转帖：惯性就是无记

我要报恩

文|海雲繼夢和上

要弄楚“的”与“是”的思惟模式

01


　　先看身，身是梵行的话，
前面讲
“应以十法而为所缘，作意观察”，
这“作意”即是提醒我们不是“无记”，
我们现在都是处于无记的状态，
什么是无记？
我不知道呀，
反正身体就是这样，
时间到了就做什么事，
晚上就是要洗澡，
早上就是要洗脸刷牙……
已经变成一种惯性，
惯性就是无记，
你不知道自己所为何来？
那就是无记！

02

　
　相对于“无记”，就是“作意”。
你自己要仔细注意、周延地了解，
身是什么？
是谁透过这个身在走路？
是谁透过这个身在吃饭、讲话？
把这个身重新检讨一遍。
而我们不是，
反正妈妈把我生下来，
我就一直活下去，
直到死亡，
衹是这样而已。
这身要干嘛？
不知道呀！
你对生命的定义，
就只是从生日到忌日。
这不是生命，
这只是色身而已。
现在我们要从色身来好好料理一番，
那要怎么料理？

03

　　
经文中举了“非善”、
“非法”等十个例子，
说明“身是梵行”。
那要怎样去观察？
观察是要“以慧推求”的。
注意！
用智慧思惟推求跟逻辑推理不同。
《华严经》在讲这个部份时
并不是要你去用大脑、
用识性去推理，
而是要你用生命的本能去感受、
去觉知。
这也是佛法智慧
跟世间的聪明才智不同的地方。

04

　　
我们说用生命的本能感受、觉知，
那要感受什么？
经文说：
“若身是梵行者，
当知梵行则为非善”，
假如身是梵行的话，
那么梵行就是非善。
“身是梵行”
牵涉到我们以往常讲的正思惟。
身是什么？
身“是”梵行。
注意那个“是”，
不是身“的”梵行，
“身的梵行”就叫身业，
“身是梵行”的话，
要注意这个“是”的思惟模式，
不是“的”的思惟模式。
不正思惟是“的”的思惟模式。

05

　　
例如自我介绍时，
我们会说：
我的名字叫什么，
我的学校、我的工作、我的收入、
我的兴趣、我的宗教信仰……
等等如何，都是“我的”，
这叫“的”的思惟模式。
要介绍自己是谁，
那就告诉别人你“是”谁，
这叫正思惟。
讲“是”不讲“的”，
不光只是语言文字上的改变，
“我是”什么，
那就一定“我是……”，
你无法用别的替代。
并非我叫“海云”，
海云就是“我”，
海云只是我的名字，
只是代表我的一个符号。
语言往往让我们产生错觉
，正确讲应该是“我的名字叫海云”，
而不能够说“我是海云”。
所以要弄楚“的”与“是”的思惟模式，
两者不同。

06

　　
为什么修行需要一个准备阶段，
就是让你把这些东西先摸清楚。
你没有摸清楚，
在佛门中混来混去，
一讲到重点就什么都不知道。
你之所以会这样，
原因就在于前行阶段没有好好训练。
大家都喜欢听经，
但是经一拿起来，
讲的人和听的人都没受过训练，
龙蛇杂处，
结果佛法就这样以讹传讹地传下去了。
我曾经讲过《阿弥陀经》（虽然是台语的），
里面已经很简单地把佛法的几个重点挑出来，
保证你闻所未闻，
而你不知道听别人讲过几次《阿弥陀经》了，
可是为什么那些重点你都没听到呢？
关键就在那个思惟的要领，
你要能够“转过来”！

-海云继梦和上《華嚴經．梵行品講記》