三十二大类，每一类里头应身无量无边，应化身

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


三十二大类，每一类里头应身无量无边，应化身；名号也各别，也不相同


...三十二大类，每一类里头应身无量无边，应化身；名号也各别，也不相同。
　　我们看长者的解释，「即如下举十个根本不动智佛」，就是十个智佛，第一个是不动，「以成十信」。由此我们知道，信位的菩萨他不是迷信。人家说我们学佛是迷信，这是笑话，他对於佛法真的是不了解，产生严重的误会。你看佛教起信的时候是以智，第一个是不动智，怎么会迷信！第二个是无碍智，第三个灭暗智，从智里面生起信心的。
　　但是佛教在今天确确实实是迷信，我们不能否认。为什么？你问问学佛的人，他有没有智慧？没有。他凭什么信佛？他要说「我依不动智佛信佛的」，那这是真的信佛。就是《金刚经》上讲的，我依「不取於相，如如不动」，我依这个来信佛的，真信！那就入了信位，真的恭喜他，他是真正如来弟子。如果他不是依这个智来信佛的，虽然信了佛，受了戒，或者是出了家，依旧禁不起外面六尘的诱惑，伏不住内里面的贪瞋痴慢，他是迷信。要说他是正信，那是恭惟他的话，确实是迷。所以今天人家说我们迷信，我们没话说。几个人明白经教的道理，从这个道理上生起的信心，太少了。真的是不容易！
　　如果真的是依不动智而生起信心的，这个信叫真信，比正信要提升一个层次。正信是有理论做依据的，不是迷信；换句话说，你懂得佛家的道理，你相信它。真信是落实经典里面的理论教诲，我统统落实在生活上，我做到了我才相信它，这个信是真信，比正信高出一个层次。本经讲十信位的菩萨，条件是这个。题目上说得很清楚，「如来利生方便，约位进修」，这是信位，信位再提升，就是十住了。所以长者下面讲「举十个月佛」，这十个佛的名号都有一个「月」。「悉同号之为月，以成十住」，十住菩萨的名号里头都有一个「月」。为什么用月？
　　长者下面为我们说明「明创契法身本智，心得清凉」。月光清凉，用这个来比喻说明。创是创始、是开创，契是契入，这说明刚刚契入法身，你看破一品无明，证一分法身，这是初住菩萨。所以十信心满，再升一级入「住」了，破一品无明，证一分法身，所以契法身本智。心得清凉，真心，用「月」来比真心。没有得真心，这个妄心很烦燥，我们心很烦燥，妄念纷飞...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九八六卷）　　2003/4/3　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0986》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。