转帖：钟茂森：在单位如何做到六和敬与四摄法？

yuanjue

　　这位同修希望能够在家庭、单位、社会来落实六和敬、四摄法，这是非常值得我们赞叹。如何去做到？古圣先贤都告诉我们，一切的事情要学会反求诸己，我们自己要要求自己做到，不要要求别人去做到。像六和敬，这是跟一个团体在一起修和睦，互相尊重敬爱，所谓「见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均」。这个六和敬要我们自己先做，不能要求别人。我们自己要从内心里下功夫。当我们内心里化解了跟一切人、一切事、一切物的矛盾的时候，跟任何人都能够和合。换句话说，假如我们还有跟人家不能和合的时候，还跟人家有吵架、有冲突的时候，那个时候证明我们内心里的这些冲突矛盾还没有化解。俗话都说「一个巴掌拍不响」，得两个巴掌才能拍得响。假如我跟他和，我不跟他起矛盾冲突，他再跟我起矛盾冲突他也起不来。这都是我们在内心里下的这些功夫，所以佛法叫内学，这是对内修学，不是心外求法。

　　看到别人有这些缺点毛病，你说我行我素，我们要懂得反观自己。六祖惠能大师说，「若真修道人，不见世间过」，真正修道之人所看到的都是自己的毛病、自己的过失，从来不看别人的过失。不见，不是说我真的看不到，真看不到那是我愚痴，我不能够觉察；我是觉察到了，但是绝不放在心上，更不能放在口上，不仅是口不能说人家的过失，而且心里也不想别人的过失。真正像印祖教导我们那样，看一切人都是菩萨。那个来磨我、来跟我做对，那个人也是菩萨，为什么？他这么一磨我，让我能够成就提升。所以我们师父上人常常跟我们讲到，他学佛几十年，之所以有今天这样的成就，那是靠当时韩故馆长对他的磨，这个磨他的就是菩萨，就是来成就他的。把这些烦恼习气都磨掉了，你本来的觉性、本自具足的佛性就现前，你就成就了。

　　四摄法里面也讲，这是菩萨跟众生交往的交际法，所谓「布施、爱语、利行、同事」，我们学到的这些原理、原则，要懂得在日常生活中运用。布施，我们师父用现代话讲，就是多送礼、多请客，这是人际交往的第一步，让人家生欢喜心。家里的人也是，单位的人也是，都要先跟他结个欢喜缘。譬如说家里面，夫妻之间要修布施。先生出去外面出差，回来带个小礼物给太太；太太常常在家里准备一些点心、做很好的饭菜来供养先生，这就是布施，这是举个例子来讲。家庭成员里面就这样修和敬，落实尊重敬爱，互相关怀、互相照顾、互相帮助，这是修布施。爱语，是你说的话对他真正是有帮助的，你所说的是出自於爱心的，这叫爱语。爱语不是讲些甜言蜜语、花言巧语，那个叫绮语，不是爱语。爱语是什么？真正发自内心爱护他，对他的叮咛嘱咐，甚至是骂他、批评他，这也是爱语。当然你批评他、骂他的时候，也要看他能不能接受，能接受的那要批评，因为批评让他能够猛醒、能够回头。他如果能够受教，你不去教化他，你对不起他。《弟子规》里讲的，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，这就是爱语。利行就是你有利於对方的这些行为，也就是说真诚的照顾、关怀、帮助对方。不仅是在物质上帮助他，更重要的是在他的精神上、灵性上帮助他提升，让他做一个善人，再提升，做一个觉者，这是利行。

　　同事，跟他一起相处，跟他一起共事，要懂得随顺。我们现在还是凡夫，还没有办法能做到善恶不二，我们分别执著还没断，那我们同事就要学会要跟善人做善事这方面同事，如果是对方做恶事，我们不能够跟著他一起去做。譬如说对方，单位里面搞赌博，吃喝嫖赌，搞这些恶事的，他把你拉上，你能不能跟著去？你不可以。最好也劝他回头，不要干这些坏事。那你的同事怎么解？你的同事就是跟善人同事，跟圣贤人同事。圣贤人是一心利益众生，教化众生的，我们也这么学、这么做，这就是同事的意思。等到我们也成就了法身大士，有这个水平，真正入不二法门的时候，就可以跟恶人同事了，随顺恶人的习气，我们也能教化他。什么时候能做到？你往生极乐世界以后，乘愿再来的菩萨你就能做到了。你那个时候心真的不动，不为外界境界所动，有这个功夫，你就能够跟一切众生同事。

修行与生活座谈会　　钟茂森博士主讲　　（第十集）　　2007/12/9　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0010

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