转帖：地藏经略谈（一）地藏菩萨名字的由来及释义

yuanjue

《地藏经》赞

　　稽首本然净心地　　无尽佛藏大慈尊

　　南方世界涌香云　　香雨花云及花雨

　　宝雨宝云无数种　　为祥为瑞遍庄严

　　天人问佛是何因　　佛言地藏菩萨至

　　三世如来同赞叹　　十方菩萨共皈依

　　我今宿植善因缘　　称扬地藏真功德

　　慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　　愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(三称)

　　南无大愿地藏王菩萨(三称)

　　《地藏经》是《地藏菩萨本愿经》的简称，由唐朝的于阗国的三藏沙门实叉难陀翻译的，先用点时间和大家分享下本部经的经题。所有的经题都不外乎：人、法、喻，3种组合在一起最多是7种题。比如说《阿弥陀经》，就是以人来立的经题，《法华经》，原名叫《妙法莲花经》，妙法是法，莲花是比喻，是法喻题，而《梵网经》，全是比喻，就是单喻立题。说这些主要的意思就是希望大家都能一看佛经的名字，就知道这部经是怎么立题的，也好深入去学习体悟。

　　《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨是人题，本愿是法题，地藏王菩萨是所有行持地藏法门而得成就的菩萨的统称，地藏菩萨的‘地’有几种含义，简单和大家说下：一切种类因地而有、因地而生、因地而长养、因地而发展、因地而依托，这是地的特性，也因为‘地’宽厚而不争、支撑而不夺，成就了4大元素之首。一切的物质和合不外乎4大元素‘地、水、火、风’，‘地’大被尊为四大元素之首。地的特质非常的多，一切皆因地的依托而为成就，比如说天道，有人说天道是不依靠地的，但是我们思维，没有地称为地，怎么能有天被称为天呢?也就是说没有地的存在也就没有天的意义。而地更加的深沉不去争夺，不会轻易的变动，也可以比喻为恒长和坚固，不为动摇。藏，有很多层面的意思，比如说有含藏的意思，一切宝物也因地而有，没有地的存在一切的金银珠宝，也是没有依托的，地会含藏无量珍宝，也会埋藏一切的罪业，在古代的印度，那里的人认为水和火都可以帮助人清洗罪业，所以他们每年都在恒河的圣水里洗澡，以期望清洗罪业，当人故去后用火化的方式，是希望大火能把罪业烧尽不留。最后把烧剩下的尸骨或是土葬或是水葬，都是希望用元素的力量来帮助这个人清洗罪业的。藏还有宝藏的意思，无量的珍宝，取之不尽用之不竭的能源都被埋藏在大地里。

　　菩萨，原名叫菩提萨埵(多)，在中国简称为菩萨。菩提萨埵的意思是觉有情，有2层的意思，一是、菩萨从有情众生中来，从众生中觉悟，这个是广义的菩萨概念。 二是、能使众生觉悟的人，这个就是狭义的菩萨了。往往很多佛弟子都相互尊称为菩萨，其实是广义菩萨的叫法，并非狭义的叫法。‘佛’是自觉觉他、觉行圆满的。自觉，能让自己觉悟，这样的人广义上叫做菩萨，狭义里叫做小乘，修行最高的是辟支佛，其次是阿罗汉;而能自己觉悟又帮助众生觉悟的人，就是严格意义上的真菩萨了，自己觉悟后，也能让众生觉悟;并且觉和行都做得圆满无漏了，这就是到佛的状态了。往往很多人都以为佛有多么多么的不容易成就，但是事实或许不那么难 ，要我们按三世诸佛的指引，行于正道，不失勤勉，必当克果，一定会成功的。

　　而我们怎么才能觉悟自己呢?一定要去学习，学习诸佛菩萨给我们留下的宝贵经验，这就是地图一样的，只要我们想找到某个地方，按先贤留下的地图就一定会找得到方向和路径。地藏菩萨，是所有菩萨中的上首菩萨，诸大菩萨都对地藏菩萨称赞有加，过去诸佛、现在诸佛、和未来诸佛，对地藏菩萨也是赞叹、称扬、鼓励、支持的。本愿，是根本大愿，是最为基础的愿，我们知道达到某个目的，一般是要把大的目标分解成小的目标，这样一点点一个个的把小的目标实现了，大的目标也就实现了，而这个本愿，就是根本，就是最基础、最广大、最坚固、最长久、最恒大的那个愿。

　　愿，在佛法中作用非常重要，目键连在释迦族的毁灭前用他的钵装了500个释迦族的精英，送到了天上，好能躲避琉璃王子的屠杀，但是当琉璃王子的军队退出去后，目键连收下了钵一看，500个人早已将化为血水。然后请问世尊，世尊回答他说：业力大于神通力啊。正如《地藏经》里提到的‘业力甚大，能高须弥，能深巨海，能障圣道。’于是目键连问世尊，业力那么巨大，还有什么能和业力抗衡的呢?世尊回答他：愿力大于业力。也就是说，想扭转我们的生命，我们的这个愿，要立在何处啊?我们有没有这个想扭转的愿呢?往往很多人在世间的打磨下，在红尘的牵挂下，失去了扭转生命的心念，于是自己的生命就由业力来主宰，把自己的生命禁锢为宿命，铁打一般牢不可破。

　　愿，是所有佛经里最最重要的那个部分，一切一切的佛经善书，都是从愿开始，没有这个愿，一切的佛经和我们无缘啊;没有成佛的愿，一切的佛经和我们无缘;没有度众生的愿 一切的法门和我们无缘;没有觉悟自己的愿，一切的佛菩萨和我们无缘啊。和佛菩萨无缘那么和什么有缘?和正面的、光明的、善良的部分没有缘分，那么和什么有缘?一定就是和邪恶的、灰暗的、卑劣的有缘了。我们思维：我自己是希望从光明走向光明，还是希望从黑暗走向光明呢?或是从光明走向黑暗，从黑暗走向黑暗呢?于是所有的路都是在我们自己的脚下，所有的遭遇都是我们自己牵引产生的，所有的善或不善都是自己为自己订下的礼物啊，想扭转就从当下开始，从当下的这个愿开始，从升起这个扭转的愿开始，当愿有了，要信什么呢?要怎么做呢?这样信愿行，才是我们能看到的所有的佛经上，所有的法门里，所有的修持下，都埋藏的这3个字啊。在任何一部佛经里能看到这3个字，我们就算是看懂了佛要交给我们的珍宝了，我们就算是真的摸到了法门的边了，这样才不会是门外汉啊。

　　经，解释也很多，简单的来说，经文必须要有4层意义就是‘法、贯、常、摄’这4重了。法，在佛经里，但凡是部正规的佛经，必须要有法门的埋藏，必须要有怎么做，怎么行的部分，如果一本佛经里没有法门，或是我们没有看到法门，那么很遗憾，我们在这部经中没有得利益，和这部经无缘啊。 贯穿，就像把宝石做成链子一样，这样一提纲领就会把所有的宝石都提起，经就有这层意思，我们知道织布的时候，只是2种线相互的交叉形成的布，但是必须要先设定好经线，纬线才会有得围绕，没有经线就没有纬线，也就不可能有布了，所以经，就起到了这个纲领的作用，贯穿了全部的内容，把所有的法门都串在一起。常，是恒常不变的，就是长久都不会败坏和改变的，我们思维佛经是怎么诞生的?在释迦佛涅槃后，大迦叶组织比丘背诵经文，有人背诵的完整没有错误，大家都认同的，于是大家都要把这部经背诵下来，我们现在想一想，佛陀涅槃大概200多年后，才在阿育王统一印度的时候形成了最早的文字，这200多年间都是依靠一个又一个的比丘口口相传，佛法才流传到现在啊。所以我们还有佛经可读，大家要真的感恩所有众生的付出啊，这真的实在是很难很难，很不容易才把佛陀解脱生死的法门交递到你我的手中，如果把这法门丢弃了，不去学习，这多可惜。

　　当佛经形成文字后，除了在翻译的过程中会稍微有些影响，其他时候都是不变的，比如就拿中国的3武一宗的灭佛事件来说，4次大的法劫，都没有能改变佛经的一个字，大家思维这佛经的恒常力量，真的是不可思议的啊。 第4个就是摄，什么叫摄?就是摄受、加持、加被，当我们去读佛经的时候，会不会有那样的感觉：有的时候读的很难、很难，有的时候读的非常的容易，有的时候读的根本不知所云?这其实就是佛经的摄受力的作用了，为什么会这样?比如说有的人读某部佛经好久好久，做了很久的功课了，早晨读晚上读，但是读了很久后，忽然发现有的句子，之前根本没有读到过，一看看确实还是那部经，而且也没有去换本子，页数也是那么些，为什么就会出现这样的事情呢?这也是摄的作用。

　　也就是说，你应该不应该从这开始，你的状态决定了你能不能看懂这部佛经，你的心念决定了你能不能打开这部佛经的无量宝藏?能打开，能进去，还会在摄的作用下，移步换景，每每都有收获，乃至一句话，今天看是这样的意思，明天看是另一层的意思，后天看又有新的感悟，再后看竟然发现意思实在是太丰富，太难以言语文字表达清晰了。

　　这些只有佛经才拥有啊，也正是因为佛陀为了帮助我们末法众生和魔王对抗，而在3000年前，送给我们的无量法宝啊。

　　就到这吧 ，阿弥陀佛。

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

以戒为师

随喜赞叹
南无地藏王菩萨