古晋《弟子规》蔡礼旭老师主讲（第三集）

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摘自《蔡礼旭老师古晋弟子规讲记共八集》

古晋《弟子规》　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/10/17　　马来西亚古晋　　档名：52-140-0003



　　诸位法师，诸位朋友，大家早上好。人生随着自己的体悟，会有很多的感受。我们刚刚看了大方广文化公益网的宣传片，应该跟自己的生命有很多的震动、很多的共鸣，我也看到许多朋友掉下眼泪来。我们感受一下，我们的一生当中，为什么掉眼泪？是伤心的眼泪多还是感动的眼泪多？假如掉的是伤心的眼泪，那就不理智，掉伤心的眼泪，对谁有帮助？所谓肝肠寸断，对自己没有帮助。对一切的亲友有没有帮助？在我的生命经验当中，当你哭得很伤心的时候，有一个人比你更难过，就是你的父母。所以伤心的眼泪不能掉，因为掉了以后，就没有做到《弟子规》，没有做到哪一句？「身有伤，贻亲忧」，掉伤心的眼泪是很伤身体，二、三天都恢复不过来。

　　从这个明白当中，人生往后不应该再掉伤心的泪水，而应该掉感动的泪水，掉忏悔的泪水，这样的泪水会洗净我们心灵的尘埃污垢。忏悔什么？忏悔，明白了人生有很多的责任、本分应该去完成，应该去回馈。从小人生的目标不够高远，眼光很短浅，初中的时候只有一个目标，考高中。那在初中的过程当中，也没有去体会到父母的恩德，也没有去了解到如何处处替人着想，三年的岁月，本来心胸还算宽广，愈走心灵愈狭隘。在求学过程当中，常常有考试，看到同学的分数考得比我们高，我们的内心有点嫉妒。诸位朋友，当你的孩子形成嫉妒心的时候，严不严重？很严重，比他没有考一百分严重多了。这颗嫉妒的心足以让他这一生都活在痛苦之中。为人父母，确实看事情要看得深远，要往他一生去着眼，而不是眼前那一百分而已，而不是眼前他的成绩可以让你出去炫耀、炫耀而已。看到分数比我们低的同学，我们不只没有同情，也没有指导他，还有点高兴，这叫幸灾乐祸。那这样的心境，必然会将自己的人生折损大半的福报。

　　人生好比一盘棋，不要急着动棋盘上面的棋子，首先要很清楚明白人生这盘棋它的规则是什么？不是你先拿起棋子，你就稳操胜券，所谓人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要。当我们人生的态度偏颇，那是与幸福的人生背道而驰，这盘棋会愈下窘况困境愈多。应该静下心来想想，人生这盘棋它最重要的原理原则在哪？如何能让这盘棋愈走愈圆满、愈走愈成功？这时候要了解到人生最重要的是要积功累德，断恶修善。明白以后，就能够达到「命自我立，福自我求」的人生格局。当我们有样的人生态度，就不会计较眼前的一些小利，眼前的一些小名，你会走得很踏实，你不会走得举棋不定。我们建立孩子的人生价值观，要有很深远、高瞻远瞩的见地才行。

　　我们这次课程是幸福人生讲座，每个人都在希求幸福。昨天我们也提到要如理如法去求，才能求得到。台湾综艺节目里面有一句很常问的话，你幸福吗？诸位朋友，你幸福吗？你们怎么都没有反应？对这个答案还要想半天吗？当你还会想一下，就代表不大幸福。听说下一句都这样接，很美满。那叫违心之论。很美满吗？现在真正内心时时都是很喜悦、很欢畅的人不多，从哪里观察？看看他的眉头有没有几条痕迹，假如他眉头有一条，有的还有三条，甚至有五条的，你问他你幸福吗？他说很美满。为什么他还要说很美满？因为面子放不下，纵使不幸福也要撑一下，累不累？那就很累。所以很多人到了古圣先贤的堂前，他们的牌位前，在礼敬当中都会掉眼泪。因为很多无奈的情绪，在众人的面前没有办法发泄，在这些老祖宗、圣贤的面前，可以毫无忌惮的哭一场。为什么我能够有这么深的体会？因为我常常干这种事情，那是以前，现在是要为感动掉眼泪。

　　为人父母者，都希望他的下一代有幸福的人生。但孩子有没有幸福的人生，并不是我们想可以想出来的，求可以求出来的。我很多同学、同事，尤其是女性在三十岁上下，特别的敏感。不只她自己敏感，她的父母也很敏感，常常都会催她女儿，妳赶快嫁人！不知道诸位朋友有没有干过这种事情？那她的女儿就跟她讲：妈，妳又不幸福，干嘛叫我嫁？这个妈妈突然听到这句话，好像若有所悟，对，我都不幸福，还催她嫁。就这样深思了三十秒钟，突然又回过神来说，反正妳就是赶快嫁就对了。虽然是在很多家庭里面常出现的对话，但不要轻忽了这段对话。我们要思考到，当我们为人父母者，都不能演出夫妻好合的榜样，其实女儿已经在婚姻当中有心理的障碍，这是我们没有去思考到的。

　　当一个人要跨入婚姻以前，请问她为人妻的心态还有智慧够不够？她为人媳妇，以至于以后要为人母亲的经验，为人母亲的爱心、责任心，具备了没有？我们的人生为什么走得这么匆忙？因为太多的态度、太多的准备工作都没有做，就一个接着一个角色扮演起来。扮演得疲于奔命，但是又没有智慧理智，又没有学习经教，这样的人生三个字可以形容，叫忙，盲，茫。

　　第一个忙，我们看中国的文字，内心会感受到光荣、感受到佩服，六书造字「象形，指事，会意，形声，转注，假借」。而这个忙字属于会意字，左边一个心，右边一个亡，忙代表什么？心已经死了，所以忙碌人其实早就死了，他没有好好活着。「事勿忙，忙多错」。人生就在很多忙的犯错当中，在那里收拾一些错误，那过得会很无奈。再到第二个阶段，因为你很忙碌，你的心愈来愈不敏锐，你察觉不到身旁亲人的需要在哪里；我们忽略了对父母的爱，我们忽略了对另外一半的支持关心，我们忽略了下一代的教育。其实人在忽略当中，并不是完全不知道，他的内心会觉得不踏实，但是又说不上来，因为缺乏对人生观照的能力。假如他每天早晚有读《弟子规》，他就会找到问题的症结。可是我们对智慧的学习，很多时候在离开校园的那一步，就已经停滞下来。

　　「不听老人言，吃亏在眼前」。我们只要能把老祖宗几句人生的格言，时时放在心上观照，那对你的人生有莫大的益处，活到老要学到老。我们昨天也提到什么时候在学习？一切时，一切处都应学习。有了真实的智慧，才能自利利人，才不会活得不明不白。当我们都看不到身旁人的需要，那每个人的人生都很苦，苦到最后会互相责备。当互相责备的时候，彼此的内心都会很痛苦。我们心里会想，我们会这么希望先生能够好，希望父母能够快乐，希望孩子能够人格健全，这都是我们的希求，我们都是这样去付出，为什么到头来的结果都是相反的？会觉得人生很无奈，茫茫人生的感觉。这样的人生情境绝对不是我们追求的方向。

　　我们首先要深思到，怎么样的价值观才能让你的人生幸福？昨天也提到，有了好的思想，才会有好的行为，好的习惯、性格，以至于好的命运。一个人有好的思想，他的命运就会好。从这一分明白当中，诸位朋友，要不要去算命？要不要去改名字？曾经我接触到一位研究姓名学的人，他看了我的名字说，你这个叫三灾。名字叫天地人三格，前面一个字叫天，后面一个字叫地，中间那个字叫人，天地人，他说你这个天地人都犯凶劫，你要改名字。诸位朋友，假如有一位专家这么跟你讲，你会怎么样？会不会每天忐忑不安，看到车子来了都很害怕？能不怕死者，「能不贪生者，天不能死」。一个人的贪着最严重的是什么？是自己的身体。你不要看很多人，担心孙子，担心儿子，担心得要命，你看他病痛的时候，还想不想儿子？想不想孙子？他只说我痛得要死，赶快来帮我敷一下，对身体很执着。而当一个人对自己的身体生命都不执着，都愿意以身来奉献这个时代，奉献给一切人，上天也不能减少他的寿命。能不贪生者，天不能死。

　　人生假如真正明理，你不会去担心生死的问题，你也不会去担心自己的财富问题，只要我们时时依教奉行，懂得财施，懂得无畏施，所得到的果报都将是水到渠成。像我看起来命就比较短，你们看得出来吗？确实我的生命线很短。刚好那时候杨老师看了我的手相，心里想说这个年轻人命怎么这么短？本来想给他介绍一下女朋友，后来都不敢了。也确实人生所谓三穷三富过到老，在财富上会有起落，在生命当中也会有吉凶，但是你如何逢凶化吉就很重要。就是我们刚刚讲到人生这盘棋，你不要在那里希求能接到一盘从头到尾都走得很顺的棋，这种棋给你下有没有意义？诸位朋友，你不要羡慕有这种棋下的人，这种人生叫从头到尾都在消福报，没有什么意义。人生的考验愈多，代表你的建树，代表你在这一生智慧的成长愈多。最重要的不是有一盘好棋可以下，而是这盘棋并不容易克服，但是我们却每一步都走的得有声有色，那你的人生才是真正有收获。

　　记得刚好那时候我是二十九岁，从台中开车回高雄都会开得睡着，在高速公路上。我有二、三次的经验是睡着了，然后又压到高速公路旁，每个道路上旁边都会有浮起来的灯光，就是晚上你开的时候，照到它们都会发亮。我压到那个的时候，突然惊醒过来，余悸犹存，觉得好像假如没有醒过来就跟这个世界说再见。杨老师知道我这个情况，我每次开车要回家的时候，她差不多半个小时到一个小时会打一通电话来说：你有没有睡着了？你看当一个人不好的时候，还会拉很多人下水，让大家都在那里干著急。记得那时候我还一直在咳嗽，咳不好，刚好我去参加一次台南的大放生，那一次放生有十几台卡车这么多，是大的卡车。我放生完以后就不咳嗽了，放生完以后，开车就没有再打过瞌睡。之后我就去教了一班学生。把这班学生教完以后，我再看看自己的手，那一条生命线已经跟事业线接起来，就没有再断掉。诸位朋友，假如我没有继续弘扬中国文化，你猜会有什么结果？我会没有命。确实命是靠自己去创造的，明白了道理以后，心安理得。

　　今天我们不要急着要让我们的孩子跨到什么方向去，首先要了解那个方向对不对。今天不是催女儿赶快嫁，是要先了解到女儿有没有具备为人妻子的智慧，不然你是把你的快乐建筑在别人的痛苦上。你说把她嫁出去，你快乐什么？快乐，以后走到大街小巷，不用怕人家问，你女儿嫁了没有？你看，我们叫女儿嫁的原因在哪？我们催女儿嫁的目的在哪？目的是要给她一个幸福的人生，还是为了我们这个面子能够放得好？深思。我们常常在说要爱人。爱人岂是那么容易的事情？我们看「爱」这个字怎么写？一个心，一个受，爱是能用心感受对方的需要，那才是爱。爱不是站在我们的角度，我想怎么样，就要求他怎么样，那不叫爱，那叫欲望，那叫控制，那叫占有。我们不能把这个爱字侮辱了。

　　很多年轻人都会问我感情的问题，当然我也很年轻，我就给他们写了一道数学题，你看数学好不好用？很好用。我说你考虑要不要谈对象，首先要把这题数学题做对，一加一等于多少？你们不会连这一题都做不出来了？一个男生跟一个女生交往，以至于以后要组成家庭，他的结果是等于多少？有结婚的人回答一下，等于多少？你们为什么都不面对现实？来，等于多少才知道婚姻可以成立？无穷。来掌声鼓励一下，这位朋友昨天的课都听进去了。最重要是要立大志，他的无穷就是一对好的夫妻可以让世世代代子孙兴旺，这是事实。我们不要只有看到周文王的德行，您还要了解到他太太的智慧，太姒。太姒生了周武王、周公。这些圣人他的背后就是因为有这么好的母亲给他们教诲。所以一个朝代的兴旺，看得到的是这一个君王，看不到的是他背后那个母仪天下的皇后。

　　一般来讲，我们在这个时代不要太苛刻，一加一能等于一点五就不错了。然后假如能等于二，这个婚姻可以拍板，行。一加一可以大于二，那你半夜都要去提亲，因为打着灯笼都快找不到这种婚姻，大于二的要赶快去。假如等于一的，那叫自找麻烦；小于一的，那叫没事找罪受；还有一个叫小于零的，那叫不是冤家不对头。为什么会有这些结果产生？一个人加一个人应该是大于一个人。当我们不懂得爱人的时候，其实都会形成彼此的障碍。不要先想要谈对象，首先要想到自爱才能爱人。你能够爱护你自己的身体，爱护你自己的人生，不磋跎光阴，你懂得如何经营自己的人生才有价值、才充实，这叫自爱。你把自己的人生搞得乱七八糟，然后看到一个漂亮的女生就说我要给她幸福，那叫痴人说梦话。一个痴人说梦话，然后另外一个是什么？还胡里胡涂被他骗了。欲爱人者先自爱，懂得自爱的人，才有资格去爱别人。「知所先后，则近道矣」，教育孩子要知所先后，德为先，才能为后。相同的，夫妻的情感要建立，你要去找对象，也要知所先后。要先懂得自爱，才能去爱人。

　　诸位朋友，你看一句经文有多少的义理在里面？无量无边，含摄着人生各各方面的人事物。带着这一分明白，我们不要再催自己的子女赶快去结婚，你应该先做的是叫他学《弟子规》，他学会了《弟子规》，懂得自爱；他学会了《弟子规》，懂得判断什么样的人能够亲近，什么样的人应该敬而远之。「彼说长，此说短」，是非之地，「不关己，莫闲管」。「能亲仁，无限好；德日进，过日少」。当我们的子女水平不断提升的时候，那才是真正给他幸福的根源。龙交龙，凤配凤，人以类聚，物以群分，这叫真相。假如我们现在女儿的水平很低，然后每天在那里想我要给她嫁这么高的，那太自私了。让他水到渠成，最重要的就是提升子女的智慧德行，那才是给他幸福最重要的根基所在。

　　要让孩子幸福，首先我们自己要表演出幸福的样子。诸位朋友，当一个人心静下来的时候，很多的答案就浮现出来。您相不相信，你现在内心里面所知道的道理，就足以成就你这一生的幸福美满，你相信吗？不需要再读任何一本经书，都够了。那问题是为什么没有幸福美满？重点是我们提不起来，重点是，纵使提起来，没有真干，没有一句一句把它落实下去。

　　记得我曾经背过青年十二条守则，有背过的举手？有恒为成功之本，没有背过？我们说，「君子务本，本立而道生」，人生不管经营家业，经营事业，做任何事都能从根本上下手，都能水到渠成。这十二条守则包含哪些？第一句，「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本，礼节为治事之本，信义为立业之本，和平为处世之本，仁爱为接物之本，有恒为成功之本，学问为济世之本，整洁为强身之本，服从为负责之本，勤俭为服务之本，助人为快乐之本」。这十二条守则是我们对人对事对物的正确态度，至于如何把家庭治理好，如何让人生过的快乐、充实、有意义，都包含在其中。这十二条我从初中就背会了，但是它对我的人生有没有帮助？帮助很小。从这里我们可以了解到，一个人要得学问的真实利益，重点在实践、在力行。我们看到孝顺为齐家之本，又看到勤俭为服务之本，这些道理看似自己修身的功夫，但是这个修身的功夫把它打开来以后，就能达到齐家治国，以至于平天下的效应出来，我们不可忽略德行的大用。

　　另外有一段话提到「孝悌为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，诗书为起家之本，和顺为齐家之本」。其实这些经句都是相通的。刚刚我们还提到谨慎为保家之本。要建一个家庭，跟保住一个家庭的兴旺，建家庭容易还是保家容易？打天下容易还是守天下容易？真正的功夫在后面不在前面。今天夫妻要生一个孩子容易，要把一个孩子教好才不容易。闽南话有一句话提到，「生的放一边，养的功劳大如天」。生的功劳比起养育教育，那比不上。所以要谨慎才能把家道传承，保家之本。孝悌为传家之本，勤俭为持家之本。诸位朋友，这些道理你都要深入去思惟，然后觉得它很有道理以后，那勤俭为持家之本你怎么用？你要开始指导你的孩子勤劳，指导他节俭，那对你的家庭才有帮助。

　　我们不要小看这些德行，比方勤俭，节俭对一个人的人生重不重要？那太重要！曾国藩先生提到，一个家败，败在哪？败在一个奢字，奢侈就是不能节俭，这是家败的原因。人败，败在一个逸字，放逸，好吃懒做，这个人就败掉。我们从这两段话来看，家败败在一个奢字，那怎么能让家不败？俭，人败败在一个逸字（放逸），那怎么对治？勤。这些圣哲人的话，殊途同归，都在这些做人做事的原理原则上。一个孩子懂得勤俭，他这一生才不会贪赃枉法。所谓安分守己，不求于人，他有廉洁的态度，这叫俭以养廉，勤俭的人、节俭的人他才会有廉洁。当他能够省下一些财物去周济很贫困的人，那他的仁慈之心就在扩大。

　　一个节俭就同时可以让一个孩子懂得礼义，仁义礼智都在里面。他今天节俭，懂得给予别人，他就有仁心。他今天节俭不去拿公家的东西，不去拿人家的东西，这叫有义。一个家庭懂得用节俭来当他的家法、家规，这叫礼。为人父母者懂得用节俭来教训他的子孙，教导他的子孙，这叫智慧。所以一个节俭里面就包含仁义礼智在其中。假如不节俭就不仁，不义，不礼，不智。假如节俭却不懂得去帮助别人，去布施，那就是不仁。节俭以后又很贪心，这就不义。节俭以后，又对父母奉养很少，这就失礼，非礼也。节俭以后，又把这些财产留给自己的子孙，这叫没智慧，不智。

　　古代人在看事情看得很深远。假如你的子孙素质先天很好，你留很多钱给他，这叫「贤而多财」，他很贤德，你又给他很多钱，「则损其志」。他本来还很有志向，现在你给他要吃什么有什么，要玩什么有什么，他的志气消磨掉，他本来有一番大作为，结果都消退下去。假如后代子孙素质比较不好，比较愚昧，你又给他很多钱，那会把他很多坏的习性，这些骄奢淫逸都给它唤起来。中国字这个「钱」字怎么写？诸位朋友，左边一个金，右边这两把刀谁拿着？现在是父亲拿一把，儿子拿一把；现在是哥哥拿一把，弟弟拿一把。钱要懂得如何运用是智慧，赚钱靠机会，花钱得靠智慧才行。从这里我们就可以了解到勤俭持家的重要性。你孩子勤劳以后，他一定会学有所长，他这一辈子不愁生活，勤俭为持家之本。

　　孝悌为传家之本。当我们孝悌能真正做扎实，这个家道可以历经几百年不衰。诸位朋友，你听完这句话，你相不相信？你对每句道理信一分，你才能得一分利益；你有十分的信心，你能得十分的利益。当然这个信还包含，信了以后，当然要有实践，那才是真信。假如信都是挂在口头上，那不是真信。在周朝，确实是把孝悌做得最彻底的一个朝代。周文王他的父亲是王季，周文王对他父亲的孝做得很彻底，确实是「晨则省，昏则定」。

　　诸位朋友，《弟子规》里面很多句经文都是有来历的，都是来自于几千年圣哲人的风范。周文王做到了，他每天早上跟父亲问安以外，还要看看父亲今天吃的饭量如何，有没有减少？减少一定是身体有点不舒服，赶快安排御医来给他父亲好好照料一下。假如发现父亲的身体确实不好，他那一天都会觉得心情很低落。等看到父亲的气色好了，饭量恢复正常，他才比较宽慰。后来文王生了武王，文王做出了孝，上行下效，武王也做得很彻底。有一天文王生病了，武王照料父亲，都是亲奉汤药，十二天没有离开父亲的床前，连帽子都没有解下来。十二天以后，父亲的病就好了。诸位朋友，为什么这么有效？因为那个汤药有加持力在里面。加了什么？加了孩子至诚的孝心。当父母情绪很欢喜的时候，自自然然人的免疫系统就会愈来愈好，病毒就能够消退下去，这是做到孝。

　　周朝还做到了兄弟的友爱，「大学」里面有一句话叫「一家让，一国兴让」。一个家庭彼此之间能让，就不会冲突，就不会怒目相向。周文王他的父亲是王季，王季还有两个兄长，一个是泰伯，一个是仲雍，三个兄弟。在那个时代当中，应该是要把王位传给他的大哥，泰伯。泰伯的父亲是太王，太王在他孙子周文王降世的时候，看了一下这个孙子有圣人之相，内心也很高兴，但是也没说要把王位传给周文王。但是周文王的大伯、二伯看到父亲的心愿，两个兄弟就相约，以要去山上给父亲采药的名义，离开了他的国家。离开以后就不回来。一不回来，王位要继续传，才能顺理成章传给他的三弟王季，之后再传给他的侄子周文王。连天下都能让出来，那还有什么东西能够让他的家庭起纷争？那不可能。

　　诸位朋友，这一让成就了兄友弟恭，「兄弟睦，孝在中」，做到了兄友弟恭，也做到了孝亲。而他这一让，也是成全了父亲的心愿，做孝，做悌，其实这一让，还做到了忠，忠于谁？忠于天下的人民。他让出这个王位，让有圣德的周文王来治理国家，那是所有的百姓都能得到利益，所以这一让也让出了对所有人民的忠诚。所以孔夫子称赞泰伯跟仲雍这一让是至德，德行没有达到极处的人，不可能做得到。所以孝悌能传几百年、几千年的家风。

　　后来有一次我到厦门去讲课，讲完以后，我们会安排一个时间让这些老师上来分享一下他们听完课，有哪些收获。刚好有位老师就上台来，一位男老师，他第一句话讲到：我上完课以后，终于了解德行的根本在孝道。这个老师己经三十多岁，人生还不了解德行的根本在哪。这也代表我们三十多年的人生在干嘛？找不到根是不可能滋养正确的人生，找不到根，就好像一朵花插在花瓶里面，能够看多久？三、五天就谢掉了。接着这个老师又说道，他们整个乡里面统统是姓吴的子孙，都是吴姓（口天吴），出了一百零七个后代。他们那一代有一百零七个，其中一百零六个大学毕业，都是大学以上的学历。诸位朋友，你的乡镇里面有没有这种情况？当我们遇到一个年轻人，他说他们那个时代，一百零七个当中有一百零六个是大学毕业，诸位朋友，你遇到这样的缘分，应该怎么做？应该起什么想法？是羡慕好还是另外一个做法会更好？你们会怎么做？还是一直说真不简单，真难得，然后，来喝茶，喝完再见。学问，学问，学着发问。能够有这么好的下一代是结果，原因在哪里？光羡慕，我们的人生得不到好处。

　　这个老师接着就说，他上完课以后终于明白，为什么他们这一代能够有这么好的发展。他说道，他们大年初一的时候，所有这些年轻人没有出去看电影、玩耍的，统统陪着父母上寺院祈福，上寺院礼敬诸佛菩萨，陪着父母一起去。你自己去寺庙感觉好，还是还有孩子陪着你好？那感觉是相当不一样，父母会觉得很欢喜。大年初一第一件事是先陪父母先去寺庙祈福。回来以后，第二件事是去跟所有邻居，当然因为邻居也跟他们同姓，应该都有一些血缘关系，到每个家庭去跟这些长辈拜年，问好。诸位朋友，做到什么？长幼有序，懂得对所有的长辈恭敬，这做到悌。孝悌做到了，何止是一个家旺，是整个乡、整个家族都兴旺起来。拜完年以后，第三件事是到他们附近的小学，当然所有的人应该都是从那里毕业出来的，一起聚会到自己的小学里面，然后互相分享、切磋这一年来在学业上，以至于在事业当中的一些体悟，大家互相交流。这样做到了哪个重要的态度？好学，懂得互相学习，好学近乎智。有了这种学习的氛围，当然他们的下一代智慧就比其它的地方要高。

　　这个孝悌绝对不容我们忽视。孝悌是仁爱的根本，孝悌扎好了，他就懂得「凡是人，皆须爱」。他往后走出来的人生格局是处处受人爱护，处处受人尊敬，因为爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。我在接触到杨老师的时候，曾经听老师有一段描述，听了以后，我也很受教也很感动。杨老师有提到，