道生法师南无阿弥陀佛

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摘自《卍续藏第 78 册 No. 1543 东林十八高贤传》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　道生法师



　　法师道生。魏氏。钜鹿人。幼从竺法汰出家披对经诰。一览能诵。年在志学。便登讲座。吐纳明辨。虽宿望莫敢酬抗。初依卢山常以入道之要慧解为本。乃与僧睿慧严慧观等游学长安。从罗什受业关中。僧徒咸仰神悟。尝喟然叹曰。自经典东流。译人重阻多滞权文。鲜通圆义。若忘筌得鱼。始可与言道矣。于是校阅真俗精练空有研思因果。乃立善不受报。及顿悟成佛义又着二谛论。佛性常有论。佛无净土论。应有缘论。并笼罩旧说妙有渊旨。守文之徒嫌嫉竞起。师又以法显三藏所翻泥洹经本先至(六卷成文)。经云。除一阐提。皆有佛性。师云。夫禀质二仪。皆有涅槃。正因阐提含生之类。何得独无佛性。盖是经来未尽耳。乃唱阐提之人。皆得成佛。时大本未传。孤明先发。旧学僧党。以为背经。遂显大众。摈而遣之。师正容誓之曰。若我所说背经。当见身疠疾。若与实相不背。愿舍寿之日。踞师子座。遂拂衣而行。及后大经至圣行品云。一阐提人。虽复断善。犹有佛性。于是诸师皆为愧服。师被摈南还入虎丘山。聚石为徒。讲涅槃经。至阐提处。则说有佛性。且曰。如我所说契佛心否。群石皆为点头。旬日学众云集。忽雷震青园。佛殿有龙升天。因改寺曰龙光。师于寺请罽宾律师译沙弥塞律传于世。既而辞众复投庐山预莲社。久之还都止青霞寺。宋文帝大会沙门亲御地筵食至良久。众疑过中。帝曰。始可中耳。生乃曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂举箸而食。一众从之。莫不叹其机辩。时王弘范泰颜延之并挹敬风猷相从问道元嘉十一年十一月庚子于庐山升座说法将毕。众见麈尾纷然坠地隐几而化。宛若入定诸师闻之。益信前誓有证。翌日葬于庐山之西阜。初关中僧肇。始注维摩诘经。世咸玩味师乃更发深旨。人服其妙。所述维摩诘法华泥洹小品诸经皆有义疏时以师能推阐提得佛之义。于是显其顿悟不受报等论。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。