【乃至非想非非想处天。】

wlxg20130220

摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　『乃至』这两个字是省略，这一句就是讲的无色界四空天，是修四种更深的禅定。这些人都相当的聪明，他晓得这个身，身体是个麻烦事情，有身就不自在。其实我们中国老子他晓得，他跟孔子同时代的人，他曾经说，「吾有大患，为吾有身」。我有很大的忧患，什么事情？我有身。没有身多好，没有身你也不必吃饭，不必为吃饭发愁，也不必为住房子发愁，许许多多的麻烦都没有了。我们六道众生里头高级的凡夫他晓得这个道理，所以他不要身。色界天人没有欲，他有身，七情五欲他没有，但是他有身。再往上去，他连身也不要，身也不要，拿我们现在话来说，纯粹是精神的世界。比有身那要自在得太多，无拘无束，没有身。我们凡夫想没有身不可能。死了以后有个中阴身，这个中阴实在讲没有身，很好，但是它时间不长久，顶多四十九天之后它又要去找一个身体，它投胎去了，它的时间太短。

　　这无色界的天人，他的寿长，第一层叫「空处天」，这是最初离开色界到了无色界。第二层叫「识处天」，他的境界更高，连空他也舍掉。第一层是舍色入空，第二层的功夫连空也舍掉，空舍掉，只有识存在，所以称之为识处天。第三层是「无所有处天」，他把识处也舍掉，就入了无所有处，也叫做「不用处」。他修这种定，就是内外境界统统舍掉，统统不用，所以叫做无所有处天。最高的一层就是「非想非非想处天」，这种定功，他不缘识，所以非想；他也不缘前面无所有，所以叫非非想，或称之为非想非非想处天。这个定中不见一切境界，这是非想。假如说什么思想都没有了，我们想想，跟那个草木、石头有什么两样？他有知，他又不是不晓得，他样样都晓得，这是非非想。非想非非想处天，这是三界六道里面最高的地方，寿命八万大劫。

　　这四空天好不好？佛叫我们不要到那里去，为什么？你一到那边去就注定了八万大劫不闻佛法，没有机会闻佛法。这个在我们佛法里头讲「八难之一」，这叫长寿天，你到那里去等於遭了难。这难是，闻佛法是最可贵，佛法能帮助你解脱，帮助你超越，你要到了非想非非想处天，八万大劫听不到佛的名字，见不到佛像，听不到佛经，这闻法解脱的机会你没有。所以真正晓得事实真相，三界六道不是我们安家立业的处所，一定要求超越，超越的愈早愈好、愈快愈好，千万不要流连在六道里，这是我们应当要觉悟的。

　　再看下面经文，这诸天介绍完了之后，还有一些鬼神。这一天忉利天是真热闹，诸佛菩萨、天龙鬼神统统都来集会，这个法会你只看来的这么多人，就晓得这个因缘太殊胜，太不可思议了，我们在其他经里面没见过，除了《华严经》上有这个境界之外，真的其他经上没看到过。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。