法师讲解慈悲集第一七六九卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...走滑波，一代不如一代。什么原因？我们把基础的教育疏忽了，中国人所讲的扎根教育，我们没有学过。中国扎根教育，我这样的年龄还遇到过，是最后的大概是五年。我记得我十岁以后就没有了，很少人听说。我十岁以前是住在农村，我们家乡是桐城派的发源地，所以文风很盛，就是读书的风气很盛，这在一般农村遇不到的，我生在这个地方。农村里面还遵守古圣先贤教诲，私塾很多，还学了一些古老的东西，这些规矩。我弟弟小我六岁，他完全不知道。所以用我们家乡的这个情况来讲，我们传统文化丢掉了八十年。八十年照中国人来说，三十年叫一世，差不多就三世，就是三代，丢掉三代了。那疏忽，再往上推，至少又推个三代，也就是说我们从疏忽大概是两百年前，慈禧太后执政的时候疏忽了，不重视了。清朝亡国之后到民国，大幅度的衰退，中日战争以后没有了，找不到。《无量寿经》上佛的话，我觉得佛慈悲，佛把我们现前的环境都看得很清楚、很明白。这佛法怎么能不衰！

　　中国古人重视教育，「建国君民，教学为先」。教学从什么时候教起？母亲怀孕叫胎教，这十个月当中，做母亲的人起心动念会影响胎儿，言语动作也会影响胎儿，所以念头不能不正，行为不能不端。《弟子规》不是给小孩念的，不是跟小孩讲的，不是。《弟子规》的教育是什么时候？从出生到三岁，这一千天是教《弟子规》的。怎么教法？父亲跟母亲做到，把《弟子规》上字字句句都做到，表演给婴儿看。小孩一出生，睁开眼睛他会看、他会听，他已经在模仿、在学习了。所以这个一千天，父母要真正把这些规矩统统做出来让他看到。古人讲的「三岁看八十」，三岁之前扎的这个根，八十岁...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六二集）　　2011/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0562》)


...但是他们懂得，他们常常勉励我们，他们有成就。我们今天承受他们的教诲，不认真努力学习就空过这一生，一定要认识这根本的根本。我们要把《弟子规》看作我们佛门的根本戒，没有《弟子规》，没有《感应篇》，决定没有十善业道。没有十善业，就决定没有三皈五戒，全是搞假的，这是我们不能不知道的。有人问我：学佛为什么要学《弟子规》，为什么要学《感应篇》？我说：佛教的。哪一部经上讲的？《观无量寿佛经》上说的。释迦牟尼佛对韦提希夫人讲的「净业三福」，那三句话是佛法大乘无论学哪个宗派，无论学哪个法门，八万四千法门总的指导原则，最高的指导原则。你要不遵守你怎么会有成就？

　　三福第一条头一句话，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛说的。孝养父母、奉事师长怎么做？《弟子规》。《弟子规》就是讲孝亲尊师，你查查看、读读看它的内容。所以孝亲尊师我们落实在《弟子规》上。《弟子规》做到，这两句就做到了。慈心不杀，《感应篇》做到，这一句就做到了。有这个基础，下面是《十善业道》。为什么从前人学佛那么容易？为什么今天学佛这么难？少了前面孝亲尊师，慈心不杀，少这个，也就是少了《弟子规》跟《感应篇》。我们真的要想这一生成就，这个课不补不行，一定要把它补出来，我们才会有成就；不补出来，没成就。第一条真做到，你才是善男子、善女人，善男子、善女人才真正是佛门弟子。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，学小乘。第三条是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。末后一句是化他，自行化他。三福一共十一句，十句是自度，后头一句是教化别人，最高指导原则。佛在后头说这三条是「三世诸佛净业正因」，三世：过去、现在、未来。你想成佛都要遵守这个指导原则，你要把这个指导原则疏忽了，你决定不会有成就，多么重要！

　　所以精进，不杂叫精，不间断就叫进。我们...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六二集）　　2011/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0562》)


...做根，把大乘接上，完全正确。

　　我们今天小乘不学了，儒道也不学了，变成什么？变成没根了。所以最近这么多年来，我们全心全力提倡《弟子规》、《感应篇》来救佛教。《弟子规》是儒家的根，《感应篇》是道家的根，这都是戒律，就是儒家的戒律、道家的戒律。我们能把这两个根做好，十善业、三皈五戒轻而易举，很容易就得到，没问题，所以我们提倡要认真去扎三个根。三个根有次第的，一定先学《弟子规》，它是最基本的，基础的基础。实际上这三个根就是《观经》上佛所说的「净业三福」。它这三条十一句，佛讲得很清楚，这是三世诸佛净业的根本，过去佛、现在佛、未来佛必须得遵守，不遵守你就成不了佛。它第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你看四句。头一句孝亲，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，最后修十善业，没错！我们如果把这一条疏忽掉，头一条没有，从第二条开始，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条是大乘，菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，总共十一句。可是前面四句我们现在都不学了，所以怎么修都修不成，修到老也是空，空忙，都没有结果。所以这三个根多重要！你从这三个根上去扎，然后你才能够入初信位。

　　我们今天怎么修，初信都不能证得，小乘须陀洹果我们证不到，我们永远在初果向，就没办法证得初果。问题我们把它找出来了，找出来就赶紧去补习，恶补，一定把这个课程补出来。这三样东西《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，当然要念熟。实际上它不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六三集）　　2011/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0563》)


...大士所修坚固之法。『大士』是法身菩萨之称，像我们称观世音菩萨称观音大士，弥勒大士，文殊、普贤大士，这都是等觉菩萨，最低的阶位是圆教初住菩萨，《华严经》上通称为四十一位法身大士。所以十法界里面的菩萨、佛都不能称大士，大士一定是明心见性、见性成佛，才能称之为大士。他们确实圆证三不退，所以称为坚固之法，不退转也，这些大菩萨都发愿往生极乐世界。

　　「至于不退菩萨亦往生极乐，其义为何？」他们为什么要往生？他不往生也能成佛，为什么一定要到极乐世界去？「如《大论》中」，《大智度论》假设了一个问答，「问曰：菩萨法应度众生，何以但至清净无量寿佛世界中」。为什么他到极乐世界去？「答曰：菩萨有二种：一者，有慈悲心多为众生」。他暂时不到极乐世界，在六道十法界里头帮助众生，帮助众生是两桩事情，帮助初学的是帮他断疑生信；帮助修行已经有很好的基础，就是第二个目标，帮助他破迷开悟，而破迷开悟无比殊胜方便无过于往生净土。凡夫，经上常讲的大心凡夫，相信大乘、修学大乘，发心求生极乐世界，这叫大心凡夫，他这一生能成就。生到西方极乐世界，我们知道这些人生到哪里？其实我们都是属于这一类人，生到极乐世界凡圣同居土。什么身分？还是人的身分，极乐世界有人天，我们到那是人的身分，道德水平高的人是天人的身分。可是生到极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。换句话说，虽然是同居土里面的天人身分，到极乐世界所得到的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...界，我们知道这些人生到哪里？其实我们都是属于这一类人，生到极乐世界凡圣同居土。什么身分？还是人的身分，极乐世界有人天，我们到那是人的身分，道德水平高的人是天人的身分。可是生到极乐世界，就得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。换句话说，虽然是同居土里面的天人身分，到极乐世界所得到的殊胜利益，智慧、道力、神通、福德跟法身菩萨平等，这个不可思议。这是十方世界没有的，为什么极乐世界有？极乐世界阿弥陀佛在因地发四十八愿，五劫修行四十八愿，愿愿圆满。所以是弥陀本愿功德威神的成就，这样加持得到的，这是他方世界所没有的，这个世界就显得无比的殊胜。这是菩萨不是不知道，菩萨知道这个事情。所以菩萨有两个选择，慈悲心特重的先度众生，像地藏菩萨所标榜的「地狱不空，誓不成佛」，先度众生然后再考虑自己，甚至于完全不考虑。

　　第二种，「多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者，至一乘清净无量寿世界。好多为众生者，至无佛法众处」。这第二种，他乐多集诸佛功德，为什么？将来在十方世界度众生，能度得彻底、能度得究竟。好像在学校读书，慈悲心重的没有毕业就出去教学了，当然有时候会力不从心，为什么？自己没有证得圆满。另外一类的，他不是没有慈悲心，我要证得圆满究竟的佛果，我再去度众生，度众生的时候一切无碍。可以说是两种人本愿有差别。乐多集诸佛功德，这个乐就是喜欢、爱好，多集诸佛功德那就无过于极乐世界，所以他就到一乘清净无量寿世界，就是极乐世界，他会选择这个地方。这个地方真的一点都不错，经文里面告诉我们的，凡是生到极乐世界的，凡圣同居土下下品往生都不例外，他每天可以去参访十方一切诸佛剎土，真叫无量无边，怎么去参访？他分身去参访，化身去参访。首先礼敬供佛修福，你说他一天修多大福报！供养一尊佛的福报就不可思议，他每天可以供养十方一切诸佛，天天修供养，这修福。除修福之外，听佛讲经教学修慧，所以到西方极乐世界，福慧很快可以说就圆满。这是他方世...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...到极乐世界的，凡圣同居土下下品往生都不例外，他每天可以去参访十方一切诸佛剎土，真叫无量无边，怎么去参访？他分身去参访，化身去参访。首先礼敬供佛修福，你说他一天修多大福报！供养一尊佛的福报就不可思议，他每天可以供养十方一切诸佛，天天修供养，这修福。除修福之外，听佛讲经教学修慧，所以到西方极乐世界，福慧很快可以说就圆满。这是他方世界没有这回事情，如果有，世尊一定会给我们说，而世尊只讲西方极乐世界阿弥陀佛，这一点我们要特别留意。下面这两句，都是《大论》提的，好多为众生者，好是爱好，爱好多为众生，众生太苦了，我们全心全力去帮助他。这一类的菩萨就至无佛法众处，这个世界没有佛法、没有三宝，他到这个地方去。慈悲心特重！

　　「又《论注》云：未证净心菩萨者」，没有证到清净心的菩萨，「初地已上七地已还诸菩萨也」。这是说别教，别教的初地是圆教的初住，圆教初住到七住的菩萨，这也都见性。如果再降一等那就是十信位，通教，天台通教所讲的初地到七地，那就是我们这个地方讲的初信到七信，七信是阿罗汉。「此菩萨亦能现身」，能现多少身呢？「若百若千若万若亿，若百千万亿无佛国土施作佛事」，阿罗汉可以做得到，十信菩萨能做得到，「要须作心入三昧乃能，非不作心」，这个作心就是入定，我们在《地藏经》上，看到光目女遇到阿罗汉，向阿罗汉请教：她母亲在世造了不善的业，现在生在什么地方？阿罗汉入定，入定他才能看到，出定之后告诉她，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...道去，都在最后一念。明白这个道理，从现在起，把不善的念头决心要把它放下。放又放不掉，很多人告诉我：我真想放，放不掉，前念放了，后念又上来、又起来了，老样子。经上教给我们的方法好，「发菩提心，一向专念」，别想自己。大乘教里面，头一个不是教你把自己的身看破！看破不难，是你不懂方法，不再想这个身是我，我起心动念想阿弥陀佛，起心动念想极乐世界，天天想、天天想，把想自己这个忘掉，自然就没有了，这是个非常好的方法。发菩提心，一向专念，发菩提心是觉悟的心，觉悟就不为自己，为自己是不觉，为什么？你还有自己。念念为正法久住，念念求生极乐世界，这是第一个最重要的。正法久住，给苦难众生做个好样子，这就是发菩提心，大慈大悲我们要做个好样子给人看，做好榜样。世间人的心贪瞋痴慢，我们能真正做出不贪、不瞋、不痴、不傲慢，这就是做好样子给人看，就是自行化他，不要用言语用行动。把心量拓开，心包太虚、量周沙界，像天地一样，天什么都能包，地什么都能容，决定没有排斥、没有厌恶，学恒顺众生、随喜功德，往生真的是不难。

　　「况戒定熏修，圣行道力，实不唐捐」。圣行是学佛，日常生活当中决定不违背戒律就是圣行，戒律是从哪来的？释迦牟尼佛日常生活当中，点点滴滴记录下来那就戒律。大圣之所行，道力。圣行是德，顺道而行就是德，道就是性德，德是修德，性德是道，一定要顺着道。道就是大自然的规则，大自然的运行，它永恒不变，清净寂灭。就是...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...师，我们这有祖师像，法照大师的。所以当时人家就称他作五会法师，五会念佛的法师。他离开大圣竹林寺，一路上做记号，怕迷失道路，下次再来，回头一看庙没有了，寺庙就没有了，才知道这是跟菩萨有缘，示现给他看的。文殊确实是住在五台山，只有有缘才能见到他，没有缘的见不到。凡圣同居土，峨嵋是普贤菩萨，九华是地藏菩萨，普陀是观音菩萨，所谓菩萨修学的道场。

　　「二大菩萨因与授记」，文殊、普贤给他授记，「汝以念佛不思议故，毕竟证无上觉」，这是对他的授记。「若善男女愿疾出离，应当念佛」。善男子、善女人，这里标准说出来，怎样才能称为善男子、善女人？至少要落实十善业道。也就是净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是善男子、善女人的标准。有这个条件就能学佛，才可以接受三皈五戒。第二条讲「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你才能入佛门，无论是在家、出家都可以。于是我们就懂得，学佛从哪里学起？从净业三福第一条学起，佛这些教诲多半在小乘经论里头。中国在唐朝中叶之后，祖师大德们提倡传统文化，就是儒跟道，用儒道来代替小乘。所以我们最近这么多年来，提倡《弟子规》、《感应篇》，就是根据这个教诲来做的。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面再修十善业，就很容易。如果没有前面的基础，十善业难！所以我们常常想，为什么古人能做到，现在人做不到？清末民初，虽然传统的伦理道德在社会上一般人不重视，可是依教奉行的人还是很多。我这个年龄小时候住在农村，农村对这个非常重视，所以那个时候社会还是相当安定，人情味很重。一般人都讲信用，没有欺骗人的，所谓说话真算数的。可是抗战胜利之后，这种风气逐渐就淡薄，很快就消失，现在在社会上不容易看到了。

　　我们有理由相信，诸佛菩萨无尽的慈悲。现在社会动乱，地球灾变频繁，这都是不善心行所感得的。菩萨在不在这世间？肯定在，我们相信佛菩萨有无量的分身、化身，在各处帮助这些苦难众生，众...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...统文化，就是儒跟道，用儒道来代替小乘。所以我们最近这么多年来，提倡《弟子规》、《感应篇》，就是根据这个教诲来做的。孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，后面再修十善业，就很容易。如果没有前面的基础，十善业难！所以我们常常想，为什么古人能做到，现在人做不到？清末民初，虽然传统的伦理道德在社会上一般人不重视，

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可是依教奉行的人还是很多。我这个年龄小时候住在农村，农村对这个非常重视，所以那个时候社会还是相当安定，人情味很重。一般人都讲信用，没有欺骗人的，所谓说话真算数的。可是抗战胜利之后，这种风气逐渐就淡薄，很快就消失，现在在社会上不容易看到了。

　　我们有理由相信，诸佛菩萨无尽的慈悲。现在社会动乱，地球灾变频繁，这都是不善心行所感得的。菩萨在不在这世间？肯定在，我们相信佛菩萨有无量的分身、化身，在各处帮助这些苦难众生，众生不认识。如果我们心地冷静，有感恩的心，有真诚恭敬的心，你就能体会得到。众生造极大的罪恶，三恶道的苦报他不能不受，为什么？唯有他自己受了，他才会觉悟，他才会清醒过来。他自己要不能亲身受这个苦报，他醒不过来，总以为他是对的，不肯认错、不肯悔改、不肯回头，那就一点办法都没有。我们在讲席跟同学们曾经做过分享，三善道是消福报的，你修福一定有福报；三恶道是消罪报的，你造的有重罪，这个报一定要消掉。所以三善道跟三恶道的作用是平等的，没有差别，人如果善恶二边都离开，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六四集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0564》)


...直在摸索，你摸到哪一天你才能到他的境界？所以，把这些错误观念统统改过来，什么灾难都没有了。这些道理，现在这些科学家们他们都知道，他们也都在呼吁，希望大家重视念头。不管你有意无意，每个念头都会有很大的影响，就像《还源观》上所说的，出生无尽。念头周遍法界，比光的速度快，念头才一起，整个宇宙都周遍了。太阳光到地球还得八分钟，太慢了，意念的能量多大。我们非常欢迎，近代的科学家发现了，这好事情。

　　所以法藏比丘他知道、他懂得，发这么大的心，要来帮助还在迷惑的这些众生，这发大誓愿。说明法藏的愿从哪里来的，都是为苦难众生。「为令行者生担荷心」，要把这个担子担起来，帮助众生离苦得乐。「发起悲智」，悲是慈悲，智是智慧，有慈悲没有智慧不能解决问题，有智慧没有慈悲不肯解决问题。所以菩萨悲智双运。「具普贤愿故」，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这是每个菩萨都必须要学习的。第一个要学习礼敬，普贤的礼敬是平等的，因为一切众生本来是佛，所以对于任何一个人不能轻慢。轻慢，你对佛轻慢。不但对佛，对所有的众生，像畜生蚊虫蚂蚁可不可以轻慢？不可以，要把牠看成佛一样来礼敬牠。牠有没有感受？有，这些年我们实验都非常成功，我们可以跟牠沟通。不但是动物，还有花草树木，它也是众生，它本来也是佛，还有山河大地。矿物它是活的，它不是死的，逐渐逐渐也被科学家证明了。

　　日本江本胜博士做水实验，证明水会看、会听，会懂得人的意思。这是一九九０年代初，我住在澳洲，有同学在网络上发现这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六五集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0565》)


...！人要有爱心。

　　前年，中国大陆，山东齐居士那边，庆云县，它有一块地，买下来，四百亩，准备建道场的。那个地是农地，耕地，因为建筑没那么快，就种小麦，四百亩地种小麦。快要收成的时候，忽然来了虫灾，田里都是虫子。许多人都劝她一定要喷农药，要不然这四百亩的小麦全都没有了。她打电话给我，我就告诉她，这个事情你们跟蔡老师几个人商量商量，怎么处理。她也就明白了，决心不喷洒农药，情愿四百亩统统供养这些虫，我不要了，我也不杀一个。第二天带了一批人到麦田里面去念阿弥陀佛，大家围绕着麦田念阿弥陀佛。下了一阵小雨，刮一阵风，小虫一个都没有了。农民看到非常惊讶，丰收，大丰收！所以，不可以有杀一个众生的心，你的慈悲心牠会感受到。这都是现身说法，是真的不是假的，她有录像，做成光盘对外流通。

　　为什么要杀虫，要杀那么多生命？今天世界上灾难这么多，从哪来的？杀生来的。太可怕了！每天杀多少，每天杀多少人你们知道吗？我看到一个同学给我写的一个资料，堕胎，人数多少？一年五千万，两年就一个亿。这还得了！这些人冤冤相报没完没了。这都是灾难的根源，杀人、杀众生。我们接触的这些动物，动物不怕，为什么？没有杀气。吃肉、杀生的人他有杀气，动物看到他就跑。所以，杀盗淫妄是罪业，干这种事情，对自己身体是带来很多疾病，居住的地方带来灾难。所以布莱登大声疾呼，劝人弃恶扬善、改邪归正、端正心念，起心动念都是善念。中国传统文化...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六五集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0565》)


...太可怕了！每天杀多少，每天杀多少人你们知道吗？我看到一个同学给我写的一个资料，堕胎，人数多少？一年五千万，两年就一个亿。这还得了！这些人冤冤相报没完没了。这都是灾难的根源，杀人、杀众生。我们接触的这些动物，动物不怕，为什么？没有杀气。吃肉、杀生的人他有杀气，动物看到他就跑。所以，杀盗淫妄是罪业，干这种事情，对自己身体是带来很多疾病，居住的地方带来灾难。所以布莱登大声疾呼，劝人弃恶扬善、改邪归正、端正心念，起心动念都是善念。中国传统文化的标准是仁义礼智信，与这个五德相违背的念头决定不动，叫端正心念。佛法里面就是五戒，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不饮酒，这五德，用这个标准来端正心念。学佛菩萨大慈大悲，怜悯一切众生，帮助一切众生，不要残害众生。这第一。

　　第二，「次明法藏广大功德，为令行者生真实心，广行方便，满普贤行」。前面发愿，发愿要有行动。法藏比丘发四十八愿，用五劫时间做到，落实了，愿愿都做到。我们称本愿功德，功德是什么？功德是五劫的修行，他所说的话他全做到，没有一句话不兑现的。极乐世界怎么成就的？是四十八愿功德的成就，这个成就是自然的。极乐世界没有人去画图，没有人设计，也没有人施工，自然形成的。有可能吗？有可能。为什么？像这种事情自然形成的太多了，天堂是自然形成的，地狱也是自然形成的，天堂是善的功德，地狱是恶的罪孽。这些例子不胜枚举，都不是假的。

　　这里让我们明...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六五集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0565》)


...们要学佛得要学他，老人一生讲经，我们也发愿一生讲经。我学经教七年出家，一出家就开始教佛学院，开始讲经。我三十三岁开始讲经，到今年整整五十三年，学佛六十年，讲经五十三年，我是第七年出家，开始讲经。五十三年没有中断，什么都不要，什么都跟我没关系。

　　我只有初中毕业，住在澳大利亚，你们看到那是澳大利亚送给我的学位。我告诉这些校长，我说这个东西对我没用。一定要给我。我说为什么？要我代表学校参加联合国的和平会议。这是桩好事情，为世界和平做一点工作，所以我参加了十几次。联合国邀请的要专家学者，他说不邀请和尚，所以必须要有学位，必须要有教授头衔。让我们看到联合国在做些什么。我深深感到与会的这些人都有慈悲心，都非常难得，我很尊敬，但是找不到方法。我们提出佛经里所说的，中国传统文化所说的，他们听了非常欢喜，闻所未闻，从来没有人讲过这个东西。但是会后，聊天吃饭的时候，「法师，你讲得很好，这是理想，做不到」。这个给我当头一棒，这个问题严重，为什么？信心危机。对古圣先贤东西不相信，对佛教经典不相信，听到是非常好，不相信，认为是理想，不是事实。

　　这逼得我不得已，一定做实验，找一个小镇来做实验。这个实验，祖宗之德，三宝加持，做成功了。这个小镇的居民个个都回头了，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都能够落实、都能做到，让我们感到非常惊讶。我们做实验，预估总得二年到三年才能看到成绩，没有想到不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五六五集）　　2011/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0565》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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