净土大经科注第五五九集

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五五九集


净土大经科注　　(第五五九集)　　2012/10/11　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0559
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０八二页，第二行看起：
『非易可遇』，这一句是经文，「指以上如来之法均难逢难遇」，这个话是真的。佛在经上常常提醒我们，「人身难得，佛法难闻」，人的寿命短，其他的那些道寿命都长。天人寿命长，我们知道，畜生寿命长是它愚痴，它不知道有其他的道。像蚂蚁，最愚痴了，死了之后又投蚂蚁身，生生世世不离开蚂蚁。世尊当年在世，只树给孤独园有工程，佛在那个地方讲经有好几年，就看到一窝蚂蚁，佛看了就笑。弟子们就向佛请教，佛为什么？你笑什么？佛说我笑这窝蚂蚁。为什么你笑它？他说七尊佛出世了，一尊佛是三大阿僧只劫，七尊，三七二十一个阿僧只劫过去了，它还没有离蚂蚁身。不是说它有那么长的寿命，它死了以后它又投胎到它这一窝来，始终不离开它的窝，不离开那个族群，这愚痴。这是畜生寿命长久，它喜欢它那个身，喜欢它的生活环境，没有智慧，畜生愚痴。其他道里面都长，像饿鬼道，饿鬼道的一天是人间一个月。所以，初一、十五去供养他，就等於供养他早饭、午饭，他不缺。天上寿命那就更不必说了，四王天的一天，人间五十年，活一百岁在四王天是两天。
得人身真不容易！人身是怎么得的？佛经上说得很好，五戒具足，没有缺失。今天我们来看，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，几个人做到？这五戒，自己跟自己打分数，能打六、七十分，你不会失掉人身，来生还得人身。如果你打满分，来生生天，一般讲九十分以上生天，九十分应该生四王天，一百分生忉利天。忉利天的寿命更长，忉利天的一天，人间一百年。中国号称五千年的历史，在忉利天是五十天，很短，不到两个月，福报可想而知。
地狱的寿命非常可怕，地狱很多种，寿命长短也不相同。一般讲，不长不短的，佛经上告诉我们，不是很长，不是很短，地狱一天是人间二千七百年。中国五千年历史，在地狱是两天还不到，你说多么可怕！也许同学们有看到唐太宗附身这个碟片，唐太宗堕无间地狱，人家问他多久了？在无间地狱住了几百年了。几百年是我们人间的几百年，不是他地狱的几百年。无间地狱一天决定不止人间二千七百年。什么时候离开地狱？地狱的罪业受尽，他就出来了。好像人间造作罪业，犯罪了，被关到监牢狱里头，有刑期，关你十年，十年到了放你出来。地狱也是这样的，你的刑受满就出来了。
唐太宗这次出来，并没有受满，怎么出来的？功德之力，他过去做了好事。什么好事？就是《群书治要》。我们印这套书，把它印一万套，我们也不知道这个事情，也不是为他做的，他就出来了。出来之后，我们在碟片里面听到他说了一句话，他说我有好东西，可惜没有传下来。那个好东西就是《群书治要》，他那时候没想起来。好像是去年年初，三月，《群书治要》的样本做出来了，世界书局寄到澳洲给我看。我们在小客厅里面，有六、七个人看这套书，就是这套样本，跟这一样的，他先做了一套送给我看。我们看了很欢喜，在欣赏这部书。突然，悟忍法师的妹妹，那天她也在场，一下就跪下来，说我是李世民。李世民附身，附她身上。我们一听说唐太宗来了，这书唐太宗下令编的，来得这么快，我们就请他坐。他不敢坐，一直跪在地下，说来感恩，感谢的。我说什么恩德？不知道。

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这个柱子坏了换这个柱子，那个梁坏了换那个梁。换，用什么材料？原来用什么材料还用什么材料，绝不变更。所以，千年保持到现在还是老样子，一点没有改变。东西真是材料真实，施工精致，没有偷工减料的。这个精神，日本人还保存。现在这些房屋，我们在美国看，房屋是木板结构的，很脆的木板，样子很好看，汽车一加个马力就穿过去了，墙就穿过去了。以前演电影的时候看见，到美国果然如此，看他们的东西像纸糊的一样。住个几年就要换房子，游牧民族，就是没有根，没有根的观念。中国人有老家，他有根的观念。你在外国住了几十年，到年老的时候回家，回老家，落叶归根。那个根叫根深蒂固，老祖宗世世代代，几十代都住在那里。所以他那个房子结实，你车冲不过去，车毁了，它墙没倒。
所以这是个观念上的问题。现在人怀疑变成时尚，变成一般正常概念，你说怎么办？这个对於圣贤教育是基本上的一个障碍，这是我们最担心的。喜欢研究中国传统的年轻人很多，具足真诚心而没有疑惑的太少了，这怎么个教法？你跟现在人讲这个道理，人家不相信，不能接受，说我们还是留恋古时候，那个东西早就淘汰掉了，跟不上时代。这是一定的难度，如何突破？只有做实验。这个实验要跟现在这个时代隔绝，所以我就想起我们要做城墙，城里城外隔绝。这个城里会做得成功，让城外人来参观、来观摩，如果你觉得好，那你就再做一个城。如果世界上有十几二十个城，这种典范，这世界有救。
利用现在大众传播的媒体，把这城里的实际状况，用媒体介绍给全世界的社会大众，让他们都知道。这是什么？这是他们所向往的，他们认为做不到的，我们做到了，做出来给你看。你要看到好，你去认真想一想，你要不要做？这是怎么成就的？圣贤、道德、伦理教育造成的。这个里面的人民生活快乐，你看到各各人满面笑容；你们提倡是进步、先进，这个是落伍的，你们每天愁眉苦脸，你们心里头有烦恼、有忧虑，不快乐。古老这个快乐，快乐人生，好好做个比较，你就相信了。所以这个事业，在中国人讲这是大孝，对父母、对祖宗尽孝。把老祖宗留下来的真实智慧、真实利益，我们这一生享受到了，又能把它传给后世。再能把它发扬光大，让现在人多看、多去反省，给他们一点启发，这是无量功德。古圣先贤严於律己的功夫，目的就是给后世做典范。释迦牟尼佛做得最圆满，一生从来没有为自己想，断恶修善都是清净平等觉。
所以如来之法难逢难遇，这千真万确的事实，确确实实可遇不可求，你到哪里去找？你找不到。那怎么办？就是感应。我这三个老师，他教我什么？方东美先生告诉我，佛教的经典是全世界最高的哲学，学佛是人生最高的享受。我听了他的话，就入佛门，认真学习佛的经典。这方老师教我的。我认识章嘉大师，第一个问题向他老人家请教，佛法既然是世界最高的哲学，有没有方法让我们很快就契入境界？章嘉大师教我，看得破、放得下，你就契入了。李老师教导我，劝我讲经。要具备什么样的条件，才能够讲经教学？老师告诉我，经称为契经，这翻译的时候，契是什么意思？上契诸佛所证之理，下契众生可度之机，这个字了不起！谁能做到？佛与大菩萨才能做到。那我们怎么办？老师就说了，理，佛法是契理，世间法是契机，世出世间法都要通达。佛法，这一部《大藏经》，能通得了吗？世法不说多，就说中国的一部丛书，《四库全书》，能通吗？能通《四库》，契机；能通《大藏》，契理。想想不可能。不可能，佛有方便法，这方便法是什么？感通。这是佛用得最多的，用得最普遍的，感应。
怎么用？用什么感应？用心，真诚心求感应。真诚心是没有妄念，有妄念你的心不诚了。你还有起心动念，你还有分别执著，这不是诚心，诚心是真心，这是妄心。要用真心，真诚到极处叫至诚，至诚感通，这就是得诸佛菩萨加持，这才行。得诸佛菩萨加持的条件，跟诸佛菩萨同一个心，同心、同德、同解、同行，这是真的。为什么？因为你本来是佛，原理就在此地。本来是佛，现在要作佛，作佛干什么？作佛是帮助一切苦难众生离苦得乐，这是一切诸佛的本愿。你有这么一个愿，能牺牲自己，帮助人离苦得乐，一切诸佛菩萨都加持你，你不学就通了，世出世间法全都通了。自古以来，中国、外国，祖师大德里头一流的，真正大师级的，不认识字的，没有念过书的，有。那就是给我们做了证明。
所以，李老师教我四个字，「至诚感通」，章嘉大师教我「看破放下」，方老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这一句话。我细心观察他们三个人，是真的不是假的，为什么？他们做到了，不是凭口说的，他真做到了。心地清净平等，充满了智慧，没有为个人著想。烦恼习气，你细细观察，他没有。有时候也表现一点喜怒，那是在作戏，那是用这种方式解决问题，我们都能看得出来。这样的善知识到哪里找？真善知识、假善知识就清清楚楚、明明白白。自然流露，就是自性流露，没有一点造作，不欺骗自己，不欺骗别人，这真的。所以难逢难遇这一句，我们读到感慨万千。
「若有闻者」，我们遇到了，「皆由前世曾作佛道，非是凡人。故云非易可遇」，不容易遇到。遇到是缘分，深厚的缘分，过去生中有大因缘，这一生遇到了。做学生的人真想学，老师就真教你；如果你带著怀疑，老师就不教你了。特别是在现代这个时代，老师教我们，守住最高的原则，绝不得罪人，绝不能伤害人。真正是大乘经里头佛说的，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。他造恶也让他造恶，不必劝他。劝他什么？他不谅解，他认为你给他找麻烦，把你当作仇敌。错了，不可以的，不跟人结冤仇。他做错了他会受报，受报的时候他会回头，他会觉悟。菩萨帮助众生有耐心，肯等，这一世没有缘，来世有缘，来世没有缘，后世有缘，不急著在这一世。
这是菩萨真实智慧，跟一切众生结善缘不结恶缘，结恶缘生生世世麻烦，报复，不能解决问题，结善缘。缘愈结愈善，愈善将来愈容易教化。所以，毁谤我们的人，我们要赞叹他，他有好的地方要赞叹，决定不能够用毁谤对毁谤、侮辱对侮辱，这个错了。以德报怨，这才能解决问题。真正慈悲心是要度他，帮助他开悟。这一生他不能接受，烦恼习气重，是应该的，一点都不稀奇。为什么？从小他就受这个染污，他哪里有错？他没有错，造恶也没错。必须造的这个恶受报，恶报里头从那里省悟过来，这时候得度的机缘就成熟了。没有真正省悟过来，讲一点佛教常识，让他阿赖耶识种一点种子，够了。他有这个种子，将来必定成佛，这叫金刚种子，永远不坏。
所以非易可遇。「虽有善能说法之人，於此超情离见，不可思议之甚深法门，亦难於用语言文字而为开示」。语言是讲，讲给他听，文字是写成文章、写成书本，留传给后世，留传给远方，这个人不在面前。都是大慈大悲，婆心苦口，目的就是帮助人觉悟，帮助人离苦得乐。苦乐是果，迷悟是因，解决问题，果上不能解决，要在因上解决。果上他没得吃的，送一点吃的给他，没有穿的，送一点穿的给他，这个，这不能解决问题。这不是根本，是从枝末上解决问题，他的苦难离不了。必须要帮助他觉悟，觉悟之后他忏除业障，问题真正解决了。但是世间人对於这些布施小恩小惠的他很感激，对於帮助他破迷开悟的他不知道感恩，这是什么？这是愚痴。佛菩萨怪不怪？不怪，知道你无始劫来，贪瞋痴慢疑生生世世都在增长，性德被埋没了，一世比一世厚，这挖掘出来不容易。一定要等待机缘，慢慢来，不著急，先度自己。
度自己，最可靠的方法、最现实的方法，最简单、最容易、最保险的方法，无过於念佛往生。这在一生当中你决定成就，你修别的法门没有把握，修这个法门决定有可靠的把握。这个法门里头最重要的是信，不能有丝毫怀疑。有怀疑，我们未必能往生；没有一丝毫怀疑，经上说的，你决定得生。情见说得很多很多，应该放下，情见放下了，贪的烦恼很容易断；傲慢放下，学谦虚，瞋的烦恼很容易断；怀疑放下，要坚定自己的自信心，就没有怀疑了。信什么？信佛所说，我本来是佛，头一个相信这个；相信祖宗所说的人性本善，我本善，本善就是你本来是圣人。佛说了你本来是佛，相信释迦、孔子不妄语，他们讲的话是真话。从这个地方坚定的信心，疑才拔除。圣人能做到的，我都能做到，佛菩萨能做到的，我也能做到，为什么？你有信心。没有信心就没有办法。孔子，我怎么敢跟他比？释迦佛，那更不能比了。这你就完了，佛说的你不接受，你不敢承当。经里头常说直下承当，真的本来是，只是自己迷了，跟圣人、跟佛菩萨学觉悟。
怎样才能觉悟？世出世间圣人都告诉我们，只要把障碍放下，你的本善，你的智慧、德相，丝毫都没有失掉，只是障碍障住了。佛讲得很清楚，无明烦恼，第一障；尘沙烦恼，第二个障；见思烦恼，第三个障。把这三种障撤除、放下，你的性德、你的本善就现前。你会跟惠能大师一样，也会很惊讶，「何期自性，本自清净」，没有一点染污。何期自性用现在话说，没有想到自性本来清净，没有想到自性是不生不灭的，你全就看到了。所以，障是自己累积成的，还得要自己放下，佛、圣人不能帮助你放下。所谓的解铃还需系铃人，我们自己系的这些烦恼，还要自己把它解除，什么人都没有办法帮助你，一定要靠自己。佛给我们的是增上缘，自己承认本性本善，承认，一切众生皆有佛性，我也有佛性。这个肯定是理上的，把你的疑断掉了。
所以中国跟西方教学确实有非常大的差距。中国教学从小孩能够懂事，五、六岁，说他不懂事他懂一点，就在这个时候就教他，人之初性本善；就在这个时候给他一个概念，一切众生本来是佛。让他从小这个概念根深蒂固，他以后进展是一帆风顺。外国人教学不讲这些，这道理太深了，小孩怎么懂？哪里知道世出世间一切法没有深浅，你以为它深它就深，你以为它浅它就浅，没有深浅。一切法没有对立的，对立是假的，浅深是一对，大小是一对，没有；迷悟是一对，没有，统统没有。这都是从分别、执著里头生出这些错误概念。
须陀洹就把这个概念放下了。第一个破我执，不执著身是我了，破身见；第二个破边见，边见就是对立，就是二边，边见破了，就肯定是一体。你看，小乘须陀洹，小小圣，一开始就是给你讲终极目标。你这一生走的路就是要证，证实我本来是佛，我是佛，证实我是本善，本善就是圣人。这个方向多正确，目标多纯正，东方的教育，佛的教育，佛的教育就是成佛、成菩萨，东方的教育成圣成贤，这是圣贤教育。不能不清楚、不能不明白。否则的话，又回到六道轮回去，又回归十法界。十法界、六道轮回没完没了，苦不堪言，愈迷愈深，愈积愈厚。累积的烦恼、累积的罪业，什么时候能拔除？
我们要晓得，古来祖师大德，尤其是中国历代圣哲，他们一生讲经教学，十几二十几个人，不多。一个私塾，问他有几个学生？五十个人就很多很多了，二十人左右是最普通的。所以老师对於每个同学的状况，学习状况他很清楚，指导是个别指导。学生年龄大小不一样，现在人讲智商高下不一样，他们能接受的东西也不一样，所以学生各人学各人的。有两个人同学一样的，老师对待这两个人一次教。李老师在台中开经学班、开国文班，国文班是教古文的，那一班人多，大概有五十多人；我们经学班只有二十几个人，学讲经的，个别教学。你学这部经，老师是两个人同时学一部，上台，两个人上台讲演，一个讲普通话，一个讲闽南话。好像是翻译，实际上是一个底本，讲稿是一个。好像是翻译，实际上他们是同的学同样课程，这样上台表演。
上台，一个星期一次，一次一个半小时。一个半小时我们就知道，一个讲普通话，一个讲闽南话，实际上每个人讲四十五分钟。这四十五分钟，写成口语的讲稿，大概需要八千字，每个学生一个星期要写八千字的讲稿。这个讲稿写出来之后，在课堂里，课堂讲一遍，讲一遍接受同学的批评，接受老师的指导，哪个地方不妥当的要修订，修订之后这才给大众讲。大众有两个道场，男众在灵山寺，女众在台中莲社，星期六晚上台中莲社，女众在那里讲演；星期天上午灵山寺，男众在那边讲经。每个星期不断，这是经学班学生练习讲经的道场。一定要上台去讲，不上台讲不算数。两年培养了二十几个人，都有上台的经验，都能讲。所以台中莲社，从鹿港到新竹、中部这个地带有二十七个布教所，每个星期都有人去讲经，就是这批学生轮流去讲。
三个月不讲就忘掉了，就丢光了。一个星期讲一次，四十五分钟，实在是太少了，这怎么能训练出大将？我的排名在最后，因为我是最后进入这个班的，这个班上课一个月了我才进入。讲经，练习讲经我是排在最后，最后得两年以后。所以我在这个班大概学了一年三个月，我就出家了，离开台中。一出家，白圣法师知道我学过讲经，邀我到三藏学院给学生上课，一个星期一次，两堂课，两个小时。同时，那个时候我在台中有讲经，不是老师安排的，是同修们的家里，听众三个人、五个人，到居士家里去讲。所以我在台中也讲了几部经。这个事情李老师知道。李老师要按照程序办，按照次序来，不能厚此薄彼，一律平等待遇。所以我在台中，正式练习排的这个场所没排到我，就离开了，但是在私下讲过几部经。我讲的就是老师教的，我听了之后复讲。所以自己要给自己找机会。
到台北出家之后，台湾各个地方找我讲经，我都去讲。我们道场支持我，因为我出家剃度，我跟师父是有约定的，师父比我小一岁，我还大他一岁，所以可以商量的。在以前我们是朋友，所以我说你要支持我。我们约定的，任何人请我讲经，旅费道场拿，交通费用，吃住他也答应管，供养我不要，全归道场。有皈依的，完全我代皈依，皈依证由道场老和尚发。他们都高兴，你看，我不拉他的信徒，我不要钱。所以请我的人就很多，这个殊胜的法缘就从这儿来的。如果你要钱，你又要皈依弟子，人家怕你，怕你把信徒抢跑了，供养带走了，他请你讲一次，下一次再不请你。我们明白这个道理，什么都不要，他放心了。国内、国外完全一样的，一生都是这样的。
所以法缘殊胜从哪来的？我到新加坡，演培法师请我吃饭，就问我这个问题。他说你的法缘很殊胜，怎样才能有这样殊胜的法缘？问我这个问题。我就告诉他，布施！他一想，他说我太孤寒了。孤寒就是吝啬、小气，南洋说的话。我说我每到个地方，大型的活动，结缘的这些书籍、纪念品，大量的都到那边。第一次，马来西亚李金友请我讲经，他那个时候估计，听众两千人大概差不多了。人家告诉他，不止，他还不敢相信，姑妄听之，到时候看。结果一讲的时候，听众一万二千人，这第一次。第二次是隔了一年，一万六千人。所以他才晓得。我们结缘的东西大卡车开过去，运过去，装好几车。人家来听经，又不收门票，而且都有这些经书、光碟、录音带带回家去。听众供养我的钱全干这个事情了，结缘，还还给听众，缘愈结愈深。不要为自己，为佛法，为正法久住，为大家破迷开悟，为得真实利益，我们就非常满足了。
这里讲超情离见，我给大家讲怎样断贪瞋痴，要把贪瞋痴的原始点抓出来，在这里对症下药。贪的原点就是情执，就是这里讲的情见，瞋的原点就是傲慢，痴的原点就是怀疑。你能够把情见、傲慢、怀疑断掉，贪瞋痴就不难了，真正能够转贪瞋痴为戒定慧。贪瞋痴的反面是戒定慧，戒定慧是性德，迷了性德，戒定慧变质，变成贪瞋痴；只要你一回头，它也回头了。这是说明，大乘、净宗是不可思议的甚深法门，你真正通达明了，真正肯信，没有丝毫怀疑，成就特别快。你要把它搞清楚、搞明白才断疑生信，那得花几十年的时间，还真正有好老师在旁边辅导你；如果没有，几十年的时间没用，你很容易被拖下水。
所以，「难於用语言文字而为开示」，从这一句，我们得感激黄念祖老居士。解释这个经太难了，他用的这个方法太妙了。没有自己的意思，自己没有能力解释，用佛经，以经来解经，用古来祖师大德这些注疏。这一百一十位祖师大德都是有修有证，不是凡人，李老师说至少三果以上。这里面，菩萨再来的、佛再来的大有人在。善导、永明延寿都引用过了，阿弥陀佛再来的；智者大师这也引用过了，是释迦牟尼佛再来的；弥勒菩萨的东西说得很多。这都古佛再来，不是凡人。他给我们搜集这么完全，我相信他发心写这个注解，三宝加持，龙天护法，应该需要这材料，统统都送到他那里去了。我到北京去访问他，看到他房间堆的这些书，我都吓呆了，我们找都找不到。文化大革命之后，统统都摧残了、毁掉了，为什么你这里还有这么多？不是三宝加持不可能得到。所以这个注解难得。
如本经所说的，「非是语言分别之所能知。故云能说法人，亦难开示」。他用这个方法，就是用经注经，用祖师大德，真正开悟、证果的人，他们的著作来解释这部经。「若人於此一切世间难信之法，能生深信」，这个地方特别要记住这一句，深信，不是泛泛的相信。半信半疑，百分之九十的相信，还带著十分怀疑，不是这种人，深信是一丝毫怀疑都没有。「盖由多世所种善根，今齐发动」，多生多劫中的善根统统现前，这个太难了。「此诚万劫千生希有难逢之一日」，这念老用的这句话。彭际清居士所说的是「无量劫来希有难逢之日」，讲什么？讲《无量寿经》。
彭际清是干隆时候的人，这个人也是再来人，肯定菩萨再来的。真叫聪明绝顶，考中进士大概还没有满二十岁。进士在古时候是最高的学位，主考官是皇上。古时候，县考秀才，省考举人，殿试，就是皇上的殿试，这国家考的，进士，这是最高的学位。考取之后一生没做官，家里好，能过得去。他的父亲是干隆皇帝下面的兵部尚书，现在讲就是国防部长，他父亲是国防部长。所以这是**，他什么都不愁，不做官，专门学佛、学道、学儒，儒释道全通。年轻，通家，讲经说法不输给法师。给《华严经》做了一部《大方广佛华严经念佛论》，他作的。给《无量寿经》做了个注解，不是注解，是做了一个节本。他不是会本，他就是用康僧铠的本子，把康僧铠的本子简化，读起来会非常舒畅、通畅。丁福保做了一个注解，叫《笺注》，就是用他的本子。《笺注》注得好，以经注经，很难得的本子。
「故云坚固深信，时亦难遭」。坚固的信心，在我们这个时代，真正有坚固信心也不容易。为什么？坚固信心是从哪来？从你多生多劫修积善根，同时发现，著重在同时。今齐，这个齐就是同时，一齐发现，才会有这个现象出现。部分善根发现，还有部分习气在做障碍，你的信心就不圆满。所谓百分之九十的信心，还有十分疑惑，那就是善根没有齐发。这个不容易。善根没有齐发不要紧，我们可以把它补出来，这就靠今世的努力。用什么方法补？一门深入，长时薰修，可以把过去生中的善根统统发出来。这必须有好老师、好同学，老师指导，同学互相现在讲交流、分享，互相提携，能把善根没发出来的也把它补出来了。从哪里看？从我们年年悟处不一样，从这儿看出来。为什么去年讲没讲出来？善根没发出来。今年讲的时候，去年没有讲圆满的今年讲圆满了，这补出来了。年年都有进步，就是智慧不断不断都开了。
必须要除障碍，这是善根发动的原动力，就是把障碍去掉了。障碍，一定要记住，障碍的根之根，情执、傲慢、怀疑。这三个东西，贪瞋痴的核心，贪瞋痴的根本。要从根本上拔除，我们贪瞋痴烦恼才能伏住，戒定慧才能够逐渐逐渐出现。不必要你去持戒，你自然持戒，你欢喜持戒，而且持戒持得很圆满，这必定的道理。去烦恼就长菩提，它是一体两面，黑暗去了光明就现前；看到光明现前，就知道你黑暗去掉了。好，现在时间到了，我们就学习到此地。





愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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