犯戒诽谤正法。何以故。譬如长者唯有一子。爱之甚重。若父在时。日夜教令事事顺之。其子孝顺受父教令都无所犯。若父远行不时来还。其子忘悟多有所犯。以不时来唱言死灭。悲啼?哭复似起逆愁愦失心。忘父本教似若不顺。谓如谤法。其父久时远行来归。而子欢喜忆父本教受持不犯。以得见父信知不死。不名堕逆。捉父本敕顺教而行。不名诽谤。善男子。长者即是如来。一子者即是一切众生。令者即是教戒。远行者即是余化。不见父故即是唱灭。愁恼故即是障弊。不持故即是犯戒。唱灭故即是逆罪　迷理故即是诽谤。如来世尊余化回来。众生见之即生信心知佛不灭。佛为说法还得本心。不名犯戒。以不知灭不名堕逆。顺教人行于理得解。不名谤法。善男子。读持是经者。即能消除无量生死烦恼重恶之罪。闻是经名即得闻佛。见是经者即得见佛。持是经者即持佛身。行是经者即行佛事。说是经者即说佛事。解是经者即解佛义。若行佛事善解佛义。如此之人永无烦恼。何以故。得值是经断除烦恼。善男子。若八万劫以为一日。以是三十日为一月。十二月为一岁。以此岁数过百千亿劫得值一佛。复过是数得值一佛。此经难值复过于是。得值此经即值十方三世诸佛。是故智者受持读诵书写解说。能除邪见无明烦恼结漏重罪。住于福田。能除世间无量供养。虚空藏菩萨白佛言。世尊辟支佛尚不能消世间供养。何况凡夫得消供养。佛言。善男子。辟支佛不消供养。无有是处。虽不能说法度人。入禅三昧。从三昧起现大神通度诸众生。得消供养。

　　尔时虚空藏菩萨白佛言。世尊经中所说邪见破戒。不得共一国同住一河饮水。说戒布萨忏悔自恣。此人名为退失圣道不入众数。云何而言得消供养。若消供养。即与诸佛同受应供。过于罗汉辟支佛等。唯愿世尊分别说之。我闻此已亦为众生如佛解说令得度脱。佛告虚空藏菩萨。善哉善哉善男子。汝等今者慈悲具足。哀愍众生而问此事。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。此经境界非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道凡夫思惟境界。唯佛能知。汝亦得达。善男子。我常为行菩萨道者。说施行檀。不观好恶福田成就。而说是言。布施畜生得百福报。布施阐提得千福报。善男子。断善根者死趣阐提。无惭愧者死趣畜生。畜生阐提果报熟者。尚能受供种人福田。何况此人。以是义故。今此大乘大通方广威德力大不可思议。能使破戒五逆诽谤正法邪见烦恼悉得除灭。能受供养。虚空藏菩萨白佛言。世尊诸佛如来不可思议。大通方广威神之力亦不可思议。受持经者其人功德亦不可思议。佛言。如是如是。如汝所说。得不可思议无边功德。

　　尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子。我念往昔过去有劫名曰清净。我于此劫供养九十二亿那由他佛。以行小乘多诸过罪犯戒无量。是诸如来不见授记。复过此劫劫名乐见。我于此劫供养四十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名梵音。我于此劫供养二十二亿诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名心喜。我于此劫供养八万四千诸佛如来。是诸如来亦不见授记。复过此劫劫名救苦。国名庄严。佛号大施。如来应供正遍知十号具足。我于此劫供养四十亿佛。得闻此经烦恼永除。自犹未睹。我于尔时。皆以一切供养之具而供养之。是诸如来亦不见与我授记。善男子。我于往昔若干劫中。供养若干诸佛如来。尊重赞叹烦恼得除。具足声闻威仪禁戒。净修梵行学行布施。一切持戒及行头陀。离于憍慢瞋恚愚痴。忍辱慈心如闻能说勤行精进。一切所闻受持不失。独处远离入诸禅定。出禅定已随所闻慧读诵思议。是诸如来亦不见授记。何以故。所受禁戒多毁犯故。深着声闻二乘行故。不闻大乘方广经故。以是义故。若诸菩萨摩诃萨等。应当远离二乘之行。修集大乘方广经典。则得授记。若我以一劫若减一劫说是佛名不可得尽。善男子。我过是后得见定光佛为无量大众说是大乘大通方广我于尔时得闻得见彼佛所。受持读诵思惟其义。即得无生法忍。定光如来即授我记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知。是故善男子。受持是经疾至佛地。况消世间人天供养。善男子。是故大乘经典力施宝藏不可思议。惠施破戒贫穷依仪宝珠。善男子。大乘如大海。小乘中迹水。大乘如须弥。小乘蚁子城。大乘如日月。小乘打失星。是乘名大乘不可思议乘。容受诸众生犹如虚空中。一切诸乘中此乘为第一。如是大乘者□□□□乘。小乘有限量。不能度一切。唯此无上乘悉能度众生。若行此无量虚空之大乘。虚空无有量亦无有形色。大乘亦如是。无量无障碍。一切诸众生乘于此大乘。当观是乘相广博多容受。若于无量劫说大乘功德及乘此乘者。不可得穷尽。一切诸乘中大乘最为胜。至心受大乘得趣菩提树无缚无障碍。今此无上乘能胜下劣乘。坐于道树下观于十二缘。哀愍众生故为说大乘经。十方诸众生若乘大乘者。亦无增减容受如虚空。大乘叵思议神通大智慧。是故诸众生当勤修集之。一切诸天众天魔及外道。欲除烦恼缚归依于大乘。具足六神通三明三达门。能坏魔外道并及诸邪见。大乘最为要能破诸烦恼具足诸善根。是故大乘力其实难思议。一切世间法及以出世法有学无学法摄在大乘中。若有众生行恶道。亲近邪见恶知识。远离此事归大乘。若人不乐求大乘。不能破坏烦恼结。欲求解脱学大乘。若有大人解大事。闻说大乘心欢喜。当知即是大乘人。得心寂静具神通。皆由大乘自庄严。若人有能行大行。是则不断三宝种。若有趣向大乘者。是人即得无量福。能到十方诸世界。供养十方无量佛。如是大乘方广经。世间诸乘无能胜。具足威德破生死。是故大乘难思议。得色力得自在。具足成就常法身。若有乘此大乘者。是人受于无上乐。舍身自施修慈悲。是故得此无上乘。持戒精进修梵行。能以神通障日月。皆由久修大乘行。自心勤修常精进。是人则得于大乘。应有无量苦恼报。修集大乘得除灭。若能安住大乘典。长受快乐如诸佛。具足正念勤精进。获四如意神通力。依止正法及真义。皆由久修大乘经。具足十力无所畏。相好庄严三十二。金刚三昧一切智。皆由修于大乘久。善男子。若有持此大乘经典一字一句乃至一偈。永脱诸苦难。终不堕恶道。得到安乐处。于后恶世时。若得是经者。我皆与授记。究竟成佛道。若持此经者。佛常近是人。是人常近佛。是人护佛法。诸佛护是人。获大神通慧。能转大法轮。度诸生死趣。能破坏魔军。我于定光佛。闻此方便经。住忍得授记。号为释迦牟尼。于我灭度后。若有学是经。我亦与授记。若人来世中。能解此经义。为诸愚者说。佛虽不在世。不断于三宝。亦如佛现在。所以者何。我从无量佛受持此经。于末劫中为人广说。是以获得三十二相。虚空藏菩萨白佛言。世尊一切诸佛皆亦说此三十二相。佛今复说三十二相。是何业因之所成就。唯愿世尊当为说之。

　　佛告虚空藏菩萨言。善男子。如来成就无量功德。是故得成三十二相。我若广说穷劫不尽。今当为汝略而说之。如来至心护持净戒得足下平相。修种种惠施故得千辐轮相。不欺一切诸众生故得足跟??相。护正法故得指纤长相。不破坏他故得同缦相。以妙眼奉施故得手足软相。以净食施故得七处满相。喜闻法故得鹿王膊相。覆藏他罪过故得马阴藏相。修十善法故得上身如师子王相。常以善法化众生故得缺骨平满相。救护怖畏故得臂肘??相。见他造三宝业乐佐助故得手摩膝相。常修万善法故得清净身相。常施病者药故得所食之物至鸣悉现相。常发庄严修善法故得师子颊相。于诸众生心平等故得四十齿相。喜和合诤讼故得齿密相。以珍宝施故得齿斋相。身口意净故得二牙白相。护四口过故得广长舌相。成就无量功德故得味中上味相。于诸众生常以软语故得梵音相。修集慈心故得细长目相。至心求于无上菩提故得牛王??相。赞叹他人所有功德故得白豪相。恭敬供养父母和上阿阇梨师故得内髻相。乐说大乘法故得身柔软相。喜敷具故得金光明相。远离聚说世间故得一一孔毛生相。乐受善友师长教敕故得身毛上靡相。不以恶事加众生故得发色精相。常劝众生修三昧故得圆满如尼拘陀相。所生之处喜造佛像故得那罗延力相。善男子。菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相。

　　虚空藏菩萨白佛言。世尊我观诸法都无相貌。又观如来亦非是行。云何而言广修诸行。我观诸佛法僧。苦集灭道。阴入界等。十二因缘。诸波罗蜜。内外因果。空无相愿。不见出生不见灭没。如幻如化。如炎如响。如水中月龟毛兔角。如空中之花。如石女之子。如着影衣多乘白鸟。如有如无及以有无非有非无。非常非断非生无灭。非内非外非见非识。犹如虚空。云何而言我修诸法。我观如来亦非众生寿命士夫。亦非眼色非色相行。非耳非声非声相行。非鼻非香非鼻香相行。非舌非味相行。非身非触相行。非意非法非意法相行。非识非色非识色相行。非色非苦非色苦相行。非我非愿非行非阴。非实非虚非聚非散。非出非入。受相行识亦复如是。非去非来无有住处。无心意意识。无有身口意业。非一非二非去来现在。非垢非净。非我众生寿命士夫。非常非断无生无灭。无修无行无舍无受。毕竟常住。云何而言广修诸行。尔时佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝过去世时。曾已供养无量诸佛。久达大乘无上空义。了知万法皆悉空寂。亦如如来毕竟常住。善男子。譬如清净琉璃宝珠。虽在泥中迳历千年。其性常净出已如本。汝等今者亦复如是。了知法相本性清净。汝等今者虽在三界五浊泥中助佛扬化。亦复不为泥之所污。以不污故能问此义。善男子。汝今复听当为说之。一切万法实无相貌。有文字故说言有法。法中无字。字中无法。为流布故说有文字。文字之中亦无菩提。菩提之中亦无文字。第一义谛虽无文字。世俗道中说有文字。众生佛性无上菩提不离文字。善男子。实如说。如来无尽无生不修不行。离诸修行不入正位。亦不退转。一生不生兜率陀天。不从天下。不处世胎。于一切法心无所住。亦不说言我已过去于生老病死。亦不四维七步而行。亦不自言我是世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐。不习世间伎乐之事。亦复不学槃马角力。欲度众生示现老人。为坏贪身示现病苦。为坏贪寿示现死相。为坏欲及我我所示现沙门为令众生不求梵天帝释之身勤求出世无上之法。逾出宫城示现出离三界系缚。及示非果前后故。示现无瞋爱。是故三十二相庄严其身。为示众生良祐福田。剃除周罗弃舍璎珞。遣马令还放阐陀罗。示现远离一切烦恼。现剃须发。示现贪著于一切法。受持袈裟。示调众生从郁陀伽阿罗边咨问受法。示现破坏自高之心。六年苦行为外道现受饮食。随世俗法现受藁草。示于知足坐草辱上。示怀憍慢诸天龙神赞叹恭敬。示现功德庄严果报。降伏外道。示勇猛力右手指地。示作福力大地震动。示报恩故修无相愿获得无上菩提之道。示现了知一切法相观法平等。名之为佛。佛之智慧无能胜者。所说法要知去来现佛。以是义故名为如来。了了见知三世之事善不善法名萨婆若。真实语故名天人师。若有学者能作是观。是名菩萨。若作异观不名菩萨。则名欺诳一切诸佛。善男子。一切诸佛不出不入不生不灭。为度众生唱言出世。为度众生唱言灭度。虚空藏菩萨白佛言。世尊我实久知法相理空。诸佛如来无出无没。不生王宫双树不灭。毕竟常住。为度众生修诸苦行。而入涅槃实无动转。诸佛如来真实常存。应身三界现五种法身。何等为五。一者实相法身。二者功德法身。三者法性法身。四者应化法身。五者虚空法身。所以名为实相法身。所以名为功德法身。为度众生施功积行万善备足。是故名为功德法身。法性法身者。达悟一切法相理无不周。从竟生于空解。空解满足从竟得名。称为法性法身。何故名为应化法身。如来出世备应五道善恶悉现。物无不济从化物得名。是故名为应化法身。所以复名虚空法身。虚空无边法身无边。虚空不可度量法身亦不可度量。如来之身犹如大虚。为度众生应身五分。故知如来无生无灭。诸法亦尔。为度众生佛现法兴。尔时佛告虚空藏菩萨言。善男子。汝与如来同解法相。一切境界无障无碍。善男子。未来有劫名曰清净。国名快乐。彼国悉以诸大菩萨论义大耳。初不闻二乘之名。况余恶道。汝于此劫当得作佛。