转帖：长养自他两利意识

yuanjue

（出自《居士学佛100问》）

　　（一）利己与利人。

　　一般社会上的情形，对利己与利人，可分为四种，即：1、利人不利己，2、利己不利人，3、人己都不利，4、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。在佛陀的本生事迹中，有割肉喂鹰、舍身饲虎的故事，可说是利人不利己的最好典型。利己不利人，这在一般人可说是最普遍的，一个人生存在世间上，处处都以‘我’为前提，为自己的利益著想。

　　先利人，再利己，佛陀的本生213—— 一切施王，可说是一个典型的例子。在大乘佛教中，菩萨发心先为众生，后为自己，所谓‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦’ ，这与宋朝范仲淹所说‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’不谋而合。阿弥陀佛在菩萨位时，所发四十八大愿，愿愿为饶益一切众生；地藏菩萨发愿：‘我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛’，其利人的精神，可见一斑；近代慈航法师说：‘若有一人未度，切莫自己逃了。’这都是愿为众生受苦，普济一切众生的菩萨精神。

　　先利人，再利己，自他两利，是佛弟子做人的典范。

　　（二）回向的意义。

　　回向，是以自己所修的善根功德，回转给一切众生，以拔除众生的苦恼，并使自己趋入菩提涅槃214。回向是佛教极为殊胜而能自利利他的修行法门，回向的原理就好像手持蜡烛引燃其他的蜡烛，原来蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其他的蜡烛而使室内更加明亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花而结成累累的果实。回向的功德犹如聚宝盆，不但能使功德不会流失，反而会转大。

　　诸经论有关回向的说法甚多，如《华严经疏》列举有十种回向：

　　其一、回自向他：将自己所修的功德，回向饶益一切众生。

　　其二、回少向多：以芥子般少许的功德，发广大欢喜心，回向法界一切众生，普获利益。

　　其三、回小向大：将自觉的小乘之心，回向趣于大乘的自利利人。

　　其四、回因向果：将因中所修的一切善根，回向成就一切菩提佛果，令一切众生同证菩提佛果。

　　其五、回劣向胜：菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，并且使他回向殊胜的无上菩提215。

　　其六、回此向证：一切善根回向永离痛苦的此岸，而到涅槃清净的彼岸。

　　其七、回事向理：将所修的事相功德，回向于不生不灭的真如理体。

　　其八、回差别行向圆融行：从千差万别的现象界，回向圆融无碍的平等法性。

　　其九、回世间向出世：所有世间善法都能随顺回向出世间216法，心常回向出世之道，成熟教化一切众生。

　　其十、回顺理事行向理所成事：从宇宙万有如如不动的理法界217，回向本体与现象‘相即相人’的理事无碍218法界。

　　（三）回向的实践。

　　回向是一种无私无我的广大心量。我们在日常生活中要时常实践回向的修行，譬如行善之后，课诵或法会结束时，念诵回向文（选择其一）：

　　其一、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

　　其二、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟众生，不退菩萨为伴侣。

　　其三、愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

　　其四、愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国219。

　　其五、愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩220，下济三途221苦，普愿见闻者，悉发菩提心，尽此一报身222，同生极乐国。

　　我们在日常生活中，不管何时何地，言行举止，起心动念，时时都能与上述等回向文的善行相应，并且将这些功德回向于一切众生，当下就是佛果，当下就是净土。

　　让我们记住印光大师的教导：‘凡诵经持咒，礼拜忏悔，及救灾济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报；一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大；再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜？’ （《（续）一函遍复》）

　　（四）回向的功德。

　　实践回向法门，能使行者223深刻了解因缘224法，而将一切成就归于大众，不敢独享；回向，能使行者去除我执我贪，明白诸法法性本来平等，心常清净，远离诸毒225，离苦得乐。所以修持回向，不但自身的功德不会减少，并且能利益更多人，甚至可广及法界一切众生，可谓自他两利，怨亲平等。正如《华严经》所说：‘不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒。’

　　总而言之，报祖国恩、父母恩、师长恩、众生恩，就是物质文明与精神文明的建设，就是伦理道德的提升。生活在感恩的世界中，就是人间天堂。不仅感激恩德，而且感谢逆境：

　　感激伤害你的人，

　　因为他磨练了你的心志；

　　感激欺骗你的人，

　　因为他增进了你的见识；

　　感激鞭打你的人，

　　因为他消除了你的业障；

　　感激遗弃你的人，

　　因为他教导了你应自立；

　　感激绊倒你的人，

　　因为他强化了你的能力；

　　感激斥责你的人，

　　因为他助长了你的定慧；

　　感激所有使你坚定成就的人。

　　让我们记住：一切痛苦、烦恼、不幸和障碍，皆源于损人利己；一切真正的幸福、康乐、好运和吉利，皆源于报效祖国、利益众生。

　　备注：

　　213 【本生】音译为阇多伽、阇陀，意译为生、本起、本生，或《本生经》、《本生谭》。指佛陀前生的菩萨行事，或指此等故事的故事集。为九部经之一，或十二部经之一。

　　214 【涅槃】华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。

　　215 【无上菩提】佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。
　　216 【出世间】略称出世。超出世间之意；即出离有漏系缚之无漏解脱法。为“世间”之对称。又世间若指世俗之事，则出世间即指佛法；世间若表有漏（烦恼），则出世间即意谓解脱。亦即一切生死之法为世间，涅槃之法为出世间。于苦、集、灭、道四谛中，苦、集二谛为世间法；灭、道二谛为出世间法。又为解脱而修之四谛、六度等，皆称为出世间法。

　　217 【理法界】即万有皆为同一理性，真如平等无差别。

　　218 【理事无碍观】华严宗所立三观之一。真如的理性能生万法，故万法就是真如，好像水就是波，波也就是水一样，这样作观，叫做理事无碍观。

　　219 【安乐国】西方极乐世界的别名。

　　220 【四恩】父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（佛、法、僧）。

　　221 【三恶道】地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。

　　222 【报身】指众生因业受报，转生于天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道之身。

　　223 【行者】１．修行佛法的人。２．居住佛寺但留著头发修行的人。

　　224 【因缘】凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因缘叫做缘。例如稻谷，种子为因，泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘，由此种种因缘的和合而生长谷子。

　　225 【三毒】贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪嗔痴能毒害人们的身命与慧命，故名三毒。