善果大富大贵，他得这个善果，他不是诸佛菩萨再来

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


善果大富大贵，他得这个善果，他不是诸佛菩萨再来。诸佛菩萨再来不一样，会尽心尽力护持佛法，那个不相同。他在这里修真实功德，他在这个地方是为一切大众做示范。以他这种行持唤醒未觉将觉的众生，这才能唤得起来。他没有觉悟，但是快要觉悟了，他这一示现，就把他们引发出来了。这些众生在佛法里是根熟众生；如果不是根熟，就很难觉悟、很难回头，今天人讲很难发心，没有成熟。虽有善根福德，没有成熟；成熟，这个心就发起来了。舍命舍财，命都肯舍，何况是财？护持正法，利益众生，唯有正法能令一切众生破迷开悟。世出世间最大的利益、最大的善行、最大的好事，是帮助众生觉悟，不是别的。


　　大圣在中国是孔老夫子，他一生干的什么？帮助人觉悟。当时帮助人觉悟，是用口，劝化；百世帮助人觉悟，用书。夫子的教训流传到今天，我们读他的书觉悟了。释迦牟尼佛也是如此，当时用口，万世用经。释迦牟尼佛的法运一万二千年，用经典流传给后世。后世善根福德因缘具足的人，听到经典、看到经典觉悟了，这个功德无量无边。这就是「一切佛功德海」的大威力，无一不是利益众生的。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第四七一卷）　　2001/11/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0471
　　诸位同学，请看「世主妙严品」，主地神第八句：
　　【寂音悦意主地神，得普摄持一切众生言音海解脱门。】
　　清凉在这一句，为我们说明的是「长行，一言尽摄无余。偈颂，则一言普遍无极」，长行跟偈颂合起来看就是大乘法里头常讲的「横遍十方，竖穷三际」。这样的境界，当然是如来果地上的境界，才有这样圆满的德能。说到如来果地，也就是说到我们自己的自性，在这部大经里头在在处处显示当人自性功德不可思议。自性功德如何能够圆满现前起用？这是佛法修学真正的目标，也是唯一的目标。我们学佛不能够把方向目标订在这个地方，实在是错了。
　　菩萨的德号『寂音悦意』，「寂音」是讲的称性，「悦意」是讲的摄受众生，能够令一切众生都满意，这是很不容易做到的一桩事情，佛菩萨能做到。如何能够令一切众生都满意？他这个音不是别的音，「寂音」，是从清净寂灭里面发出的音声，才能令一切众生满意。清净寂灭是性体，《仁王经》上讲五忍菩萨，最高的层次是寂灭忍，下品寂灭忍是法云地的菩萨，中品寂灭忍是等觉菩萨，上品寂灭忍是究竟的佛果，大乘经上也有称为妙觉位，《楞严经》上称妙觉。在这个时候，无论是示现、...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四七一卷）　　2001/11/8　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0471》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。