疑情是一切福德智慧的根本

我要报恩

　　那么向右转的这个时候呢，他需要有一种状况，就是用疑情来带动生命观境，这个就是我们跟各位谈的，那我们在各位讲真实生命的时候在这里，第一个叫定位，定位就是有信心了，你对生命的存在要有信心，你才能够定位，这个定位以后，你就用疑情去推动，其实这个定位我们在讲，真实生命跟虚妄生命，只是简单的区别，你到定位的时候就是要能置心一处，止住妄想，那你用什么方法去推动你的生命呢，那个疑情会随着你的法门来做不同的定位。

　　在昨天我们跟各位提到说，你一定要诵经，它是个压缩法，你假如是真的在一个完整的道场里，这个群众，这个族群，对于你学佛的本质是正确，而整个架构是存在的话，那你在世间作务，就是器世间跟眷属世间的运作上，它会帮您塑造生命的境界，这个时候他就会往前推进，那我们现在要告诉各位的是这个关键处，当我定位，止住妄想以后定位，生命观境要怎么现前呢？我想这是你的大脑会去运作的，真正的修行人他是不管这些了，但是你现在是因为听经，因为我是讲经，所以就必须要讲，不讲的话，那大家打坐就好了。




　　真正行者这个地方是不用讲，因为要讲的是你在行的那个部分，现在你有没有走到那里你不知道，那你只能够用学的立场来看，这个学，我们要跟各位谈，学是一个动，动词，学这个字在佛教里头的定义跟各位的定义不一样，佛教里头叫做学处，学处是指戒律，这个菩萨学处，菩萨学什么，菩萨学的地方，学在哪里？就五戒。

　　菩萨学处基本上是五戒，五戒包天包地的时候，那就不是你定义的那种状况，这个处就是标的，戒律的本身是标的，菩萨要学这些标的，这些标的绝对不是静态的东西，因为学是动态的，这个学，我们跟各位讲，他不是我们学校学习的学，更不是你所认为，我学会了再来用的那个学。

　　佛教里头在讲这个学的时候他有行的意义，他就让你去做，那么这个要你去做，他发现一个问题，他不但是动的，而且他是活的，所谓活的，就是在不同的环境，不同的情境下，你要如何去运用，你不能够一竿子打翻一条船，全部通通一样，没有那回事，他告诉我们在现实的生活中，你要如何去灵活的运用，让他达到圆满的地步。



　　华严讲圆满就在这里，有很多规矩，那些规矩他不是随着你的好恶而灵活运用，他有一个天地经纬的标准存在，在这里面去灵活运用的，那他的关键处就在这里，我们能不能学到那些天地经纬的标准？经纬的意思就是横的，直的，那你这些东西，规矩，要如何去做灵活运用，他有一个标准，这标准很简单。

　　所有的戒律，所有的规矩，只有一个原则，不伤害众生，不伤害自己，不但不伤害现在的生命，也不伤害将来生命，这个就是很简单的一个规矩，这个从消极面来讲是这样。

　　从积极面，那就是让所有的生命都能成长，让所有的生命都能欣欣向荣，都是同一个东西，我们叫消极的叫积极的，你从消极面去定义是不伤害众生，不伤害生命，不伤害自己，那从积极面来讲，他是同一个意义。

他让所有的生命都欣欣向荣，让所有的生命都能成长，你要留意到这一点，这是佛教的标准，那么定了很对规矩很多戒律，他的目的就是要让所有的生命通通向上，都能成长，都能超越。



　　换句话说，在生命的游戏里，这样讲听懂吗？生命的游戏，我们活在这个世间是游戏，不是在打仗，他是像游戏，在生命的游戏里，生命是永恒的成长，这些规矩是告诉我们在成长的过程当中如何出三界，免轮回，如何转凡成圣，这些规矩，这个学处的学是指这个意思。

　　传统的定义，传统的讲法，包括太虚大师，还是弘一大师写菩萨学处，那个都是传统的讲法，我的意思不是说他讲错，但是我们站在新时代的这种分水岭上，那你必须把他看清楚，这个学不是你想像的那个学，学习，不是，他是行，向前进，在行的过程中，他不止是动，而且还是活，是非常灵活的，而这个灵活，用华严的标准来讲，就是要让所有的众生都能成长，都能欣欣向荣，都能达到圆满止于至善，这个就是华严的标准，跟一般的死教条那就不一样了。

　　所以差别是在这个的地方，我们有规矩没有错，这个规矩就是要使我们的生命达到止于至善的目标，那你看看，你现在进入佛门，进入华严的大门里，你是不是走在这样的一条路，或者呢，你还是走在老学究的方法里，这个是很重要的不同。

　　那么，今天我们要跟各位讲这个学，再回过头来，你在置心一处的时候，你要学习这个部分，提起疑情，把生命往前推，要在生命的真理领域里，那么这些东西我们懂了多少，我们非常有限，但是他很多，只是我们接触这个领域太生疏了。

　　所以我们在佛门中有一句话，尤其是禅修的前辈们，常常指导我们说，我们要生处转熟,熟处转生，熟的是什么，是我们生死轮回的这部分，你很习惯与惯性，很习惯与生死轮回，很喜欢与有依，这个熟处要转生，要陌生他，不要再经常运用他，那么要我们独立，要我们觉知，要我们去认识生命，要我们去提升生命品质，要我们生命成长，要我们生命改造，要我们去进行无尽的超越，这边呢，我们很陌生，那么这个生呢，我们要转熟，你要一直去进行这个部分。

生命产生位移｜从生死轮回的娑婆世界移出来


　　告诉各位，在这种前提之下，你的生命很自然就会产生一种位移，你就从生死轮回的娑婆世界移出来了，移到另外一个华藏世界里，那每一个人按照你的个性，按照你的性格来去创造你的，你很可能要像观世音菩萨一样，千处祈求千处应，因为你是驿马星座的人，那有些人他可能就会跟着地藏菩萨发愿，众生度尽那我才要成佛，地狱不空那我不成佛，好，那你想想看，这种性格不同的人他发的愿不一样，那无所谓，你总不能够说，你发的愿不好，跟着我更好，你发一个愿算什么，弥陀四十八愿，四十八愿其实也是一个愿，你去注意看看，所有的佛菩萨发愿，只有一个原则，有没有看到，要让所有的生命都提升，要让所有的生命都欣欣向荣，要让所有的生命都达到止于至善，要不达到这个目标我就不成就，就算成就了还是继续推动这个目标，这个就是佛菩萨的愿力。

　　今天，各位，你有什么愿力呢？你们回去再找找看，你生命里头什么字都有，生命的字典里什么字都有，就是没有愿力，想想看，当你能够走到这个地步的时候，我们已经跟十方诸佛同一悲愿，你跟十方诸佛的本愿已经相契合了，这个部分一定要结合起来，没有为什么，这就是一个修行人的本色，一个本色。



-海云继梦和上《華嚴禪行法》（三）
疑情是一切福德智慧的根本