净公上人讲教育集第二一一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解教育集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲教育集第二一一卷







...头有报应！所以他这样大力的来推动、来宣扬，给我们很大的启示。我那一次回到台湾之后，我也把这种书，总共差不多印了六、七万册，而且都讲过。好像《了凡四训》讲过三遍，《感应篇》跟《阴骘文》统统都讲过。
  现在在这个时代印书没人看了，而且这三样东西的文字都是文言文的，虽然是很浅的文言文，现在人看不懂。所以我就想到，我们一定要把祖师的这种慈悲心发扬光大，要帮助他把因果教育推向世界，那怎么办？就想到连续剧最好。刚刚好有位同学他父亲给他一笔遗产拿来给我，想做佛教教育的事业，我说那太好，这个数字也很大，美金九百万，我两桩事情就把它开销掉了。这电视连续剧总共八十集，《了凡四训》二十集，大概明年二、三月就出来了，现在统统拍好了，最后就是后制剪接；另外就是《感应篇》三十集，《安士全书》三十集，总共八十集。八十集大概美金差不多五百万，你看一下子就打发掉了。另外还剩的有一些钱，我们在我的老家，我替他建了一个文化教育中心，钱我没有看到，全部没有了，做了两桩好事情。
  有钱就做，没钱就不做，不要去找钱，找事做，那个苦死了。所以中国老人说得好，「多事不如少事，好事不如无事」。他送来了，没有法子，要替他做好事情，他不知道怎么做。这八十集连续剧大概要到二００七年五、六月就全部都出来，全部都做好。我的标准很高，因为钱够了，要能达到国内第一流的水平。你们从前看过「雍正王朝」的，如果低过那个我不要，不能比那个差。所以他们找最好的导演，最好的演员，这把我们印祖的愿望就能普及到全世界。我们自己有卫星电视台，可以二十四小时不断的传播。将来做出来之后，下面打字幕，这个字幕用联合国承认的世界的语言，有我们华语、有英语、有法语、有阿拉伯语、俄罗斯语，我们都配上字幕在全世界播放，好事情。这是讲到用戏剧、艺术的方法来传达，这我现在跟他们艺术界的人也有往来。
  问：第三个问题，现在世界很乱，有些年轻同学，有些正在就读大学...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...庭，别是什么？各别有不同的任务，先生他负担家庭经济生活，所以他在外；太太教儿女成圣贤，各人有各人的任务，不同。太太的任务比先生超出太多，先生只知道赚钱养家，那家里的后代出不出人才？出不出圣人？太太的责任。你们说太太的责任，她多重！
  所以你了解这是周朝开国之前这三太，才有文武周公，才有这么多圣人出来，才能够建立这个王朝八百年。八百年，说实在话，这是过去我的老师告诉我，周朝末年周家这些子孙如果都能遵守祖宗的规矩，中国到今天还是周朝，千年万世。后代不遵守祖宗的成法，随着自己的贪瞋痴慢、烦恼习气，这才让人家把你的政权推翻，国破家亡。周朝制度是非常健全，《周礼》就是周公所制定的，用现代的话来说，就是他们国家的宪法。《仪礼》就是人民一般生活的规矩，所以中国号称礼仪之邦。孔老夫子对于文武周公是最敬佩的，心目当中的圣人。
  所以夫妇有别要知道，现在虽然讲男女平等也一样。如果太太出去工作，先生就要教育下一代的圣人。两个人都出去了，你家后代就没有了。后代不是说你没有儿女，儿女不成材，儿女没有受到好的教育，这个道理要懂。经书里面所说的「不孝有三，无后为大」。那个后，古人讲的你有儿孙就有后了，我的解释不一样，你儿孙里头有没有贤人？没有继承道业的人、道统的人，没有继承家业的人，你家没有后代，你没有传人，所以这比什么都重要。
  可是这个事情是大事，我们也想了很久，所以希望将来看谁能再送一笔钱给我们，我想办一个一条龙的学校，从幼稚园到大学到研究所，想办这么一个学校。小孩从幼稚园进来，一直在这个学校念到大学，念到研究所，这样他就不受外面的染污。我要求的老师，老师就是保姆，从幼稚园要一直带到大学毕业，学生升级，他也升级，他是专门教伦理道德。其他的课程我们会聘请外面老师来教，伦理道德是一个老师终身陪伴，我们有这个计画。
  头一个争取的是山东，山东人说：法师，孔子、孟子都是出生在山东，你这个学校不在山东办，在哪里办？所以他们政府给地给我，现在初步他给了我四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...老师来教，伦理道德是一个老师终身陪伴，我们有这个计画。
  头一个争取的是山东，山东人说：法师，孔子、孟子都是出生在山东，你这个学校不在山东办，在哪里办？所以他们政府给地给我，现在初步他给了我四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有意义，我们来做个示范。学校不招插班生，没有插班生，插班生一插进来，学校就乱掉。就是从招生到哪？幼稚园一年级，就一直让他念上去，当中没有插班的，这样才能保证。我们安徽一些朋友听到这个事情，他们也在争取，我说好！如果有机会就办两条龙的学校，再多就不行，再多我们人力分配不过来。现在我们是积极在培养老师，这老师的班已经开始大概有半个多月了。老师的训练是半年，他们都是有教学经验的；幼稚园的老师、小学老师、初中老师，来参加我们这个培训。将来有志愿，把你的学校工作辞掉，到我们这个学校来。所以这也是随着时代的需要，我们来做这么一桩事情。
  问：下面一个问题，请问政治与教育之间的关系为何？到底政教合一好或是政教分开比较好？
  答：这个问题有不少人问过我，在国际会议上也有人提到民主、专制、多党竞争、一党专制，都曾经问过这些。这些东西是不是重要？我觉得一点都不重要，还是孔老夫子讲的话有道理，「人存政举，人亡政息」，为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人，念念都为百姓、为人民做事的人，专制，好皇帝；民主，好总统。如果他没有道德，只顾自己的权力地位，不顾人民的死活，专制是坏皇帝，民主是坏总统。我觉得与这个没有关系，最重要的，伦理道德的教育重要！只要真正接受过伦理道德的薰陶，他那个爱心，爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界，无论是专制、是民主，都是好人，都了不起。何必在这些地方去争？毫无意义！为什么不在伦理道德上去争去？这个要懂。
  如果你们要问我，这个话实在讲，第一次问我的是演培法师，在新加坡。我到新加坡去访问，在那边讲经，演培法师是我的老朋友，他大我十岁，请我吃饭，他就问这个问题。他说：净公上人，你是赞成君主还是赞成民主？我就告诉他，我赞成君主，不赞成民主。他说你这个头脑旧了，不合乎时代。我为什么会赞成君主不赞成民主？诸位要晓得，君主他是负责任的，他要不负责任，他的政权会被人推翻，被人家取而代之。所以你看看一个从前的皇帝君主时代，皇帝登基，就是我们今天讲的就职，就职大典，就职大典之后，第一桩大事是什么？立太子，培养接班人。他的儿子当中，选一个他认为是有德行、是个好人，将来可以继承他，不至于亡国。请国家最优秀的老...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...爱心，爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界，无论是专制、是民主，都是好人，都了不起。何必在这些地方去争？毫无意义！为什么不在伦理道德上去争去？这个要懂。
  如果你们要问我，这个话实在讲，第一次问我的是演培法师，在新加坡。我到新加坡去访问，在那边讲经，演培法师是我的老朋友，他大我十岁，请我吃饭，他就问这个问题。他说：净公上人，你是赞成君主还是赞成民主？我就告诉他，我赞成君主，不赞成民主。他说你这个头脑旧了，不合乎时代。我为什么会赞成君主不赞成民主？诸位要晓得，君主他是负责任的，他要不负责任，他的政权会被人推翻，被人家取而代之。所以你看看一个从前的皇帝君主时代，皇帝登基，就是我们今天讲的就职，就职大典，就职大典之后，第一桩大事是什么？立太子，培养接班人。他的儿子当中，选一个他认为是有德行、是个好人，将来可以继承他，不至于亡国。请国家最优秀的老师，有品德、有学问的人教他。所以太子所受的教育是一般人享受不到的，国家一流的人才来教他、来辅导他。所以好人是教出来的，怎么坏也不离谱，一离谱，他的政权马上被别人推翻，家破国亡。所以一个王朝建立，能够传十几二十代，能够传几百年，有它的道理，他是负责任的。
  民主难讲！任期四年、五年，拼命选，不知道花了多少钱、花了多少心血选上，选上之后，这几年当中，一定捞回来，不能蚀本，下一届未必是他，那个责任心跟君主就不一样。所以我就分析给演培法师说，我赞成君主，你赞成民主，我们两个不一样。这确确实实，我们从整个历史上去观察。我年轻的时候很佩服孙中山先生，他老人家提倡的是什么？一个党，一党专政，不是多党。他这一党代替了中国古时候的皇族，皇族他是一家，一家来统治这个国家。所以孙先生对中国的传统他了解，对西方东西也知道，他把这两个长处结合在一起，这了不起，一党专政。
  国民党的失败因素很多，最重要的是那个时候军阀割据，国家没有统一，第二个就是没...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...，国家没有统一，第二个就是没有真正替国家培养人才。皇帝懂得，那是在一党专政，这个党要懂得。党里头要选拔优秀的党员，要认真培养，培养最重视的是伦理道德。乱世的时候用才，治世的时候用德不用才。国家已经统一，德是最重要的，才能够维系长久。打天下的时候可以不必谈道德，有才干就行，那是什么？搞革命！成功之后就不行，你没有德，你就没有办法统治。重要，比什么都重要。这些古圣先贤典籍里头统统都有，讲得很清楚、很明白。伦理道德不能不讲，不能不照做。如果要是废弃了，天下大乱！
  我在讲经的时候常说，中国立五千年而不衰。我在澳洲，南昆大一位老教授告诉我（有天校长请我吃饭，几位老教授作陪），我才晓得有这么一桩事情。他说在上个世纪初，二次大战之前，应该是在民国二十年左右，欧洲有些学者研究，世界上四大文明古国，三个都消失，埃及、巴比伦都消失，为什么中国会存在？研究这个。研究得的结论很正确，他说可能是中国人重视家庭教育的原因。这句话完全说对了，他讲给我听，我给他证实，一点不错。中国人最懂得教育，关于教育这桩事情，在中国有五千年历史，五千年的经验，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果，不可以有过失。谁能够懂得，谁能够运用，他就能够领导世界。这个教育是爱的教育，这个教育是和平的教育，所以中国这个民族五千年来，你看这个历史，从来没有侵略过别人，从来没有占领别人的一寸一尺土地，没有，这不是假的。
  郑和下西洋，今年是刚刚好六百年，南洋一些国家他们在筹备，要举行一个盛大的庆典。郑和那个时候，中国是世界上最强的国家，带着舰队，庞大的舰队，二万八千多人。他那个宝船，我看到那个模型都吓一跳，木头做的，多大？像现在的航空母舰，简直不可思议。它那个长度，北京的太和殿，两个太和殿那么长。在那个时候有那样高的技术，世界第一。哥伦布发现新大陆的时候，那个船跟他一比，小船，太小了。可是郑和七次下西洋，没有搞殖民地。那些当地人送一些土产给我们，中国送给他们的礼物更丰富，表示大国。所以南洋一带的人民到现在都纪念郑和，很多地方有郑和庙，这是最有力的证明。那是个和平的民族，是个爱好和平的国家，与其他国家族群的人往来，都是交朋友，没有丝毫恶意，决定没有想控制别人，没有想占领别人。靠什么？真的是教...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...平，不是做不到。可不能看那些高深的，最基本的地方你去看这个，它才能收到效果，它是活的。虽然样子现在不好看，生生不息，它有生命。所以这个时代冲突化解再恢复安定和平，至少要二十年到三十年，要从根做起。
  现在如果真正要做，也是有方便。国家能够选拔二、三十个老师，天天给全国人民上课，怎么上课？用国家的电视台每天晚上播两个小时，上课。我相信一年、二年人心就定了，用远程教学可以做得到。二、三十个老师可以找得到，不难找。不用这个办法，那就太难太难，真的是束手无策。我们明白这个道理，政教合一、政教分开都是小事情；为政以德，这才是真正的核心，伦理道德。
  五伦一定要认真去推动：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。中国道德的德目，八德：孝悌忠信，礼义廉耻；另外还有个说法，忠孝仁爱，信义和平，八德是两种讲法。两种讲法把它合起来，除掉重复的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这种教育能够普及到全世界，世界会安定、会恢复和平，什么样的冲突都能化解，佛法里面讲善巧方便。
  问：末后一个问题，许多同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处，想确定是不是真正往生极乐世界，或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。
  答：怎么开示心还是不安，为什么？你没有见到。我说的你就相信吗？实实在在这桩事情，问人不如问自己。你能够把《无量寿经》多念几遍，你已经过世的亲朋好友，他一生他的思想、他的言行跟经对比一下相应不相应，你就断定他是不是真的往生。如果他是佛知佛见，对人都能够宽厚，都能够舍己为人，自己肯吃亏、肯上当，处处能替别人想，这个人念佛决定往生。如果还有自私自利，别人得罪他的时候常常怀在心里怨恨、报复，这个人肯定到三途去，念佛也不能往生。所以能不能往生或者能不能生天，十法界里头，你到哪一法界去，你只要把大乘经多念一念，就清清楚楚、明明白白。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...
  真找上身了，没有法子，很困难！你找什么样的法师、修行人，没有法子给你解决；唯一真正能解决是你真正回头是岸，真学佛，功夫真正得力了，那个行。所以古圣先贤讲得好，「行有不得，反求诸己」，只有自己才有办法，真正回头才有方法对付他。自己不能真正忏悔，不能真正回头，别的人帮不上忙；连佛菩萨都帮不上忙，何况别人，这个道理一定要懂。学佛一定要依靠经论，依靠经典，不可以依靠神通。凡是喜欢神通，喜欢感应，就很容易惹祸上身，这个我们要知道。
  如果遇到这个情形，你来问我，可能还是很轻，不是很严重的；严重的时候，你自己就问不出来了，你还是很轻。很轻，只要回头还是很容易治好，很容易恢复你身体健康。只要认真念佛，把这些神通感应放下，不要去理会这些，不要跟这些接触，这样就好。
  第六个问题：世界有许多善心人士都在倡导和平，仁慈博爱，可是那些发动战争的领导，激进派的恐怖分子，却是绝对不可能坐下来接受圣贤教育的洗礼。如此，好人仍是好人，坏人继续作恶，世界和平能够实现吗？
  答：佛教是教育，不但佛教是教育，所有宗教都是教育。所以我们在这么多年当中，教学，总接触教育有四大类，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。你们仔细去观察，任何一个宗教的创始人，哪一个不讲经说法教化众生？释迦牟尼佛教学是最长的，四十九年；耶稣教学有三年，

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被人害死了；穆罕默德教学有二十多年；中国孔夫子教学是五年。所以，没有一个不是教育，这个我们要看清楚。
  凡是从事教育工作的人，最重要的理念，就是要肯定人性本善。你看中国《三字经》上头一句，「人之初，性本善」；佛法里面你看经典讲得很多，「一切众生，皆有佛性」，「一切众生，本来成佛」，这是我们一定要肯定，一丝毫都不能怀疑。教育就从这个地方兴起。人迷失了本性，本性是善良的，本性是至善的，没有一丝毫不善；迷失了自己，这才做错很多事情，就变成不善。所以不善不是本性，是习性。《三字经》一开头讲得很好，「性相近，习相远」。从本性来讲，大家都一样，佛法讲的非常透彻，都一样，习性不一样。
  教育的目的、功能，就是怎样把人从习性帮助他回归到本性，这个教育就成功了；换句话说，把坏人变成好人，把恶人变成善人，把迷惑的人变成觉悟的人，这才叫做教育。不能说他恶，恶怎么办？恶把他开除掉，把他杀掉，这不是教育。怎样能帮助他回头是岸，这教育成功。恐怖分子也是人，他的本性也是本善，他为什么会变成这样的？教坏了！习性教坏了。所以我们有信心，我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子，在我们想像当中，他这一生没有遇到真正的好人，没有人教他。人都有良心，都有良知，需要人提醒他。
  我在今年六月份，在美国去访问布希总统，这是他们邀请我去的。...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...教学，总接触教育有四大类，第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育。你们仔细去观察，任何一个宗教的创始人，哪一个不讲经说法教化众生？释迦牟尼佛教学是最长的，四十九年；耶稣教学有三年，被人害死了；穆罕默德教学有二十多年；中国孔夫子教学是五年。所以，没有一个不是教育，这个我们要看清楚。
  凡是从事教育工作的人，最重要的理念，就是要肯定人性本善。你看中国《三字经》上头一句，「人之初，性本善」；佛法里面你看经典讲得很多，「一切众生，皆有佛性」，「一切众生，本来成佛」，这是我们一定要肯定，一丝毫都不能怀疑。教育就从这个地方兴起。人迷失了本性，本性是善良的，本性是至善的，没有一丝毫不善；迷失了自己，这才做错很多事情，就变成不善。所以不善不是本性，是习性。《三字经》一开头讲得很好，「性相近，习相远」。从本性来讲，大家都一样，佛法讲的非常透彻，都一样，习性不一样。
  教育的目的、功能，就是怎样把人从习性帮助他回归到本性，这个教育就成功了；换句话说，把坏人变成好人，把恶人变成善人，把迷惑的人变成觉悟的人，这才叫做教育。不能说他恶，恶怎么办？恶把他开除掉，把他杀掉，这不是教育。怎样能帮助他回头是岸，这教育成功。恐怖分子也是人，他的本性也是本善，他为什么会变成这样的？教坏了！习性教坏了。所以我们有信心，我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子，在我们想像当中，他这一生没有遇到真正的好人，没有人教他。人都有良心，都有良知，需要人提醒他。
  我在今年六月份，在美国去访问布希总统，这是他们邀请我去的。我就劝他要着重伦理道德的教育，要着重世界的和平。我跟他讲得很明白，我说你跟我跟全世界所有的人，都期望着世界能安定和平。这个话他能听得进去听不进去？当时人很多，我怕这个话讲了之后，马上听了就忘记了，所以我预先写了一封信。我跟他谈的就是信里面东西，当面交给他。可是两个月以后，他寄了一张照片给我，签了名的，除了签名，还有祝福的话，我相信他对我的说法，一定不会反对！他要是反对的话，他就不会寄张照片给我。所以这次他到中国访问，中国很多同修告诉我，这次他的态度很温和，跟从前不一样。还有同修告诉我，他们在报纸上看到，他在白宫也谈伦理道德教育了。
  由此可知，人性本善，需要人提醒他。他在那么高的地位上，没有人敢提醒他，我们去试试看，有效，不是没有效。我相信恐怖分子，我们没有机会去接触，我们接触，跟他提醒，他也会回头是岸。你只把因果报应，利害得失一分析，他能接受。布希也很谦虚告诉我，他任期只有三年，他不能再竞选连任。三年，希望能做...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...也是本善，他为什么会变成这样的？教坏了！习性教坏了。所以我们有信心，我们肯定可以帮助他们回头是岸。他变成这个样子，在我们想像当中，他这一生没有遇到真正的好人，没有人教他。人都有良心，都有良知，需要人提醒他。
  我在今年六月份，在美国去访问布希总统，这是他们邀请我去的。我就劝他要着重伦理道德的教育，要着重世界的和平。我跟他讲得很明白，我说你跟我跟全世界所有的人，都期望着世界能安定和平。这个话他能听得进去听不进去？当时人很多，我怕这个话讲了之后，马上听了就忘记了，所以我预先写了一封信。我跟他谈的就是信里面东西，当面交给他。可是两个月以后，他寄了一张照片给我，签了名的，除了签名，还有祝福的话，我相信他对我的说法，一定不会反对！他要是反对的话，他就不会寄张照片给我。所以这次他到中国访问，中国很多同修告诉我，这次他的态度很温和，跟从前不一样。还有同修告诉我，他们在报纸上看到，他在白宫也谈伦理道德教育了。
  由此可知，人性本善，需要人提醒他。他在那么高的地位上，没有人敢提醒他，我们去试试看，有效，不是没有效。我相信恐怖分子，我们没有机会去接触，我们接触，跟他提醒，他也会回头是岸。你只把因果报应，利害得失一分析，他能接受。布希也很谦虚告诉我，他任期只有三年，他不能再竞选连任。三年，希望能做点好事！能把这个世界带上和平，我说那你成功了，要在这上面去努力。
  只要诚心诚意去做，我们自己没有丝毫自利的要求，你才能感动人心。如果你还要图名图利，你的因地不真，你的诚意就不足；我们是一无所求，只希望冲突永远不要再发生。冲突太多了，你看现在从家庭讲，夫妻冲突，父子冲突，兄弟冲突，到这个世界上发生无量无边的冲突，根在哪里？根在家里。根在家里是家庭冲突，家庭冲突，你再深入去研究，真正的因是在自身，就是自己跟自己冲突，这是一般人不太容易发现的。身心不调和，你还有喜怒哀乐，喜欢这个人，讨厌那个人，...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...伤害牠，怎么会去伤害人？怎么会去伤害更大的畜生？不会！所以我们讲不杀生，要从这个地方做起。
  我们在讲经常常讲，决定不可以有控制人事物的念头，不可以有占有一切人事物的念头，你连这个念头都没有，你的心清净。清净心里面不会有恶念，就不会有恶的行为，不会做错事。修净土的人，修清净心是第一，心净则佛土净，心地清净跟净土就产生感应道交；心不清净，生净土就很难，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。
  所以世界和平可以实现，不是不能实现，看你怎么做法。我们现在对马哈迪希望很大，希望他能做出个好样子来。这个好样子一定从本身落实，从他这些志同道合朋友，这些在世界上都是很有影响力的专家学者们，从我们自己本身来落实，从本身来做起。
  第七个问题：自古以来的战争冲突，多半是少数人为满足自己的野心、欲望，而造成了大多数无辜百姓的痛苦。应如何教化这些发动战争的领导和恐怖分子？
  答：这个问题就要讲因果教育，才真正有效。中国自古以来，至少我们可以推论到五千年的教学，所以讲到教育，中国人经验最丰富。五千年的教学，五千年的智慧，五千年的方法，五千年的内容，五千年的效果，在世界上找不到第二家。中国自古以来教人什么？第一个是教伦理道德，第二个是教因果，这两种教育深入人心。在硬体设施上有三样东西，第一个是祠堂，在过去每家都有祠堂。祠堂教什么？教孝悌。第二个是孔庙，每个县都有孔庙。孔庙教什么？孔庙教伦理道德，五伦八德。第三个是城隍庙，每个县市都有，城隍庙教什么？教因果报应。如果这些好战分子、恐怖分子，他们要学了伦理的教育，学了因果报应的教育，我相信他这个事情会放下，他再也不敢了。为什么？果报不可思议！干这些事情，果报在三途，三途容易进去，可不容易出来，谁愿意干这种傻事？所以凡是这些野心、欲望，都是不懂得因果报应，因果教育太重要了！
  现在在中国大陆，祠堂没有了；祠堂没有了，伦理道德的根就拔掉了。我们也不能够违背国家的政策，但是政策是会变的，不是一成不变。也许一百年之后，也许两百年之后，祠堂会恢复，因为它真的是好东西。我们现在用「万姓先祖纪念堂」代替祠堂，我们纪念我们自己的祖先，我们也不能忘记全国每个姓氏的祖先。所以我们念佛堂，先祖纪念堂就是念佛堂，这是最好的。我们念佛，求生净土，也希望我们的祖先跟着我们一起念佛，同生极乐，这是桩好事情。
  孔庙在中国，看样子是可以能恢复，但是城隍庙可就不容易了。城隍庙里面的精华就是阎王殿，这十殿阎王，阎王殿，那就是教因果报应，你造什么样的恶事，你受什么样的果报。可是现在这个问题我们也得要想变通的方法，所以我在台湾找到江逸子，画「地狱变相图」。地狱变相图就是城隍庙里面的阎王殿，最精华的部分。这张图画成功了，现在复制的也很多，流通最广的是光碟。光碟，大家在电视里面可以...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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