转帖：置心一处，那“一处”是疑情

我要报恩

文|海雲繼夢和上

“透过你这个色身，坐在这里的是谁？”


       我们知道，参禅就是要明心见性，你知道什么叫“明心见性”吗？参禅就是要开悟，你知道什么叫“开悟”吗？你要用什么方法去开悟？你要把它弄清楚；而不是坐在那里，讲开悟就开悟了。你知道参禅是修行，那你怎么修呢？两腿一盘算吗？开悟，要怎么样进入开悟的领域？什么叫作开悟？你有没有搞清楚？要没有搞清楚，不是在禅堂里头，那是在禅堂外面的事。现在我们进来了，大家要做的是“如何开悟的事，要如何明心见性的事。”你假如不会，那先在禅堂外面弄清楚。进到里面来，你不要管开悟，你不要管明心见性，你要管的是“要如何去开悟的这一条路”，“要如何明心见性的这个工程”。而不是“要开悟”，不是“要明心见性”。当你有了这一条正确的道路以后，那个目标就没有问题；你没有这一条正确的道路，那个目标是空中楼阁，它只是个广告的口号，不是真实的。

　　就像广告上面，拍摄了很多美丽的效果，这不是每一个人都作得到。即使那些明星的镜头，他们还是经过电脑处理的，不是真的那么美。在现实的环境里头，要的是“要到达这么美丽的地步，到底要怎么办？”同样的，我们要想开悟、要想明心见性，这个目标就像广告上面美丽的明星一样。问题是“我们要怎么样到达这个目标？”广告上的都很单纯，事实上，我们要下很大的功夫，要下很大的功夫！那么，为了要达到这个目标，所要下的功夫，就是在禅堂里面的工作。所以，我们每一个人，应该要踏踏实实的、脚踏实地的来。而不是一直把心挂在那个空中楼阁上面，这样子叫作“好高骛远”，我们应该要“脚跟扎实”。



　　所以各位在这个地方，即使坐着，你都要去探索、去探讨、去摸索“我的心，要怎么样移到菩提道上去？”禅门中的一句话，叫作“置心一处”。我们这里“四心偈”讲得很清楚，你把这个要领记起来，把心摆在一个地方，那个地方就是疑情、就是正念，把心摆在那里，守住它！就像母鸡孵蛋一样的，绵绵密密的，绝对不会让它冷却掉，这个叫“置心一处，使心不乱。”让我们的心，不向外攀缘，不会乱掉。这种状况一定要掌握的很好，这个就是修行。

　　要是万一被打闲岔了，心跑掉了，那这个时候呢？“若心他缘，摄心令返。”再把心抓回来，摆在原来那个地方。就像母鸡孵蛋一样，万一蛋跑掉了，赶快把它弄回来，再孵下去，这个就是功夫。你这个功夫做得好，开悟没问题；这个功夫做的好，明心见性没问题；这个功夫做不好，那你就是在讲梦话，开悟跟你什么关系？明心见性跟你什么关系？它们真正的重点，是在这个地方，我们要进行的也是这个工作，不要忘了。这个就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

　　“置心一处，使心不乱”。心一乱，就像“惹尘埃”一样；你守得住，就是“时时勤拂拭”。各位要知道“修行的重点与修行的要领”在那里。我们哪一个不想成就？袓师们走过了，所以，要告诉大家，这条路要怎么走；你要不懂得怎么走，那你怎么到达目的地？我们一路走过来，大家在人生的大海里，经历了很多，也遭受了很多，也奋斗了很多，现在，我们选定这一条路来，那你就要把这一部份掌握好。

　　何谓心灵工程？“这个心，怎么运作？怎么建立起来？”在这个时候，绝对不要慌乱。再提醒各位，整个修行跟训练的过程，要掌握得很清楚；不是理论上的，是你内心要很清楚。“我在做什么？这一条路怎么走上来？”我们分析自己的心“我的动机是怎么样？我们是怎么进行的？”各位想想看！有些人，有气动的现象，你自己想想“是它自己动呢？还是它动三分，我推它变成动十分？”想想清楚！你要能够警觉到它在动的时候，它本身的动，就会减低了。你要警觉到它在动，但是觉得这样动还不够，你想再把它推动一下，强调它的动，那这是你的作意，你要弄清楚。这不是对不对的问题，是你心念启动的时候，你到底知不知道？假如连这个都不知道，你哪里是在作心灵的工程呢？

　　同样的，我们自己本身，在从事这一方面的时候，一定要看得清清楚楚。我们的目标很明确：“直指人心，见性成佛！”这是传统的话。你知不知道，现在我们在做的，你用你的话讲的出来吗？我们在做什么？所以，我们要懂得，在这个前题之下，大家好好的用功，不管用什么词汇，不要紧。你心里照顾得清清楚楚的时候，那你就会用你自己的语言，把它表达出来。譬如，我们守住这个正念、这个疑情，是我们置心一处的地方，你把它叫作“置心一处”，或者叫作“紧守正念”、“照顾话头”都可以。

　　这一个心理上的这个点，由冷的变热，由热的变火，像一团火焰，在我们内心里头燃烧。这一团火焰非常猛烈，它像火山爆发一样，在我们的心里头翻腾，那么，你这个置心一处，才能够叫作“炉火纯青”。你坐在那里，是置心一处，没有错，但是冷冷淡淡的，那么，你再坐三十年，也一样。

　　生命的原动力，要去触发它、去激动它，让它能够翻滚起来、飞跃起、沸腾起来，这个才叫作修行啊！所以，在整个制度里头，不只让你坐，也要让你跑。跑，怎么跑？当你的心安住在那个地方，产生这种“沸腾现象”的时候，你跑起来，我告诉你，你会脚跟不着地，你会像飞的一样。就这样，你的生命是那么美丽，是那么可爱！假如没有办法这样沸腾的话，你的色身将会很浊重，走在地上，就像铅球在滚动。如果心的那一团火，真的能够沸腾起来；那个火球能够火焰高照的时候，那么你跑起香来，那就仙风道骨，飘飘然！随着大众的运转，那你像是一个天人一样。这个关键在那里？关键就在于你“保任与养成的功夫”。在这种状况之下，还有什么好操心的？什么病、什么痛、什么动？没有啦！只有我们的功夫用不用得上。

　　什么叫心地法门？心地在哪里？在这里啊！你把心安住在那疑情上，比如“此是普贤行，此是普贤境？”，或者“念佛是谁？”，或者“阿耨多罗三藐三菩提？”守住它！不让它跑掉，然后，让它一再的加温；它温度上来了，那就对了。当这种境界产生的时候，你的定力跟着增加，你的智慧也同时升级。你要是不能这样的话，你的定力从哪里来？你要怎么开智慧？大家在这个地方，我们所用的、我们所追求的、我们所需要的，看清楚！不要跑错方向。虽然有快有慢，但是我们的目标都是正确的。你用这个方法继续努力，成就啊，就指日可待！你要不懂得用这样的方法，我们就很难要求，那你要怎么成就？现在，都跟各位谈到了。

　　置心一处，那“一处”是疑情，这个疑情，不论是哪一个话头，如“拖死尸者是谁？父母未生之前本来面目？”或者“念佛是谁？”或者“透过这个色身，在走路的是谁？在听话的是谁？”都无所谓。现在各位！“透过你这个色身，坐在这里的是谁？”参！

-海雲繼夢和上冬安居禪修開示