净土大经科注（第五四二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第五四二集）　　2012/10/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0542


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一０六三页倒数第四行，看科题「求法皆获善利」。请看经文：
　　【诸善男子。及善女人。能于是法。若已求。现求。当求者。皆获善利。】
　　佛叫着，『诸』是一切，一切『善男子』及一切『善女人』，『能于是法』，「是法」就是净土法门，就是这一部《无量寿经》。若已经求这个，已经求、已经修学，那现在求，或者是将来求，就是无论（这是三世）是现在求、已求、当求统统得到最殊胜的利益。为什么？前面说过，佛法是佛对于九法界一切众生究竟圆满的教学，能帮助人回归自性。自性本善，中国老祖宗说，「人之初，性本善」，本善就是佛性。所以世尊告诉我们，在《华严经》上说的，「一切众生本来是佛」。
　　佛是福德智慧圆满具足之人，一个有福德、有智慧之人。这个福德智慧是圆满的自性，所以这里头有大慈悲心。明心见性最殊胜的第一德，就是圆满的慈悲心现前，没有任何条件，无缘大慈，同体大悲。悲是拔苦，看到众生苦，一定要帮助他离苦得乐，帮助他离苦是悲心，帮助他得乐是慈心，所以慈悲是帮助众生离苦得乐。为什么？因为佛知道众生的苦是从迷来的。迷了自性，你的想法、看法、做法都跟自性相违背，觉悟自然就相应。性德的核心是慈悲，慈悲从哪里来的？慈悲从孝敬流出来的，它的根是孝、是敬，对父母是孝、对长辈叫敬。净宗《观经》里面讲的三福，「孝养父母，奉事师长」，这两句话是天经地义，是性德的核心。世出世间大圣大贤，圣贤就从这核心里头流出来的，一切众生都是这个核心流出来的。为什么有的是圣贤、有的是众生？与性德相应的是圣贤，与性德相违背的就变成众生；也就是觉而不迷是圣贤，迷而不觉是众生。
　　圣贤决定帮助众生觉悟，帮助众生回头，用什么方法？用教学。所以我在马来西亚讲了十桩事情教学为先，这里面有说到佛法。在世间安身立命，这部经上佛教导我们，教我们安身立命，善护三业，「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，这是安身立命，教学为先。创业齐家，这经上也教我们，这个经的内容太丰富了，无论我们从事哪个行业，一定要懂得三福六和，这个业才能够光大，你的家才能整齐，也要教学为先。建国君民，这经上我们讲了，也是教学为先。乃至于礼义之邦，稳定和谐，现在国家要求的社会稳定，如果不教学，不教圣贤的学术，也就是伦理、道德、因果，圣贤的这个思想、理念，不教这些东西不行，稳定达不到，和谐也达不到。
　　国丰民安，最明显的，佛法里面讲的三种布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，人人都能够修，国丰民安。春秋时候，越王勾践的大臣范蠡。这在历史上是了不起的一桩大事，一个国家被灭亡，还能够兴起来，在中国历史上只有这一个，没有看到第二个。越王勾践能跟人共患难，不能共富贵，国家恢复之后，他就不用你、不要你了，国家大难的时候他要你，安定之后他就不要了。范蠡聪明，他对于勾践非常了解，所以国家一恢复，他就逃了，改姓名为陶朱公，去做小生意买卖。三年发财了，他把他所发的，得来那些财物，救济贫穷人家，散财。统统散了之后，又从小买卖做起，三年又发，三聚三散，说明布施愈施愈多。范蠡做出榜样来，大家看到了。所以中国人供财神，供谁？就是范蠡，向他学习，真正生财之道是散财，帮助这些贫苦的人。非常有道理，佛经上讲的他做到了。所以国丰民安，国家富强这是因，人民安定是果报，人民生活都能过得好，都靠教学。
　　太平盛世，这是古人讲的，「政教尚德」，政治、教学都讲道德。古人教给后人后世的，五伦、五常、四维、八德，只要守住这四科，永远不变更，这个世界就是太平盛世。今天这四科全没有了，父子有亲，现在父子没有亲，夫妇也没有别，长幼也没有序，君臣无义，朋友无信，都没有了，五伦被破坏了。五常，一个字都没有了。五常，仁义礼智信，今天社会细心去观察，多半是不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字都没有了。管仲讲的四维也没有了，四维是礼义廉耻。八德也没有了，八德是孝悌忠信仁爱和平。这社会怎么能不乱！拨乱反正，还是靠教学。真正把伦理道德恢复了，人人都讲求五伦、五常、四维、八德，在佛法里头人人都学习十善、六和、六度、普贤十愿，自然长治久安，要靠教。
　　诸佛报土，教学为先。佛菩萨教一切众生离苦得乐，破迷开悟。三种施，三种果报，福德，功德，着相修是福德，不着相是功德。释迦牟尼佛一生教学四十九年，每一个宗教创始的人，没有一个不是教学。这些宗教教学的中心理念就是爱人，神爱世人，上帝爱世人。怎么爱？教他就是爱，不教就是不爱。父母爱子女，用真诚心去教他，自己给儿女做好榜样，将来儿女成人，德行、智慧、事业超过父母，这家庭兴旺，书香门第，世世代代传家。极乐世界也是教学为先，阿弥陀佛的教学，圆满的智慧、圆满的德能，没有一样不圆满。所以极乐世界是大圆满的教育，为一切诸佛称赞、尊重，认为他是「光中极尊，佛中之王」，我们都在这经本上念到。所以你遇到了，遇到这个法门、遇到这部经典，能不求吗？
　　谚语有云：?佛氏门中，有求必应?。现在学佛，有求好像不是必应，那这是怎么回事情，怎么有求没有应？我们把佛误会了、曲解了，以为他是神、以为他是仙人、以为他是宗教。这个宗教是外国人讲的宗教，中国人这宗教两个字的意思非常好。我们常在国外走动，把宗教这个名词用中国这个字的意思解释给大家听，没有一个不欢喜。中国宗教这两个字，宗它有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，尊重、崇拜；教也有三个意思，教育、教学、教化。那这两个字连起来，是人类或者说一切众生最主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这每一个宗教听到都欢喜，这个意思太好了。但是在外国文字里头，不是这个意思。中国早年翻的时候把它翻成宗教，这意思真是翻得好，翻译的人真有学问、真有智慧。
　　正因为如此，宗教在中国是被尊崇的、是被重视的。何以见得？中国自古以来的教育，国家设有专门机构来推动，这个可以推到尧舜的时代，四千年前。那个时候政府设一个官员，叫司徒，徒就是学生，所以司徒是管教育的。历史上记载，最初主管教育这个人名叫契，他掌管教育，宰相下面重要的一个机构。以后在汉朝不称司徒，称为礼部，礼部尚书就是教育部长。古时候事没这么繁杂，所以宰相下面六个部，六部，宰相有事不能视事，或者生病了不能上班，礼部尚书代理。六部里头排名第一个是礼部，尊重教育、重视教育。
　　中国本土有个道教，中国本土的宗教。佛教从印度传到中国来，不归宰相管、不归礼部管，谁管？皇上亲自管。这就对它特别尊重，管宗教的是皇上管。宗教的道场都称之为寺，这寺还得了！你们要是到北京故宫博物院去游览，你会看到故宫里面有这个牌子，大的牌子，上面写着寺。那是什么？皇上办事的机构。皇上有九个寺，寺的长官叫卿，宰相下面办事的机构叫部，皇上的叫寺。寺是什么意思？永久设立不会被撤销的，这称寺。部是可以被撤销的、可以被建立的，不是永久不变的，寺是永久不变。所以宗教教育的场所统统称寺，跟皇家这个一级办事机构完全相等，这是对于宗教的尊重。
　　宗教这两个字在中国过去，皇家真正做到了，不只是一个名称而已。但是满清亡国之后，政体改变，走向民主，这个寺有名无实了，这桩大事情也没有人真正去管理，所以渐渐衰了。衰到现在，我们看到是变质了，走向了迷信，以为这是神权，让人产生重大的误会。所以夏莲居老居士提倡正名，名不正则言不顺。他的意思，佛教里寺院庵堂这是古时候的称呼，帝王时代有，民主时代没有这个称呼了，佛教也要改革，佛教称什么？称学会、学院。修学的道场称为学会，研究的机构称为学院，像培养人才称学院，就是大学。
　　中国佛教变成大学，唐朝时候就改革了。研究历史的人说，这是佛教在中国一次重大的革命行为。原本佛教教学是私塾的，释迦当年教学跟孔子差不多，私人教学，没有组织。把佛教变成大学来办，这是禅宗第八代马祖、百丈禅师。马祖建丛林，百丈立清规，提倡集体学习，依众靠众，在当时起很大的作用。方东美先生给我讲过很多次，中国佛教要复兴，一定要恢复丛林制度。丛林制度是大学，丛林的主席就是方丈、就是校长。下面有三个纲领执事，就是分三个部：第一个教务，有教务长，在佛法里面称为首座，首座是教务长，主管教育的；第二个是维那，这都是梵语，维那是管训导的，学校的训导长；第三个是监院，监院是总务，是总务长。三个名称不一样，跟现在学校里头的执事职务完全相同。所以它是变成学校，有组织、有规模。这部底下分科、分组，正式成为一个大学。这个只有在中国有，外国佛教没有。今天，这些名称还有，执事没有了。我们也听说，某寺院里有几个首座和尚，没有讲经、没有教学。维那也不是管秩序，只是在上殿的时候，他是指挥，没错，他是敲大磬、引磬，也没有训导这个意义在里头。监院还是，监院是管总务的，这个还有。所以教育在寺院见不到了！
　　两百年前，中国各地大大小小这些寺院都讲经，没有一个地方不讲经的，都教学，指导在家居士（叫佛门弟子），教他们修行。那这两百年怎么变质？西方文化传到中国来了，中国自己本身衰了，看到外国人用着军舰、大炮这些先进的武器侵入中国，中国人没有办法抵挡，这就认为外国好，向外国学习，对中国的东西冷漠了，对祖宗留下这些教诲开始怀疑了。经过五四运动，丧失了民族自信心，后面再经过文化大革命，中国传统文化完全扫地出门了，没有了。所以现在讲中国传统文化的东西，大家感到很陌生。佛教也不被人欢迎了，佛教本来面目不见了、没有了。日本比我们丢得还早，我在日本讲经，那边的法师告诉我，日本是四百年前寺院庵堂都讲经，像中国一样，也是外国文化传到日本之后，给日本带来很大的冲击，大家念头转变了，重视科学，对于伦理道德漠视了，造成现前的状况。
　　西方科技发展到今天也出了问题，问题很多，自己没有能力解决，所以今天西方人，他到中国来学习、到印度来学习，希望找一点智慧、找一点方法，让这个社会秩序恢复安定和平。找不到！怎么找不到？懂得中国文化这些人，他们见不到。纵然见到了，讲给他们听，不相信、怀疑。怀疑怎么能解决问题？我们是遇到这个缘，才发现这些问题，知道今天要叫人相信，只有做出榜样来，没有做出来，人怎么说，他都不会接受。我们在联合国会议当中，把中国传统文化介绍给大家，就碰到这个事情。离开会场，这些会友在一起聊天、吃饭，就问到，问我，他说法师：你讲得很好，这是理想，做不到。我听到这句话，给我非常严重的打击，我说，这才是现在问题的核心。这怎么办？所以是逼不得已在汤池做了这个实验。实验意外的成功，这才把我们的信心燃起来了。当时人家问我，我也怀疑，我也不敢说现在能有效的做到，不敢讲，所以必须要通过实验。实验之后，我们才晓得，证明中国古人所说的人性本善，「人之初，性本善」；证明佛所讲的「一切众生本来是佛」、「一切众生皆有如来智慧德相」，我们自己才坚定信心。没有通过这个实验，不敢，不敢肯定，虽然说，心里还是有疑问。虽然英国汤恩比博士说，只有中国孔孟学说、大乘佛法能拯救这个世界，谁认识、谁懂得、谁肯干？这是摆在我们面前现实的问题。
　　大乘是法，这部经典真是大乘的精华，大乘教里头，无论是宗门教下、显教密教，真正的精华全在这部经，全在这部集注。我们修学佛陀教育，得到这个本子够用了，从这个本子奠定坚实的基础，再有时间、再有精力，涉猎其他的佛所说的一切经，轻而易举，真正是一经通，一切经通。古人的修学遵守这一个方法，就是「一门深入，长时薰修」。他心是定的、心是净的，定净就开智慧。智慧开了，真正是闻一知十，一闻千悟。这个能力是所有人都有，只是你现在心乱了，你不能集中。你能集中，这种能力本能就现前，不是佛有、菩萨有，我们没有，不是。我们现在这个念头乱成一团，这一团糟，妄想多、杂念多。清除妄想杂念，最好的方法就是本经所说的「发菩提心，一向专念」，这个方法对于清除妄想、清除杂念非常有效。只要肯干，「都摄六根，净念相继」，你很快就感到效果。
　　我年轻喜欢看书，看得很杂，看得很多，那个时候没有学佛，所以在一般同学里面来说，我的常识非常丰富，那什么？我读得多。我在学校读书，不跟人争名，我自己读书的标准，考试及格就可以了。所以我交卷，这我同学都知道，我都是第一个交卷，题目没有答完。我一计算，大概有六十五分以上，我就交卷了，六十分及格。上课我很用心听，听这一遍就不再复习了，应付考试没有问题。我的时间在图书馆里头读我想读的书，所以我读的书比人多。学佛之后，李老师教我一门深入，只能学一样，不能学第二样，严格要我遵守。我没有法子，只好遵守。可是三个月之后，我发觉了，我的心清净很多，好像有一点智慧。半年之后，我跟老师报告，我说这方法好，我已经感受到了，心清净多了，妄念少了、杂念少了。没有想到中国有这么一套方法。在古人说这很平常，在我们初学的是很新鲜，从来没有过的，我们都是广学多闻，没有用过这个方法，这一用才知道，真有好处。
　　以后学讲经，其实是讲注解，这老师指导的，我们哪有资格讲经？开悟才有资格讲经，没有开悟讲注解，这是李老师教给我们的。注解要讲古注，为什么？古人注疏都是开悟的，不开悟不敢注疏，不像现在人，现在人胆大，所以古注可靠。古注里面去选自己能看得懂的，能够把它用现在的白话文说出来，所以我们做翻译。当然一定会遇到注解里头有困难的地方，古人注得深，文字也深，看不懂怎么办？老师说，可以参考今人。今人指定了几个人，老师当年给我们指定的，谛闲法师，那时候都还在，没有问题，慈舟老法师，这都在大陆，他们有着作，圆瑛法师、谛闲法师，谛闲法师的学生倓虚法师，指定大概有六、七位法师，这些东西可以看，这是老师肯定的。没有老师指导，那对我们初学真困难，我们如果找错了参考资料就麻烦了。
　　台湾圣严法师，我们同届，我们受戒的时候同届，我们两个人在一个班上，他是班长，也很早出来讲经。有一次，他遇到困难，讲《大乘起信论》，在台北善导寺，讲到第三天，听众没有了，只剩下几个人。他来找我，问我怎么办？我说你有没有参考注解？他说有，我说谁的注解？太虚法师的。我说那当然，你再讲一天，人就没有了。他说那怎么办？换，换注解。他说换哪一种？我说你找慈舟法师的。真的，这本子他找到了，依慈舟老法师这个讲义来讲。过两天给我打电话，感谢我，听众一天比一天多起来了。这就是没有人指点他，我这是李老师教的，我们就少走很多弯路。
　　今天我们遇到这个本子、遇到这个集注，这是大乘成佛之道的捷径，最快速的一条道路、最稳当的道路、最直捷的道路，成功又特别殊胜，怎么能不干！所以一定要知道，要求这个法门、要求这个经典、要求理解它，然后你依教奉行，必定『皆获善利』。
　　我们再看底下一段，「安住无疑免堕」。
　　【汝等应当安住无疑。】
　　这个话太重要了！
　　【种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。】
　　佛的话都很有味道，你看，这个『珍宝成就』的『牢狱』。这是什么？你不求往生净土，你就生天道，天道就等于珍宝成就的牢狱，

wlxg20130220

你出不了六道轮回。虽然生到天了，将来天福享尽，还要往下堕落，这个比喻很有味道。
　　我们看念老的注解，「下复普劝断疑生信」。这一句话，普劝断疑生信这六个字，在这部经上占很大的篇幅，前面我们用了十几个小时。疑真不好断，我们没疑吗？都说我信了，我没有怀疑，我真诚相信。章嘉大师的标准，你没有做到就有疑。大师这个标准是绝对标准，检验我们到底还有没有疑。如果没有疑，「发菩提心，一向专念」，你就做到了。你真做到，你就有成就，为什么？清净平等觉你得到了。如果得到深度不够，觉没有得到，平等没有得到，清净一定得到。清净是什么？功夫成片，事一心不乱。平等是理一心不乱，或者再上去一点，开悟了。这是什么？这真实的利益。只要我们心里头还有妄想、还有杂念，那就是有疑，疑没有断掉。我们的智慧没有现前，我们还是老习气，烦恼当家、自私自利当家、名闻利养当家、贪瞋痴慢当家，没有能够超越，这是凡夫。
　　我们看念老这个注解，说下，这下面的经文，复普劝断疑生信。「若欲说法利人，则自身首须断尽纤疑」。纤是很小很小，一丝一毫，要把疑虑断干净，我们说法，别人能够相信、能够接受。我们带着有疑，别人听了也会生疑惑。所以教学，我在汤池召集这批老师，第一天跟大家见面，我就鼓励大家，大家要有使命感。我们这次做这个实验不是开玩笑的，中国传统文化能不能禁得起这次考验，完全在我们。我们做成功了，中国传统文化有价值，可以再传下去；我们做失败了，告诉大家，中国传统文化过时了，没用了，可以全部放弃了。这个关系多大，使命多严重！所以我们必须拼命去做，纵然牺牲自己身命在所不惜，就是咬紧牙根真干。
　　我是衷心的感谢这批老师，他们在第一线，他们在执行，《弟子规》里面融入《感应篇》跟《十善业》，用身教感动受教的人民。我给他们是四个月的时间，一定要落实，他们不辜负我，两个月就落实了。我感到很惊讶，比预想的进度超前。老师打电话问我，底下一步怎么做？我说下乡入户去表演，把你们所学的东西完全做出来。进入农民的家里头，见到人家老人是我们自己父母，我们把那个儿女的孝道做出来，不是讲给人听，是做出来给人看。这么一做出、一表演，大家感动了。做了二、三个星期，两个多星期，不到三个星期，感动人。我们向大家宣布，中心开课，大家有空闲可以在一起学习，都来了。街道脏乱，老师们穿着制服，每天早晨去扫大街，一句话不说，捡垃圾、扫大街。扫了两个星期，这些居民不好意思丢垃圾了，所以街道就整齐清洁，就能保持下来。如果在路上丢垃圾的，肯定不是当地人，那是外地人去的有可能，当地人绝对不会随地丢垃圾。所以要教！
　　我们预期两年到三年，社会秩序会有很大幅度的改变，没有想到三个多月，出乎我们意料之外，真的一百八十度改变了。人与人当中有亲情、有笑容、有礼貌了，起心动念有了仁义。这个不容易，这么快就有这么好的效果。所以我就跟老师讲，我们不能骄傲，不可以居功，这是我们能做到的吗？我说这是祖宗在加持、三宝在加持，人民合作，才有这么好的效果，绝对不是我们能够感化的。我们没有这个智慧，也没有这个德能，我们要谦虚、要恭敬，要称扬祖宗之德。真的，这一系列全是祖宗在加持、祖宗在安排。两个月之后，你看联合国通知我们，邀请我们去办活动。这个东西就可以在联合国做报告，对全世界产生效果。大家对于中国传统文化当然还是疑，但是疑里头看到实验成功，这又怀疑怎么会做成功的？从不敢相信到半疑半信，这就很大进步。
　　那我们这真是做得成功，一直到现在，联合国念念不忘我们上一次活动，还一再希望我们再去办一次活动。所以，明年这个实验成功，图文巴这个城市宗教团结起来了，由这个城市里头所有宗教联合起来，把这个城市造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，现在搞得有声有色。明年三月，我会去看。如果很满意，我们打算在明年再办一次活动，活动场所不必到巴黎，就在图文巴，让这些开会的人，联合国这些会友，到这儿来开会，他亲自看到。看到这个小城人民的和睦相处，真的看到他们相亲相爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，像一家人一样。这是我们想象的标准。我们邀请驻联合国教科文组织的一百九十五个国家代表，统统到图文巴来参观、来考察。我们给他报告，我们是怎样把它做成功的？这个地方社会和谐，人民相亲相爱，这个地方没有人竞争，这个地方人人都送别人一分温暖。这些全是祖宗之德，各个宗教众神的加持，才能做出这样的成就。我们也不能够邀功，我们感激大家合作，互相学习、互相谅解，才有这么好的成绩表现。
　　所以，信心的建立是成功的基础。没有信心就做不出来。图文巴是个小城，居民十万人，但是这个地方的居民有八十多个族群。澳洲都是海外移民移过去的，有一百多种不同的语言，十几种宗教，住在一起像一家人。这个做成功，对整个世界是个震撼。我们相信爱好和平的人非常之多，想不出方法，到图文巴来看，到图文巴来学习。所以，断疑生信比什么都重要。
　　「故应安住无疑」，『安住无疑』，实在讲只有两种人。一种人大彻大悟，没有问题，像惠能大师决定没有疑惑；第二种人是下愚，那是下下根，他什么都不懂，但是他有善根，你教他一样，他就一生不会改变。像锅漏匠这样的人，教他一句阿弥陀佛，他就念到底。他心里头没有杂念、没有妄想，一句佛号念到底，师父谛闲老和尚教导他的，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。他三年就把成绩交卷了，预知时至，自在往生，站着走的。这证明什么？证明念佛是真的，不是假的。三年当中，他一点障碍都没有，心地清净，一尘不染。什么原因，我们一定要把它看清楚。他不认识字，他没有能力，连谋生的能力都没有，就什么本事都没有。做锅漏匠这个行业，跟乞丐差不多，比乞丐稍微好一点，乞丐是伸手问人要钱，他这个一天到晚吆喝，哪一家锅破了、碗破了，他把它补起来，还可以继续用。补一个锅碗，那时候用铜板，二、三个铜板。你就知道他多辛苦、他多可怜！居无定所，没有社会地位，谁都瞧不起他，什么都不会。所以，老和尚教他这一句阿弥陀佛，他就当命根子了，二六时中不离它，没别的本事，就念阿弥陀佛。这就是他的增上缘，这增上缘太殊胜了，没有一技之长，他就没有妄想，什么杂念都没有。
　　这一出家，老和尚给他安排，你看，吃饭问题解决了，乡下有几个念佛的居士照顾他，给他送一点米、送一点菜，吃不缺乏。附近还有个老太婆，居士，在家居士，照顾他生活，给他煮两顿饭、给他洗衣服，这是他的大福报。以前谁伺候他？现在都有人伺候他了，他一天到晚除念佛之外，没有别的事情。他不辜负老师，老师教他，他真干，三年成功。谛老和尚给他的赞叹，那赞叹到极处了，他站了三天，说他的成就，赞叹他成功了，成就了，天下弘宗演教的大善知识比不上你，真话。弘宗是禅宗的大德，演教是讲经说法的法师，不能跟你比；名山方丈住持，这四大名山宝刹，也比不上你。
　　念佛的好处，念佛的成就！前面我们刚刚念过，说「已求、现求、当求，皆获善利」，锅漏匠给我们表演，他获最圆满的善利、最殊胜的善利。这种人往生什么品位？我们细心去想想观察，肯定是实报土上辈往生。为什么？他没有杂念，他没有妄想。杂念、妄想没有了，他地位多高！没有执著就等于阿罗汉，没有分别、没有起心动念等于明心见性的菩萨。所以谛老的赞叹是实话，这是个通宗通教的大德，不是凡人，他的成功就是「安住无疑」。锅漏匠他的善根福德就是这个，他没有疑。「老实持念」，这他做到了，「勿生疑惑」，他没有疑惑。「发菩提心，一向专念」，这个发菩提心，真信、真愿往生，这他都做到了，一向专念，「是为诸善之本」。以锅漏匠做例子的话，他圆满做到。
　　那我们想想自己，我们有没有做到？安住无疑，我们没做到，我们有疑，有信、有疑，现在是信的成分多，疑的成分少，但是没有到无疑；老实持念，我们有持念，不老实、缺老实；勿生疑惑，偶尔还有。所以虽发菩提心，一向专念，这里头有疑虑，不是满分。所以诸善之本？我们诸善之本不圆满，不是没有，有，或许也是年年都增长一点，距离满分还有很大的差距。这些话，念老在此地劝导我们，「当奉为纲宗，安住如是法中」，纲是纲领，宗是宗旨。上面这六句要好好的记住，是我们修学的纲领、修学的宗旨，发菩提心、一向专念是宗旨。
　　「安住如是法中。应常修习，使无疑滞」。疑是疑惑，滞是不能前进，停在这个地方。不能等待、不能疑虑，要勇猛精进。刘素云居士闭关了，发出一个短信，也是劝勉大家，时日不多了。她是以十二月二十一号为标准，现在还不到三个月，没有时间再搞疑惑了。该放下的得统放下，不能放下的，那是有重大关系，关系正法久住，关系中国传统文化的存亡，那这个事情我们不能不做。除了这个关系之外，个人没事了，这是不能不知道的。底下这两句说得很重，「盖疑根未断，即是罪根」。有疑就有罪，罪是什么？你会想错，你看错了，你说错了，你做错了，以后恶道果报现前，确确实实都从这个疑而来的。如果不疑？不疑，你决定到极乐世界，你怎么会再搞轮回？你怎么可能会有三恶道？你看这个疑关系多大！
　　我在前面说过，贪瞋痴慢疑，贪瞋痴是三毒烦恼，那疑从哪里来的？疑是愚痴的核心，中心点。慢是瞋恚的核心，毒中之毒。特别把它拈出来，三毒里头包括这两样。五毒特别拈出来，这是核心。瞋恚当中的瞋恚。瞋恚从哪里来？从傲慢来的。愚痴从哪里来？愚痴从怀疑来的。这说出五毒真的是罪根，疑是愚痴的罪根，傲慢是瞋恚的罪根，这不能不知道。日常生活当中，时时刻刻检点自己。实际上，早晚课是什么意思？早课无非是提醒自己，今天一天要依教奉行，不忘记佛陀的教诲；晚课是反省，佛菩萨教导我，我今天做到了多少，还有哪些没做到。你要是天天反省、天天改过，这个功德不可思议。袁了凡一生改变命运，全靠这个。每天晚上他的晚课是反省，天天改过、天天自省，得到大成就。
　　「欲断疑根，应知方便。疑惑不断，只因慧心不朗」。这说明我们都想断疑生信，怎么个断法？这里告诉我们了，提供我们一个参考，怎样断疑，说明为什么疑惑不断？你智慧没开，智慧开了就不疑了。那智慧为什么不朗，慧心不朗？「只以三垢障深」。三垢是什么？贪瞋痴。这个三毒烦恼太重了，它障碍你。这个贪心的核心就是爱，这个爱一般叫情执，是爱，爱里头有浓厚的情在里头。这个麻烦很大，跟佛菩萨不一样，佛菩萨不叫爱，叫慈悲，慈悲是真爱，里头没有情执。慈悲这个爱是平等的、是广大的、是深远的，它是属于同体的这个爱心，天地万物与我同体。换句话说，那是一种自爱。他，他是自，自己外头没有他。为什么？全是自性变现的，「心外无法，法外无心」。所以天台止观里面说「全体是心」，遍法界虚空界全体是自心。所以这个爱心是平等的。
　　这凡夫是什么？我喜欢这个、喜欢那个，这是贪，贪的核心。只要有这个念头，贪没去掉。只要有一点点傲慢心、一点点嫉妒心，瞋恚没去掉，那个东西发展会变成瞋恚；一点点疑虑，愚痴没去掉。在净宗教给我们的方便法，是放下万缘，你要真放下，一心专求往生净土，这样才真能放得下。对这个世间没有一丝毫希求，什么灾难不灾难，与我毫不相关，我念念求生极乐世界，只有一个愿望，亲近阿弥陀佛，其他的都不要了。真能把贪瞋痴慢疑放下了，「垢去明生」，障碍没有了，智慧现前了。智慧现前，这个疑滞没有了；换句话说，贪瞋痴慢疑都没有了。这确实是个好办法！一心专念，你看，锅漏匠不就这么成功的吗？他用的这个方法跟十方这些大菩萨没有两样，放下妄想分别执著，一向专念。他就是这样做到的，这样圆满的成就展示在我们面前。
　　「如是则不堕于诸天」，你看生天是堕落，那就是佛所讲的「一切种类珍宝成就牢狱」。生天是不是好事情？不是好事情！继续搞六道轮回，六道里头是乐多苦少而已，那是暂时的，那个时间不长。所以你不会堕诸天、不会堕到「二乘」。二乘也是麻烦，只顾自己不顾别人，这叫二乘。「懈慢国、边地、疑城，如是等等一切种类珍宝成就牢狱。珍宝喻彼中之乐，牢狱喻未得究竟解脱，而不自在」。佛这个话说得很有味道，这是我们一定要认识清楚。不但是六道我们不贪恋了，六道之外，声闻、缘觉、菩萨、佛统统放下，十法界全放下了，我们所求的就是西方极乐世界，一心一意，没有疑惑。你只放得干净，你什么障碍都没有。
　　我们在这一生当中，亲耳所闻，亲眼所见的几个明显的例子，不必多，二、三个就够了。四十多年前，我在佛光山教书，星云法师办了个东方佛教学院，他是院长，请我去做教务主任。我在山上住了十个月，遇到一个老太太念佛往生，是我到佛光山一年前的事情。将军乡，它那个地方是鸟松乡隔壁一个乡，距离很近。这个老太太是个非常善良的人，也是不认识字，心地善良，家庭环境还不错，对于佛神都非常恭敬，就是到处拜神、拜佛，神佛不分。在这三年前，儿子娶了个媳妇，媳妇懂佛法，劝婆婆不要到外头去拜这些神，家里头安个佛堂，在家里念佛。她接受媳妇的劝告，不出去了，就在家里念佛，这是三年。她往生的时候，没有给家人说，晚上吃晚饭的时候往生，预知时至，没有告诉任何一个人。吃晚饭，她告诉儿子媳妇她去洗个澡，你们先吃饭，不要等她。儿子媳妇还是孝顺，等她，等了很久，怎么还没有出来？进房间看看，真的是洗了澡，换了衣服，叫她，没有人答应。转到她家的小佛堂，看到她穿得很整齐，穿着海青，拿着念珠站在佛面前。她是站着往生的，叫她不答应，走进去看，她已经走了。这个信息马上传出去，来看的人很多。大家看到，念佛真的站着走的。这个老太婆平常没有人瞧得起她，很普通的一个人，很老实的一个人，三年功夫成就了。不说，说，恐怕她家里儿子媳妇还要唠叨，再多住几年！总是麻烦，不说，就这么走了。这是台湾南部没有人不知道的，现在提起，大概六、七十岁的人都知道。
　　那我住在旧金山，甘立初将军的夫人。甘先生抗战期间，他是中将军长，也是抗日的名将，抗战胜利之后没多久，他过世了。他的夫人跟李老师学佛，所以就跟我们就很熟了。我那时候刚出家，在台中求学，得力她的护持。她护持很简单，她找了十五个学佛的同学，每个人每个月供养我十块钱，她负责去收，每一个月一百五十块钱，寄到台中给我做生活费用，十年没有中断。晚年住在旧金山。
　　她有个老朋友，也是一位老太太，念佛人。儿子在美国读书，毕业了，在美国工作，也是在学校教书，结婚了，生了个小孩，就把他的妈妈从台湾请到美国去照顾家，照顾小孩。在美国住了四、五年，小孩要上幼儿园了。小孩上幼儿园，她就没什么事情，白天儿子、媳妇都上班，家里只有一个人，念佛。她也不会开车，也不懂英语，老老实实在家里不出门。往生这一天，也没有告诉家人，但是至少，看她那个样子，至少三个月之前预知时至。因为她写了遗嘱，遗嘱写得很长，而且把儿子、媳妇、孙子孝服统统都做好了，一切准备就绪了。往生的那一天，她是坐着往生的，在床上坐着往生的，穿着很整齐，儿子、媳妇、孙子孝服摆在旁边，遗嘱也放在旁边。
　　美国老人住的房间，门是不锁的。第二天早晨，每天她早晨起来烧早饭，她起来最早。这一天大家都起来了，老太太没起来，没动静，也没人烧饭，这才推门看看老太太怎么没起来。一推门看她，端端正正坐在床上，仔细一看，看到遗嘱知道走了。这在中国人团体里传开了，特别是念佛人，对老太太的往生都感到非常惊讶、也非常赞叹，给大家带来了信心，不是假的。老太太不告诉她家人，也是避免麻烦，免得大家说长说短，走了之后，你怎么说，无所谓了，听不到了。都是最聪明的做法，想得很周到。
　　这例子是我们亲眼看见，一点都不假，这才是学佛真正的成就。到了西方极乐世界，现在我们在这个经上看到，「皆作阿惟越致菩萨」。这成就不可思议，谁能比得上！忉利天主比不上，大梵天王比不上，摩酰首罗天王也比不上，出世间的声闻缘觉、十法界里面的菩萨佛都比不上。用不着多少时间，关键就在你能不能放下自私自利、能不能放下名闻利养、能不能放下贪瞋痴慢疑？关键就在此地。能放下就能成就，能放下，智慧就开了。
　　举的这些例子，往生的人智慧都开了。你看没往生之前，一丝毫痕迹都不着，走的时候，没有人干扰，绝不像现在人，我走了，你要替我、帮我助念。这个未必能往生，为什么？没有放下，还有牵挂，还有疑，怕走不了，求人助念，也就是说明对自己没有信心。举的这三个例子，都是很平常的人，我们一定要知道，这都是我们最好的榜样，念佛往生成佛真正的证明，不要再贪图世间珍宝成就牢狱，贪恋这个就坏了。现在时间到了。

圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://soft.ctfile.com/info/IU599850
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛