它是永恒的存在南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


它是永恒的存在，不生不灭，不来不去，遍法界虚空界，法界虚空界是它所现的相分，所以我们称为法界


...，它是永恒的存在，不生不灭，不来不去，遍法界虚空界，法界虚空界是它所现的相分，所以我们称为法界。
　　为什么说法界跟法性是一不是二？这说明性相是一不是二。古德用金跟器来做比喻，把金比作法性，把器比作法界，金跟器是不是一？是一还是二？一而二，二而一，性相无碍，理事无碍的法界。相随著意念变化，意念不定，变幻无穷，不可能有两个念头相同。换句话说，不可能有两种现象是一样的，所以相刹那生灭，性不生不灭。我们在大乘教里头也曾经听过，生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，这个话我们听不懂！现在听起来能不能懂一点？不能深刻的了解，不能完全了解，能不能了解个一两分？不要以为一两分很少，那一两分很有受用，真正能帮助你看破放下，能帮助你契入大乘，所以不可思议。
　　法性就是真心，灵明觉知，灵知心。世尊在楞严会上给我们讲的见闻觉知，他说了四个字，就是能见、能闻、能觉、能知，六根的根性，眼能见，耳能闻，鼻能觉，舌能觉，身能觉，意能知，用四个字。这个能见能闻能觉能知是我们的真心、真性就是法性，你们想想看，一切众生哪个不用它？从来没有离开它，死了也没有离开它。为什么？它不生不灭。它是能变，能现能变，这个身体坏了、死了，你还有一个身，肉眼看不见的。
　　肉眼看不见的，换句话说，定中能看见。入了定，定有天眼，更深的禅定有慧眼，菩萨有法眼，他看见，佛法里一般讲中阴身，看到你离开你的身体了，你到什么地方去了；遇到什么缘...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第九九七卷）　　2003/4/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0997》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。