净公上人讲孝集第三九卷南无阿弥陀佛20180729

wlxg20130220

摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...务人员，就是政府各级服务的人员，这些人都是家培养出来的。所以古时候的学校就是家学，教育子弟是家庭负责任，国家这些学校是培养公务人员，像现在这党校一样。那学生从哪里选拔？从每一个人家读书的子弟当中选拔。选拔最重要是两个条件，这根本条件，一个是孝亲，你能够孝亲，你就会尽忠；第二个，廉洁，廉洁就不贪污。这两个基本条件，汉朝建立一直到满清，没有改变。
　　诸位也许听说过，古人讲的「举孝廉」，举是选举。谁来担任选举？地方官员，就是县市长。他在治理这个区域、这个县市，要常常去采访。采访是什么？穿着便衣，古时候没有照片，官是什么样子没见过，他穿上普通服装你不认识他，他大街小巷去穿梭，去打听这个地方有没有孝子。有孝子他会去访问，跟这个孝子做朋友，然后看他是不是廉洁，给他一些财物看他肯不肯要。符合这两个条件的，然后看他读书，书读得不错，这样子报到上面，选拔他做秀才。所以国家来考选，参加考试。这是选秀才基本条件，孝廉。选出来之后国家就有工资给他，他不要做任何工作，国家来养他。在那个时候是用米，食物，大概差不多有八、九十石米，你养家足够了。你吃不完拿去卖钱，养家足够了。所以他不需要工作，专心读书，参加考试。县考，秀才；省考，举人；中央考试就是进士。大概考到举人就有当县长的资格。考到进士，那个地位就很高了，差不多像现在讲的市长，中国现在的市比县大，就是市长的资格。所以国家公务人员是从私塾里面选出来的，让他参加考试，国家考选。这个人是从这么样培养的。国家办的学校，有县学，省有办学，中央办的叫国子监，统统是培养政治上的管理人才。这个制度好！差不多用了两千年，没有改变。现在变了，现在没有了。老的制度真有它的长处。所...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二八集）　　2012/3/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0228 》)


...差不多有八、九十石米，你养家足够了。你吃不完拿去卖钱，养家足够了。所以他不需要工作，专心读书，参加考试。县考，秀才；省考，举人；中央考试就是进士。大概考到举人就有当县长的资格。考到进士，那个地位就很高了，差不多像现在讲的市长，中国现在的市比县大，就是市长的资格。所以国家公务人员是从私塾里面选出来的，让他参加考试，国家考选。这个人是从这么样培养的。国家办的学校，有县学，省有办学，中央办的叫国子监，统统是培养政治上的管理人才。这个制度好！差不多用了两千年，没有改变。现在变了，现在没有了。老的制度真有它的长处。所以父母，世间福田。
　　「菩萨必须恭敬奉侍」。对父母做到这四个字，恭、敬、奉、侍，尽孝道！「此说亦有所据」，这个说法有根据的。《观经》净业三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，佛说的。这两句话是中国传统文化的根，也就是儒释道的根，是大乘佛法的根。佛法，小乘三千威仪，大乘八万四千细行，佛四十九年所说的八万四千法门，都是从这两句出生的，这两句没有，佛法就灭了。那我们想想，佛法在今天多危险！佛法的教学要特别重视孝亲尊师。没有人讲，我在讲经的时候常常提起，不怕重复，希望对大家能加深印象，能反省、能回头，别人不做，我做。你只要真肯干，你决定得好处，你决定得利益，这是根。佛经要真正能读得懂、读得有味道，没有根是不行的。中国传统文化，儒家的四书五经，道教的老庄、《感应篇》，没有孝养父母那个心、奉事师长的心，也读不出味道来。如果有这八个字，圣贤的东西其味无穷，你学了之后，欲罢不能，它有这么大的力量。你一天不学，你一天就不会快乐。这种摄受的力量太大了。所以古人说世味哪有法味浓，世间的快乐跟佛法一比，差太远了。世间之乐有厌倦的时候，佛法的乐没有厌倦的时候，真乐！这段我们就学到此地。
　　我们再看底下一段，『无有虚伪谄曲之心』。前面「恭敬三宝，奉事师长」，我们要学的，后面这一句，「无有虚伪谄曲之心」，我们要戒除的。「虚者，虚妄不实」。现在人心多半是这样的，不老实，为了自己得一点小利益，用种种手段来欺骗别人，这是造罪业。眼前可以得一点小便宜，后患无穷。后面是什么？果报在三途...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二八集）　　2012/3/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0228 》)


...清楚、真搞明白了，要一心念佛，这正确。一心一意，专念阿弥陀佛。这部经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，一个方向，西方，一个目标，极乐世界。我到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛会喜欢吗？会。为什么会？阿弥陀佛跟自己是一不是二，这关系太亲密了。「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，他怎么会不喜欢，怎么会不欢迎？哪有这种道理！谁跟你最亲？阿弥陀佛跟你最亲。你一定要知道，只有这个人念念不舍你、天天在念你，我们念弥陀，不知道弥陀天天念我。弥陀天天念我是真念，从来没有间断过；我们念阿弥陀佛常常间断，不是真念。我们把阿弥陀佛关系搞清楚，信心就十足，一点都不怀疑。就像什么？父母对儿女常常想念着，儿女再不孝，再不愿意跟他见面，可是父母还常常想着他。儿女对父母就不是如此，偶尔想到，不是常常想到。同样这么个道理，阿弥陀佛是父母，常常念我们，我们不孝，我们把他忘掉了。
　　「肇公注曰」，这是《维摩经》僧肇大师的注解，「直心者，谓质直无谄。此心乃是万行之本」。这话重要！下面黄念老所说的，「肇公以质直无谄之心，为万行之本。语至切要，未可忽之。」这句话非常重要。所以本经修行的宗旨，在「发菩提心，一向专念」，这八个字。一定要真干，要把时间定在今年十二月二十一号，也就是我们只有三百天，倒数计时，我一定要在这三百天当中念成功！那这个灾难与我不相干了，没有很好，有也不在乎，我的准备工作已经做好了。有很多人要准备粮食，准备这个、准备那个，命如果该走的，准备那些东西供养别人；命不该走的，你什么都没有准备，到时候有人送东西给你吃。什么要紧？念佛要紧！那些东...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二二八集）　　2012/3/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0228 》)


...传统文化是大乘佛法非常好的基础。你看大乘法，在中国唐朝中叶之后，我们这些祖师大德小乘就不学，直接学大乘，用什么来做基础？用儒跟道。所以儒释道就变成一家，学儒他也学佛、学道，学道也学佛、也学儒，学佛的人也学儒、也学道。要用儒跟道做基础，没有儒跟道的基础，大乘佛法入不了门。我们中国疏忽了传统的教学两百年，现在再恢复非常艰难，典籍在，你没有办法学，你没有条件。为什么？学习古圣先贤的东西，最重要就是诚敬，没有这两个字你进不了门，再好的老师给你讲没用，你听不懂。所以印光大师讲，一分诚敬一分收获，十分诚敬你有十分收获。没有诚敬，你来听听不懂的，你心浮气躁，你对他有怀疑。诚敬心到哪去找？诚敬从哪里来？诚敬从孝顺父母来的，现在找孝顺父母没有了，不懂得什么叫孝。
　　佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，偏偏中国自古非常重视孝道，所以佛法在这片土地它成就了。对它来讲是最理想的修学环境，这边人都讲孝道，有孝才能尊师，佛经上讲的这是最高指导的原则。怎么学？从哪里学起？第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀，修十善业」。头一个是孝顺，不孝顺就完了，根没有了，怎么学都是属于知识不是学问，没有智慧。今天难在哪里？就难在这里，到哪里去找一个孝顺父母、尊师重道的？找到这种人才是继承圣学的基础，这个人有这个基础、有这个条件，他能够继承中国传统文化，能够继承大乘佛法。没有这个条件，不行，再好的环境、再好的老师都没用。
　　孝亲尊师没人看到，没人教学。我算是非常幸运，小我三岁的完全不知道，我们幸运生长在农村，生长在一个明清汉学桐城派的发源地，沾这个光。这个光是什么？读书的风气很重，乡下小朋友都念书，这个一般有也不多。这个地区庐江、桐城、舒城，这三个城市桐城派的地盘。我六、七岁的时候上私塾，私塾在一个祠堂里面，宛氏宗祠，我们跟宛家有亲戚，我的姑妈嫁到他们家里，所以我上私塾念书是在他们的祠堂。上学的那一天，父亲带着礼物、带着我就上学校了，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三０集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0230 》)


...有了，不懂得什么叫孝。
　　佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，偏偏中国自古非常重视孝道，所以佛法在这片土地它成就了。对它来讲是最理想的修学环境，这边人都讲孝道，有孝才能尊师，佛经上讲的这是最高指导的原则。怎么学？从哪里学起？第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第三句「慈心不杀，修十善业」。头一个是孝顺，不孝顺就完了，根没有了，怎么学都是属于知识不是学问，没有智慧。今天难在哪里？就难在这里，到哪里去找一个孝顺父母、尊师重道的？找到这种人才是继承圣学的基础，这个人有这个基础、有这个条件，他能够继承中国传统文化，能够继承大乘佛法。没有这个条件，不行，再好的环境、再好的老师都没用。
　　孝亲尊师没人看到，没人教学。我算是非常幸运，小我三岁的完全不知道，我们幸运生长在农村，生长在一个明清汉学桐城派的发源地，沾这个光。这个光是什么？读书的风气很重，乡下小朋友都念书，这个一般有也不多。这个地区庐江、桐城、舒城，这三个城市桐城派的地盘。我六、七岁的时候上私塾，私塾在一个祠堂里面，宛氏宗祠，我们跟宛家有亲戚，我的姑妈嫁到他们家里，所以我上私塾念书是在他们的祠堂。上学的那一天，父亲带着礼物、带着我就上学校了，在祠堂大殿，大殿是供了一个大牌位，孔子的牌位，「大成至圣先师孔子之神位」，我们都记得很清楚。老师站在一边，同学是站在两旁，先跟孔老夫子的牌位行三跪九叩首的礼，拜孔子。拜完孔子之后，父...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三０集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0230 》)


...会就乱。今天的社会不仁、不义、无礼、无智、无信，这社会大乱，神仙、佛菩萨救不了，从根乱掉。
　　传统文化的复兴谈何容易？丢掉两百年了，想一下复兴起来不可能，兴旺起来至少也要两百年。要耐心让这个种子不断，至少还有一个人懂得能传下去，一个传一个都不要紧，这世界上还有一个人，这个灯火没有灭，两百年之后会开花结果。像禅宗传到中国来，达摩到中国来就传一个人，一代传一代，传到第六代惠能才开花、才发展，前面五代单传，这个道理要懂。今天传统文化也是单传，我们这一生能传一、二个人不错了，很不容易。真正牺牲奉献，什么样辛苦都要忍受，不忍就断掉，什么样的侮辱也要接受，为什么？我要传这个东西。什么人有条件来承传？孝子，真正是孝亲尊师的人就有缘分来传这个事业；不是真正孝子，尊师重道不行。世出世间法没有偶然的，事实真相愈清楚你就愈容易，清楚什么？清楚就放下，放下就不争，就能随缘。你做好事随缘，你做坏事也随缘，心是清净的，决定没有批评。
　　今天这个世界、这个社会，好几个国家领导人遇到我，都问我，有什么样的方法能化解，能让这个社会再恢复和平？我回答他们的，我用汤恩比的话，外国人的他们相信，我说话他未必相信，汤恩比博士说「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他们听了皱眉头，孔孟学说是什么？大乘佛法是什么？不知道，跟他讲不能讲多，讲多听不懂。我在伦敦，在牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学汉学系的学生交流，我就问过他们。因为他们专门修汉学，不需要翻译，北京话讲得比我标准，能够...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三０集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0230 》)


...，在联合国发表，那就全世界肯定，让每个国家派他的使节到这里来观摩。我们跟联合国还有这个关系在，上一次办的活动，他们念念不忘，肯定我们的活动是最成功的一次活动，秩序好、内容好。
　　这是帮助这个世界消除冲突、促进安定和平，那就是对既往，既往不咎，为什么？大家都把文化丢掉，都没有受到好教育。西方人宗教教育丢掉，东方圣贤教育丢掉，无论做什么错事一笔勾消。我们现在痛定思痛要想好，坐下来好好的学习传统，过去不要再提。这个方法能行得通，不再对立，决定不能搞对立，决定不能搞动乱，在和谐当中重新建立教育。没有教育这个社会会走向毁灭，只有把圣贤教育再找回来才是一条生路。瞧不起圣贤、瞧不起祖宗，在中国人讲大不孝，大不孝在古时候就是死罪。孝亲是根，一定要找回来，这个根不找回来，怎么努力最后都会落空。我们对外国人也都教孝，教孝大乘是非常好的理念，认识所有一切人跟我是一体，才真正能把心量拓开，心包太虚，量周沙界。我爱我的家人、爱我的亲人，所有一切人都是我的亲人、都是我的家人，要有这样的胸怀包容所有宗教、包容所有族群、包容一切人类。
　　我现在年岁大了，我能想到的，我都会说出来给大家听，我做不到了，没有体力了，心有余而力不足。所以我现在的工作就讲经，一天四个小时非常快乐。看破才能放下，你不真正了解你放不下，放下什么？放下自私自利，知道遍法界虚空界是自己变的。惠能大师讲得好，「何期自性能生万法」，能生万法就能生宇宙，宇宙是从自性生的，宇宙是从意念生的，意念是从自性生的，根是一个，演变出无量无边无尽的法界。世界没有边际...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三０集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0230 》)


...家庭，小孩读书不成问题，父母没有能力照顾，家族照顾，家族来教育子弟，这个你不担忧。第二个，老，老了不要担忧，为什么？家养老。你看，家这两桩事情就不得了，一个育幼，一个养老。育幼，家庭的私塾比学校好，学校老师未必对小孩教学尽责，私塾不一样。私塾，请老师，谁代表家族去请？大概都是曾祖父，祖父、曾祖父，老人，他们有经验，都是选拔真正有学问、有德行、有教学的方法，这样的老师。那个请都是行大礼，对老师都是三跪九叩首。求这个老师答应到我这来教书，把我底下的小孩，我们的晚辈这些小孩，个个都教成圣人、教成贤人，他有使命感。现在学校老师没有。所以，老师在一个家族里头，没有一个人不恭敬，不恭敬老师还得了！那就跟不孝父母同样罪。老师待遇虽然不高，也许他是个穷秀才，但是他受人尊敬。所以他教认真，他不认真对不起这个家族，人家对你这么尊重。学生不敢不好好学，看到什么？我们的长辈，父母、祖父母、曾祖父母，甚至于高祖父母，对老师都那么恭敬，小孩敢不听话吗？所以那个学校里面气氛，现在讲磁场，不一样，真是圣贤的磁场，真是有书香门第的味道在。现在学校看不到。老人在家里养老，退休养老，家族供养。而且老人，只要他身体还不错，他会教小孩，跟小孩玩在一起，把他自己一生经验、智慧自自然然就传给底下一代了，传宗接代。
　　那是个真正团结的，那是一家人，一家人团结，和睦相处，有规矩，没有规矩就乱了，就是家规。《弟子规》是共同家规...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三一集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0231 》)


...？所以那个学校里面气氛，现在讲磁场，不一样，真是圣贤的磁场，真是有书香门第的味道在。现在学校看不到。老人在家里养老，退休养老，家族供养。而且老人，只要他身体还不错，他会教小孩，

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跟小孩玩在一起，把他自己一生经验、智慧自自然然就传给底下一代了，传宗接代。
　　那是个真正团结的，那是一家人，一家人团结，和睦相处，有规矩，没有规矩就乱了，就是家规。《弟子规》是共同家规，每个人家都要学的。除这个一百一十三桩事情之外，每一家有自己的家规，那再加进去，你看看家谱就知道了。每个家族有祠堂、有家谱，你看看家谱，这些规矩都列在里头。有家业，家庭所经营的事业，那是经济来源。小孩生下来，父母就告诉他，你要为家庭尽孝道，不是单单父母。你爱父母，你要爱这个家族，家族是一体，跟你是一体的。无论你在这一生遇到什么样艰难困苦，家是你的支持者，永远支持你。无论在什么地方，事业成就之后，年老了，落叶归根，为什么？回家才能养老，才有天伦之乐。你是一个大家族，晚辈，儿孙辈、侄孙辈总有六十人以上，这些小朋友围到身边，你说多快乐，这天伦之乐！现在老人可怜，哪里能够享到这种乐趣？实在讲他没见过，也没听说过，都是自己这一家人团聚。所以老了，落叶归根干什么？去享福，这才真正有味道。这是现在家庭永远没有了，可怜！
　　因为大家庭，大家庭规矩比较多，严格，不是那么样管，家就乱了。不像现在小家庭，夫妻两个带两个小孩，那可以随便，但...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三一集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0231 》)


...称，这是学会，净宗学会。如果学天台的，天台学会，华严学会，这就让人耳目一新，是好。学习的场所就叫学院，大家在一块念佛的这叫学会。我接受了，所以在外国就建立了。第一个会是在温哥华，加拿大净宗学会；第二个会是在圣荷西，旧金山东面一个城市，美国净宗学会，现在都还在；第三个好像洛杉矶净宗学会。在美国跟加拿大有三十多个净宗学会。最多的是马来西亚，马来西亚大概有一百多个净宗学会，念佛的人特别多。
　　我们就给净宗同学提出五个修行的科目。第一个是净业三福，这是释迦牟尼佛教给我们修行，真的是最高的指导原则。无论你学哪个宗派、哪个法门，就八万四千门法，只要是佛教，一定要遵守，指导原则。三条十一句，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是好人，做人要先做个好人。好人不能不孝顺父母，不能不尊敬老师，所以把孝亲尊师摆在第一条，这经文上的。佛教到中国来，它能够发扬光大，什么原因？中国就讲孝亲尊师，它的根就立在孝亲尊师上，所以它一来，成长就很快。为什么传到别的国家去有的一、二百年没有了，三、四百年没有了，像阿富汗大概是七、八百年没有了，印尼也是的，为什么在中国真的生根、茁壮，开花、结果？是因为中国人提倡孝道，中国人有孝道、有师道，非常适合佛教生存的环境，它不是没有道理的。一定先要做好人，要做圣贤，先做好人。要做好人，孝亲尊师是根，没有这个根，那什么都谈不上。
　　从这第一个，第一条，再提升到第二条，第二条就学佛了。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是佛教的小乘。三皈是什么？三皈是佛一进门先把佛教整个修行的总目标告诉你，就是儒家讲的人性本善，他就告诉你这个，你的性本善。在佛法里面就是三皈依，就是六祖惠能大师在《坛经》里面所讲的觉、正、净。佛教修行修什么？要觉悟，要正知正见，心地要清净不染，这是三个纲领，学佛就学这个，这叫三宝。在过去用佛法僧代替，皈依佛、皈依法、皈依僧。这一定要晓得，佛法僧是自己，佛是什么？佛是自性觉；法是什么？法是自性正；僧是自性清净，全是自己，不是外头。我这一皈依，皈依外面，找个和尚皈...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三一集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0231 》)


...大家庭一样，每一个人跟家庭是一体。我是谁？家庭就是我，我就是这个家庭。我点点滴滴的贡献付出都要为家庭，我的一切困难家庭替我解决。所以从小，你看育幼，教育，家庭负责；年岁大，退休、养老，家庭负责。大家庭比现在小家庭好！那个制度非常优越，让你真的无后顾之忧，你一切付出到年老的时候由家庭照顾你，你看多自在。
　　小家庭可怜，老了怎么办？自己要储蓄一点钱来养老。储蓄的钱，钱会贬值，靠不住！万一丢掉怎么办？孤苦伶仃。在古时候，那个家是永远传下去的，世世代代传下去的，它就世世代代照顾你，你有保障。所以古人不会为非作歹，他没有这个必要，他生命有保障，生活有保障，他何必！现在为什么拼命争？没有保障。儿子不孝父母，没有保障。兄弟姊妹各人顾各人的，为了争财产还要上法庭，在中国讲的是伦理道德全完了，人活在这个世间非常非常可怜。这些道理要细心去学习、去观察，社会已经走到这一步，怎么解决？要寻求这个道理，过去所结的恩恩怨怨要一笔勾消，不要再提了。提起之后怎么样？提起之后就冤冤相报，没完没了，生生世世都痛苦，不是一方面受痛苦，双方都受痛苦，那这又何必！所以以往的不追究，重新好好的学做人，做善人、做贤人、做圣人，这是对的。
　　人性本善，老祖宗说的，不是孔子说的，孔子一生述而不作，都是上古时代传下来的。没有文字，不能说没有文化，不能说没有道德。我跟宗教接触得多，宗教里面婆罗门教历史最久，就是现在的兴都教...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三二集）　　2012/3/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232 》)


...东西，「述而不作，信而好古」，对老祖宗传下来的东西一点都不怀疑，完全相信，完全接受，非常欢喜。这是夫子一生学、教的心态，我们要了解。《论语》上的话，绝大多数都是古人传下来的，他用文字记载下来，流传给后世。所以他是集大成者，不是自己说的，集大成古圣先王他们的教诲。
　　古圣先王教给我们什么东西？实在讲只有四个科目。五伦，我相信传个十万年、传一百万年都不会传错，它简单，只有二十个字！父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，你说这二十个字能传错吗？上一代传给我，我再传给下一代，一代一代传下去，不会传错，二十个字。五常只有五个字，仁义礼智信，五个字。四维是四个字，礼义廉耻。八德就八个字，孝悌忠信，仁爱和平。怎么会传错！中国从一万多年前，一直到满清这个时代，都尊崇这四科的教育，没有人反对，人人都学。他要不学这个，他就家破人亡。他一家几百个人，每一个人心都不一样，那家就不成家了。中国之长治久安靠什么？全靠家庭。家庭造成中国的文化，造成中国长治久安的盛世。但是家庭没有了，抗战之前有，抗战之后没有了。这个家庭能不能恢复？不可能了，没有法子再恢复。老祖宗的方法太好了，没人知道。
　　中国过去的社会，这种封建，封建你不了解它，你真正去研究、了解它，你觉得封建非常可爱。封建里头最大的一个好处，就是国家领导人没有人争。你看现在选总统多少人拼命在争，它没有人争。帝王，帝王不是专制，专制的帝...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三二集）　　2012/3/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232 》)


...人家？这一定有因，这个因要找到前世，前世再前世，你能够追溯到过去，心就平了。过去我是这样对他的，这一生碰到，他这样对我，这一报还一报，帐了了、清了，欢欢喜喜，不再有怨恨。如果还有怨恨，来生还要报，真的是生生世世没完没了，玩这种游戏太痛苦了。所以佛法能把这个怨结统统给你化解掉，你能够宽宏大量原谅一切人，心平气和，大家一起来学圣贤教诲，这个好！我们才真正有救。
　　众生是平等的，中国老祖宗说「人性本善」、「人之初，性本善」，每个人都是善良的，做错事情是一时糊涂、一时迷惑。今天这个社会做错事情人多，要原谅。为什么？他没有受过圣贤教诲，他不懂。他没有看到圣贤人，没有人教他圣贤的道理。所以今天小孩不孝父母，不能怪他，他从小没有看到有一个孝顺父母的人，样子没有看到，也没有听说过，你怎么可以怪他？中国古时候教孝，你看古谚语所说的，「教儿婴孩，教妇初来」。婴孩什么？小孩出生就教他。出生他还不会说话，什么都不懂？那你就搞错了，他什么都懂，就是不会说话，什么都懂，他头脑可灵光了，所以他会看、他会听。
　　中国在过去，养蒙的教育是母亲的责任，所以母亲是最伟大的。很多人不了解，以为女子在中国古社会里没有地位，完全错误。圣贤从哪里来的？母亲教的；没有圣贤的母亲，没有圣贤的儿子。所以做母亲的，先生叫她太太，太太从哪里来的？你要知道太太两个字的话，妇女地位多高！太太是圣人的母亲。就是周文王，周文王的母亲叫太任，他的祖母叫太姜，他自己的妃子叫太姒，这三个人都叫太，所以太太从这来的。你看她们教出周文王、周武王、周公，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二三二集）　　2012/3/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。