法师讲解慈悲集第七〇八卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...如法的道场。净宗道场如果真正要想成就，最重要的是「止语」，不说话。让你在念佛堂，起心动念都是阿弥陀佛，念的是阿弥陀佛，拜的是阿弥陀佛，心里面想的是阿弥陀佛，这很容易成就。东北长春的百国兴隆寺常慧法师的念佛堂，她就用这个方法。而且长年举行佛七，一般都是十个佛七连着做一节。你到那边进入念佛堂七十天，七十天就是叫你想佛、念佛、拜佛，都是阿弥陀佛，没有第二句。七十天不要说话，不要跟任何人说话，也不要跟家里联系，凡是去的人都很有效果。这个方法就是给我们做了个示范，真正念佛堂就是这种方式。
  问：第七，念佛堂共修应如何管理，才能让每位同修身心自在快乐，又能发挥共修的优势？
  答：这没有别的，要真正慈悲爱护。念佛堂的护法就跟慈母一样，把念佛堂里面的同修要照顾得很周到。他的衣食住行、生活起居，因为他不说话，所以处处你都要想到、要照顾到，这是真实的功德。
  问：道场念佛堂也包括了共同听经的时间，请问听经念佛的时间安排，应固定不变还是依情况时常调整为佳？
  答：念佛堂是固定的，生活起居是固定的，所以还是以不变为原则。听经的时间一天最多不要超过四个小时，为什么？要以念佛为主。为什么要加上听经？因为听经可以帮助你断疑生信。譬如七十天是很长的时间，天天念佛，怕自己有疑惑，听经可以帮助你破迷生信。开悟是困难，但是帮助你生信心这没有问题，让你能够心安，心安理得。道理明了之后，心就安定，这是个助缘，可以这样做的。
  问：...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...点过失，歌利王是个暴君，他要把他杀掉，杀了以凌迟处死，用刀给你一片一片割割死。而忍辱仙人没有怨恨心，还给歌利王说，将来我成佛的时候第一个来度你。真的，释迦牟尼佛成佛了，第一个度的憍陈如尊者，憍陈如尊者的前身就是歌利王。我们学佛要从这个地方学，学佛的人受了委屈还有怨恨，那叫白学了，完全错了。要知道他为什么会做这些错事？他在迷。所以看了之后，只可以说一念不觉，做了错事。我们要起怨恨心，那也是一念不觉，跟他一样，这就变成冤亲债主。如果我们觉悟，我们一念不迷，看得清清楚楚、明明白白，我们不但不受害，反而得利益。业障早一点消除，佛道早一天圆满，好事情，决定不是坏事情。
  所以佛经里面称菩萨为仁者，仁慈，仁者是佛教对菩萨的称呼。仁者无敌，敌就是没有敌对的。我还有跟人家有敌对，不仁，不是菩萨。菩萨绝对没有跟人对立的，人家就是把你杀了，怎么样冤枉你，都不跟他对立。那是他做的错事，我这边没有错，这就对了。小小的委屈都不能够忍受，这就是经上讲的可怜悯者。为什么可怜？不觉，迷惑颠倒他不觉悟，所以可怜。学佛要从这些地方去学习，你就不会错误。
  问：下面一个问题，经上说，求往生者应「具足重戒，不犯威仪」。请问受三皈五戒与菩萨戒，对求生极乐世界有什么不同？
  答：具足重戒，这个「重」字是错误的，「众」是众多的众，不是轻重的「重」。众戒就是所有一切戒，三皈五戒是开始，在家有在家菩萨戒，出家有沙弥戒、...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...。我们不说别的，净土宗的，念佛往生的多。第二个是出家女众，第三个是在家男众，第四个是在家女众。以前往生的人数，往生的瑞相，是这样排列的。现在不一样，反过来了，念佛往生最有成就，瑞相希有的，第一个是在家女众，人数最多，瑞相希有。第二个是在家男众，第三个是出家女众，最后的是出家男众，整个颠倒了。这事实真相我们不能不知道。但是无论修哪个法门，我们念佛往生，最低限度弟子规圆满落实。为什么？弟子规你都落实了，就是经上讲的善男子、善女人，你就取得这个身分。弟子规不能落实，你不是善男子、不是善女人，阿弥陀佛想来接你，西方极乐世界大众不同意，拒绝你。为什么？你不是善男子、善女人，所以他们拒绝，你就没有办法，佛慈悲也无可奈何。这个不可以不知道。
  问：底下一个问题，我听经之后，已知改名是错误的，是不孝的。可是自己已经改了许多年，如果换回本来名字，手续非常麻烦。但又有人说必须要改，否则地府的生死簿上对不上，福、祸都无法送到。我今生必求往生，不求多福，应该怎么办做好？
  答：那你就老实念佛求生净土好了，地府里头与你不相干了，这个很好。已经改了很多年，就不必再改回来了，现在改名字是很麻烦，全世界都重视户籍。你改的时候并不知道，知道的时候已经做错，你就记住你父母给的名字就好。
  问：下面第二十三个问题，植物也有生命，为何不在六道轮回之中？
  答：植物在六道轮回里头你知道吗？你不知道，还是在六...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五十九）  （共一集）  2007/1/19  香港佛陀教育协会  档名：21-366-01 》)


...地狱让他堕，等到地狱罪受完了再去度他，不迟。你说现在？现在不行，时节因缘没到，反而制造更多的麻烦，这是智慧。他吃尽苦头，他回来求助了，你讲话他听；没有尝到苦头，没有进地狱苦，你怎么劝他，不相信。他还说你囉嗦，他还说你挖苦他，你好心对待他，他以恶的心去想像，把你的好心全想成坏心。这个我们都得要懂，能说的要说，不能说的决定不说。
  问：底下说，道场有同修情绪不稳定，常常发脾气与人争吵，清醒后自己也很后悔，但无法控制，我们有心帮助他，用了很多办法都没有效果，请问该如何帮助他？
  答：真的是没有法子，这是什么？业障太重！业障太重的人，佛菩萨都帮不了，我们有什么能力？所以你要常常想到这个，佛是大慈大悲，帮不上忙。我们要真的想帮他，只有自己好好修行，修行十年、五年之后，他看到我们修行的样子好，也许他会能有个转变。所以不能劝，一定要做出好样子，为什么？两个比较很显着，你是天天往上升，他是天天往下堕落。要用身教，言教不行，言教没有人服你，我真的做到了。在形象上有很好的例子，真修行的人，身心愉悦、快乐；不修行的人，身心烦恼，老化得很快。修行的人不容易衰老，十年、二十年在一块比较就差很远了，他应当要忏悔，应当要回头；还不知道忏悔，还不知道回头，那下面就是三恶道。
  所以必须有好的形象，放光就是好的形象，我们怎样帮助众生？自己好好修行，就是帮助众生。自己不好好的修行，害自己也害众生，人家一看...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...还债。我们在这一生当中跟人往来，我们是布施恩德，还是常常想占别人便宜，你就晓得将来是什么果报。我们对人没有恩德，处处想占人便宜，那你家里的子孙、你所遇到的人，都是来讨债的，都是来讨命的，这个麻烦就大了！
  底下一段是国际会议当中提问的，有十一个问题。
  问：第一个问题，净公上人教授提到经典的学习研究很重要。但以基督教为例，圣经上说，先决条件是需要有圣灵的引导。那么该如何理解神在经典中的旨意？
  答：这个问题问得很深，但是所有一切宗教的经典，神圣的旨意可以说用一个字就代表了，这个字就是「爱」字。你看在佛法里面，你用一句话把佛法说出来，让人听得清清楚楚，明明白白。古大德跟我们说了八个字，「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法。慈悲就是爱，为什么不说爱，说慈悲？因为一般讲爱，爱里头有情感，所以佛不用爱，用慈悲。慈悲就是爱，这个爱里头不带情感带智慧，我们可以这样说法，理性的爱、理智的爱叫慈悲；感情的慈悲叫爱，慈悲里头生了感情，感情你就有好恶。这个人喜欢我，爱他，那个讨厌我，就不爱他，不平等了，你的心不清净；换句话说，真诚清净平等心的爱叫慈悲，就是这个意思。所以这是核心。方便是什么？你的爱心表达，你的慈悲表达，对一切人、对一切事、对一切物，表达的方式不一样，所以方便多门。便是什么？便是最适合的方法。最适合的方法没有一定，因人不一样、因时不一样、因地不一样、因事不一样，千万变化，那叫真实智慧。他表达得非常适当，方便为门。
  你看基督教，实际上基督教、天主教、犹太教，我看它们是一个教，一个教里头的三派。曾经我过去在新加坡，有好几位南非来的朋友问我，因为他们是信仰基督教，问我在西方国家这三教的关系。我说这三教是一家人，因为他们使用的经典都是《新旧约》，犹太教尊奉的是《旧约》，基督教尊奉的是《新约》，天主教是《新旧约》统统学。犹太教是尊奉上帝，我说是上帝派，皇上那一派；基督教尊奉耶稣，太子，太子...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...当，方便为门。
  你看基督教，实际上基督教、天主教、犹太教，我看它们是一个教，一个教里头的三派。曾经我过去在新加坡，有好几位南非来的朋友问我，因为他们是信仰基督教，问我在西方国家这三教的关系。我说这三教是一家人，因为他们使用的经典都是《新旧约》，犹太教尊奉的是《旧约》，基督教尊奉的是《新约》，天主教是《新旧约》统统学。犹太教是尊奉上帝，我说是上帝派，皇上那一派；基督教尊奉耶稣，太子，太子派；天主教是圣母玛利亚，皇后那一派。他们点头，你说得很好。这是一家，但是是三派，里面中心的思想是一样的，神爱世人，上帝爱世人。所以它的核心是爱。
  伊斯兰教里面讲的爱跟佛法比较接近，《古兰经》说真主是普慈、特慈的。普是普遍，叫大慈，特慈，那个慈爱是特殊的，换句话说，它是平等的，是清净的、是真诚的，普慈、特慈，跟佛法讲得很近。从这些地方，所有宗教没有别的，就是爱。我们人与人的关系，你只要拿真诚的爱心对人，什么问题都解决了，怨仇都可以化解。一定要把最重要的核心的精神把它找出来，这就是引领我们，宗教可以团结。
  问：我们再看底下一个问题，宗教间对话、合作固然重要，但是宗教内部各派之间的对话、合作也是很重要的。请问如何看待这两者的关系？
  答：这是个大问题，不是小问题。我们在世界上做的是宗教跟宗教之间的和睦、交流，可是每个教里头本身有冲突。前些年我访问日本，大概是五、六年前，我到日本去访问，日本净土宗的长老给我开了个欢迎晚会。有十几位诸山长老，非常融洽，举行一个晚宴，我记得好像是六桌。晚宴完了之后...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十）  （共一集）  2007/1/26  香港佛陀教育协会  档名：21-368-01 》)


...礼三拜，对这些鬼神统统是三问讯，恭敬心是一样的，差别在此地。
  问：第三题，弟子以前长期做佛事，现在不去了，身体开始有病，经常一夜未眠，而且眼睛一睁开就看到虚空法界的东西，现在是念经、磕头都起不了大作用，请问如何是好？
  答：看到虚空法界的东西，应该是看到灵鬼这一类的，你念经、磕头都起不了作用。念经、磕头是形式，真正起作用是发愿忏悔。因为长期做佛事，如果不是真诚心为亡者祈福回向，你只是拿到斋主的供养，就等于说买卖一样，这些鬼神不会原谅你的。这个就是佛门里面常讲，地狱门前僧道多，道理就在此地，这是我们不能不知道的。所以为亡人超度，决定不能当作生意来做，一堂佛事要多少钱，哪有这种道理！这是慈悲心，你遇到了，是应当要照这样做，送他往生。他罪业重的时候，虽然堕在恶道，减轻他的痛苦，一定要用真诚慈悲心去做。至于做完之后，斋主的供养是决定不能计较，如果计较，那就是买卖，生意买卖。生意买卖是裨贩如来，你把佛法拿去当商业、当买卖去做，这个罪过很重，所以你诵经礼拜都没有效果。要忏悔，只有忏悔发愿后不再造，诚心诚意念佛求生净土，这样就好。
  问：底下一个问题，曾经有一次，弟子在为人往生助念时，其他居士请来密宗大德，在往生者头上放金刚沙。于是弟子只有离开，请问是否如法？请问「金刚沙」真正能超度六道吗？
  答：金刚沙就跟大悲水一样，真正有道行的人、有修行的人他加持的，那个才有用。如果不是真正他的功力加持在上面，效果就不大。如果念的人有口无心，那就一点用都没有，这个要知道。还是我们中国老祖宗教...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...不管事道场就乱了。
  问：底下一个问题，在集体三皈时，可否心里默念，自皈依僧，当愿众生，自净其意，老实念佛，求生净土？
  答：这个不要在集体三皈的时候，集体三皈有它的仪规，你这样默念，你把仪规破坏了。这种念法，你自己早晚课诵可以这样观想，这样就好。不能在集体大众当中，一定要守规矩。如果集体大众每个人都想每个人的，磁场就乱掉了，现在讲磁场乱掉。
  问：第十六题，我母亲每天念佛三小时，约有半年，身体一天比一天好。但最近却说，冤亲债主说她要成佛了，言语动作愈来愈异常，现在有时还打人，不让我们念经，请法师救救我母亲。
  答：照你这样说起来，确实是不正常。正常的人应该是愈来愈清净，愈来愈慈悲，愈来愈柔和，愈来愈喜欢听经闻法，这是正常。这是异常，冤亲债主说她要成佛了，这个话是欺骗她的，这个要知道。冤亲债主真正说她要成佛了，冤亲债主会对她很尊敬，会向她学习。就像我们过去在新加坡居士林，老林长在往生的时候，冤亲债主很多都找来。告诉我们林长往生极乐世界，我们看到很欢喜，我们再也不找麻烦。但是对居士林有个要求，就是希望给他授三皈，希望让他来听经。你看这就很正常，这冤亲债主正常。所以我们给他做三皈依。听经，居士林经常讲经，请他到讲堂听。他说讲堂光太大，他们这些灵鬼受不了，光太大，我们人没有看到，他们看到。最后商量是在斋堂，斋堂用电视播放《地藏经》，他们要求听《地藏经》。播放了一、二个月，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...给牠听，在菜园里用念佛机放佛号，虫真的没有了，菜就长得非常之好。我们在澳洲，我们就用这些方法，跟这些小虫沟通，牠不会吃我们的。我们种的菜有一片指定那个范围供养你们，其他的不可以动，很听话。小鸟来吃水果，我们也是的，水果树很多，指出几棵树，这几棵树专门供养你们，其他的不可以动。很合作！你要用真诚心跟牠沟通。鸟很多，我们平常都有买鸟食喂牠，所以鸟牠不吃我们的食物，决不伤害我们所种植的东西。我们玉米种得很多，那都是鸟很喜欢吃的，牠都不吃。鸟食没有的时候，鸟就乱飞，飞得很低，从面前飞过，就晓得牠来要东西，东西没有了，赶快鸟食去供养牠们。
  所以跟这些小虫、小动物，蚊虫蚂蚁都可以沟通，你要用真诚心、慈悲心，牠也是众生，跟我们一样。最重要的，尊重。我们对牠都称菩萨，小鸟菩萨，小虫菩萨，牠们很高兴，他们都称我菩萨。不可以用伤害的心，这不好，那是冤冤相报。所以农夫用农药愈用愈多，就是冤冤相报，到最后农作物不能吃，你人吃了也中毒，农药分量太重了。不如真正的供养牠，不可以伤害牠。
  问：第九个问题，是不是看到食物都能念变食真言？
  答：变食真言不是平常念的，变食真言是供养鬼神的，用变食真言。我们供养这些小虫，就不能用变食真言，变不出来，牠真的要吃，变不出来。对鬼神可以，不是平常的，这个要知道。
  问：底下一个问题，请问道场中，塑释迦牟尼佛像的余款，

wlxg20130220

可否用来塑其他佛像？
  答：可以的...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01 》)


...应守的规矩标准，小学生跟中学生不一样，中学生跟大学生不一样，大学生跟研究生不一样。所以它是活的，它不是死呆板的。
  问：第十九个问题，法师常说，不要跟众生结怨，如果看人作恶，机缘不成熟时，宁可由他去而不要劝说劝阻。但有时不加阻止，他可能会伤害更多众生，请问应如何去做？
  答：这要观察智慧，就是你有智慧观察机会、机缘。怎么观察法你要懂得，佛家讲的善巧方便。人他是什么样的根性？在什么时间说最恰当，在什么处所说最恰当？这是最简单的人、事、处。如果都很恰当的时候，他会很容易接受；虽不接受，他不反对。如果不是恰当的时候，你提出来，他不能接受，甚至于他会跟你结怨。
  说人过很不容易，说人过是大慈悲。我们在求学的时候，老师常常给我们讲，自古以来儒家念书人，说人过的是两种人：一个是父母，一个是老师。父母跟老师说你过很简单，看到会教训你，但是不是父母、师长，就不太容易接受。所以朋友之间规过劝善，那是真的有智慧，真正是知己的朋友。还要看时节因缘，不是随便可以说的，这很不容易。所谓是「口为祸福之门」，有时候说者无心，听者有意，你跟人的怨恨结下来，不知道是怎么结的？不知道什么时候结的？多半都在言语当中。所以孔子教学「言语」是第二个科目。第一个是德行，第二个是言语，圣人把这桩事情看得这么重。
  在佛门里面，你看十善里面，你能够体会到，他把口业看得最重。为什么？口业讲了四条，身只讲三条，意也讲...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)


...佛没有一个不赞叹，我们要明了。明了之后，选择这个法门，其他的法门暂时不要学，到极乐世界自然一切法门就圆满、就通达。所以我们只有一个目标，迈向极乐世界，亲近阿弥陀佛。
  问：最后一个问题，请问经典中有没有提到，末法时代魔是怎样破坏佛法的？
  答：有，经典里面有说到。魔用的方法，就是把你的欲望、把你的自私自利、把你的损人利己这些意念大幅度的向上提升，使你只知道自己，不知道别人。甚至于连父母、妻子都不顾，这是魔力加持。这个现象我们现前在社会上几乎处处都看得到，时时都看到，所以自己要小心谨慎。
  下面是中国同修的提问。
  问：第一个问题是以《地藏经》理解，末法时期众生迷惑颠倒，诸佛菩萨慈心偏重，应化于世应更多。但是师父又说现在众生福报不够，佛菩萨不会来，请问应如何理解？
  答：佛菩萨不会来，是你永远见不到，所以我说他不会来。如果你真见到了，你会看到现在遍地都是佛菩萨。这是真的，不是假的，确实佛菩萨悲心，看到众生造业受报，他就特别关怀。但是特别关怀不是感情的，如果说佛菩萨特别关心，像我们这样想法的时候，佛菩萨又回到人间，又堕落了，他就堕到人道来，不是的。佛菩萨是大智慧，无时不照、无处不照，问题就是你能不能接受？烦恼轻的接受多，烦恼重的接受不到。所以关键还是在自己，不在外面。
  问：第二、自杀之人每七天重复受自杀之苦，不知那是中阴身、人间、还是鬼道。
  答：中阴身，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)


...众生的，不利于众生的行业，你就不要去选择。可是现在这个问题已经出乎我们意料之外，利益众生的事业，现在也变成伤害人的事业。我给你举一个明显的例子，医药。你看，做医生这个行业好，救世救人。现在在外国医生的行业是排在第一，为什么？最赚钱。现在人选行业是以你的收入多少，以这个为标准。所以我们在美国的时候，收入最好的三个行业，医生、律师、会计师，这三个收入是最好、最多的。
  现在医生是卖假药，医生给人治病，不是一次把你治好的。以前我们韩馆长眼睛不好，在台湾找了一个眼科的名医给她治眼睛。治了两年，有时候好一点，有时候又麻烦，每个月至少要去看二、三次医生，当然每次都要给钱。这是名医，我都认识，你看到人很慈悲，跟你笑咪咪的。有一次，我到高雄那边讲经，韩馆长陪我一道去，高雄也有一位姓吴的大夫，眼科大夫。她去看，一次就把她治好。恍然大悟！那个医生不是治不好，他慢慢的，他要你常常来送钱；我一次把你治好了，你下次就不来。所以医德没有。他给你一点药，让你舒服一点，他不会把你治好；治好的时候，他以后赚不到钱。
  你说，现在选行业，怎么个选法？我提出这个，让大家自己做参考。还有饮食，饮食现在也麻烦，也都害人。我过去在美国，还听到一桩事情，有一个快速餐厅，生意之好，人满为患。到以后听说什么？在美国夏天都放冷气，冷气里面放的什么？放麻醉剂，让你在那里不知不觉的感到很兴奋，这个地方很好，天天到这家来吃。这都害...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)


...放麻醉剂，让你在那里不知不觉的感到很兴奋，这个地方很好，天天到这家来吃。这都害人！时间处久之后就变成有瘾。这个世间怎么会没有灾难？人心坏了！人心坏了，干哪个行业，本来是利益社会、利益众生的，现在都变成害众生，都变成害人。这是值得我们再三去思考的。
  问：下面第五个问题，请问修行者是否会渐渐淡忘亲情与仇恨？
  答：仇恨是要把它忘记，亲情不能忘记。为什么？佛法的修行，佛法是建立在孝道的基础上。我们净宗修学是要依据《观无量寿佛经》的「净业三福」，净业三福头一句「孝养父母，奉事师长」，这是伦理的教育。如果我们把父母、师长之恩都丢掉了，都淡忘了，忘恩负义！你能成得了佛？所以，你愈是修行的好，你的慈悲心愈重，慈悲就是爱心。那你怎么做？你肯定是孝养父母，尊敬师长，做出给社会大众去看，做榜样。让那些不孝父母、不敬师长的人，看到你，他的善心善意就生起来，也能向你学习，你就是自行化他。你要帮助众生，你要给众生做好榜样。仇恨忘记是好榜样，对父母是格外的孝顺，这是今天的好榜样。因为今天人不知道孝顺父母，菩萨一定会做出更好的样子给大家看。
  问：下面一个问题，这个时代，发心全心投入圣贤事业，是否保持单身较好？但儒家特别重视五伦关系，孔夫子也是有家室之人。请问是否应时代的不同，应作不同的调整？
  答：怎么个调整法？这就很难讲。出家在家，怎么调整法？是不是出家人常常再回家？那把两面关系都破坏，既不像出家，也不像...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)


...要上面有水的痕迹在。那东西在时间久的时候擦不掉，举手之劳。这是什么？这是生活习惯，从小养成的。
  我们小时候家里父母管得很严格，所以从小养成一个好的习惯。衣服一定都叠得整整齐齐，不可以乱放。换洗的用具都要保持干净，你使用的时候卫生，使用的寿命就很长，决定不可以浪费，都要养成好习惯。可惜就是现在家庭里面疏忽，学校老师也不教了。我们以前抗战期间，读书是住在学校，所以老师很辛苦，老师也代替父母的责任，对我们的生活起居都要管教。所以我们对老师的感情，真的跟父母一样，非常感恩。
  问：下面她还有几句话。上面种种细节，虽然微不足道，但弟子深感若不特别注意，确实有损大众的饮食健康，特此提出，请老法师慈悲开示。
  答：这是好的建议，希望我们同学，不做义工的，你们听到，在家庭里面也要注意。家庭人少，生活比较简单，容易做得到，这都是对健康关系很大。衣着也是如此，衣服一定要干净，洗得要干净，收拾要收拾好。毛制品的容易生虫，要懂得防止，一定要整齐清洁。佛法讲庄严，首先自己形象要庄严。形象很邋遢，也是有过失，过失是什么？破坏佛教形象。为什么？你是佛，你学佛就是代表佛教形象。你很邋遢，走到外面去，人家都不喜欢看你，不喜欢跟你接近，这是什么？就是讨厌佛法，讨厌学佛，这是我们很大的过失。所以佛弟子要像菩萨一样，所在之处，令一切众生生欢喜心。今天时间到了，刚刚好三十多个问题解答了。
学佛答问（答香港参...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之六十二）  （共一集）  2007/2/9  香港佛陀教育协会  档名：21-371-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。