盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为

wlxg20130220

摘自《演培法师劝发菩提心文讲记》

      【盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为？发心原为修行，净土


        不生，则虽发易退。】

    为什么念佛？“念佛”的目的，“本”是“期”望自己将来“作佛”，既然
期望自己作佛，那必须发菩提心；不发菩提心就不能成佛。因为十方一切诸佛，
未有一佛不发菩提心行菩萨道而成佛的。因此，现在净土行者，如果“大心不发”，
那你念佛又是为什么？所以说“则虽念奚为”？念佛就可往生极乐，生到极乐世
界去，就决定可以成佛。如阿弥陀佛没有成佛前，曾经发过这样的大愿：假使将
来我成了佛，十方世界的一切众生，如能称念我的名号，那怕是只念十声，设不
生到我的国土里来，我就决定不愿成佛。阿弥陀佛有了这样的大愿心，所以才得
成佛。所以念弥陀圣号的人，自然会生到极乐世界去的，到了极乐世界以后，再
不断的精进修持，当可达到成佛目的。

    为什么要发大心？“发”大“心”的目的，“原”来是“为修行”，假使修
行不能生于净土，纵你现在发了广大菩提心，那还是容易退失的。所以说：“净
土不生，则虽发易退”。以上曾经说过，在这娑婆世界修行，障道的恶缘太多了，
一般初发心的行者，在修行的过程中，稍受到一点挫折，就心灰意懒而退失道心。
舍利弗在过去发了大心，后来因舍眼的逆缘，退大向小，是个最好的明证。净土
不但没有丝毫障缘，相反的，更有许多主观与客观，自然与人事的善缘，从此可
以一步一步的修上去，绝对没有再退的可能。所以弥陀经说：“众生生者皆是阿
裨跋致”。阿裨跋致，是即不退转的意思。因此，发大心的行者，必须求生净土，
唯有到达净土，才能维持大心不退。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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