凡是人

wlxg20130220

摘自《周泳杉老师儒释道教育专题讲座弟子规十二集》

　　【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】



　　这入道了，已经进一步。末学念一遍：


　　这是「先明总则」，就是『泛爱众』，它先把总原则给我们点出来，什么总原则？『凡是人，皆须爱』。这个「凡」重要，凡是人，他没有括号说哪一族人例外，哪一族人被我排除在外，没有，只要是人他都爱，所以叫「普爱」，普遍，它有普遍性，它没有排他性，普爱。『天同覆，地同载』，说明的是什么？「平等」。这个天跟地它覆盖的地方，它没有说哪一族人，我看你很讨厌，我不覆盖你，没有，它平等覆盖。地也是一样，没有说哪一族人，你干脆在虚空好了，这个土地不让你站，也没有，平等。所以这两句话非常要紧，这是什么？这是用心不同。怎么说用心不同？其实「泛爱众」跟「入则孝」在事上没有差异，在事相上没有差异，差异在哪里？用心不同。在事相上都是「事诸父，如事父」，都是这个样子，都是「入则孝」那个恭敬，可是用心拓展了。「入则孝」是对父母，对有血缘的父母。「泛爱众」用心不一样，拓展到什么？人，凡是人，拓展到人，人的身上，这是什么？这就是第一节课跟大家说到的三教九流图上面的这几句话，「佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正」。

　　这个儒教明伦，纲常是正，说到了就是人，「凡是人，皆须爱」。他进阶到这里，他的用心拓展到这里，只要是人他都爱，这个伦常就正了，明伦，那个伦就明出来了。人与人之间的关系就叫伦，伦常，人际关系就叫伦，明伦。再进一步，再扩大用心，把对人的爱再扩展到一切的动物、一切的植物、一切的矿物，就是第一句话，佛教见性，他见到性了。你看用心不同。可是我们要了解到，如果没有这样一步一步的次第来提升我们，我们能一步到位吗？很难，很不容易，非常的不容易。所以末学真的觉得我们这三教真的是一体。什么一体？教化有它的延续性，有它的一体性，有它的兼容性，都是一体的。这个教材编得太妙了，一年级、二年级、三年级这样上来。所以用心不同，你看凡是人皆须爱，还是人，它是停留在这个人的基础。而人的基础都没有了，你说你可能延续到其它的动物上吗？可能延续到植物上吗，甚至矿物？不可能，做不到，这都做不到。所以从事相上，入则孝已经很纯熟，人与人之间事相的相处，在「入则孝」已经纯熟了，他的根怎么样？扎得够深了。等到一个人他渐渐成长之后，再教他什么？把用心，把他的心量拓开，把他的用心转化一下，所以变成「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这泛爱众就出来了。它不是入道的阶梯吗？它是的。它确实是入道的一个必经的转化，用心要转化，扩展出去。最后目标是什么？扩展到尽虚空遍法界，见性。当然这是有阶梯的。

　　丙二，「道学修方」，还是先告诉我们怎么修。它不是空中楼阁，它要有转化的力量，它怎么来的？它是透过怎么学习得来的，而学习之前先告诉我们果益，等于说是让我们知道好处，我们这么做有什么好处。这个很重要，先告诉我们利益在哪里，「成德果益」。我们来看戊一，「率道感人」，率道就是顺着道而行才能真正的感化人。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。