净公上人讲真诚集第四四七卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...不相信老祖宗的智慧，不相信老祖宗的理念，不相信老祖宗的方法，这就要受惩罚。老祖宗的方法在中国行了一万多年没出问题，世世代代社会都安定和谐，人与人之间关系像兄弟姐妹一样，怎么会变成现在这个样子？是把老祖宗东西丢掉了。
　　首先，对老祖宗怀疑，这个怀疑，带头的是慈禧太后，这也两百年了，她的罪很重。在她之前，历代帝王没有不尊重儒释道的，对儒释道都称老师，自称弟子。只有她，她自称老佛爷，把儒释道都摆在两边，她坐在当中，让人家看到这个形象，对儒释道这种尊敬的心降温了。这种怀疑、这种降温，到今天几乎尊重的心完全没有了。没有这个东西，我们讲把儒释道的教育再恢复，可不可能？不可能。为什么？儒释道的教育是要用真诚恭敬心才学到，现在人没有这个心。没有这个心，孔子来教，释迦牟尼佛来教，都没用，麻烦在此地。所以要从哪里抓起？要从孝道抓起，要从师道抓起，但这现在人还不懂。
　　做老师的要教学生孝顺父母，做父母的要教儿女尊敬师长，尊师重道。现在老师跟家长都不懂，这才叫真正的麻烦。懂得的人要做出好样子，功德无量。带头做好样子给大家看，让大家懂得尊师孝亲，要从这个地方开始，要从这个地方慢慢恢复。丢掉两百年，我们相信恢复也需要两百年，没有这么长的时间，没有办法恢复起来。所以在这一段期间当中的人生活会很苦。但是修积功德，这又未尝不是个好机会，太平盛世积功累德难，在这个乱世，断恶修善、积功累德来得容易，完全在乎我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０三集）　　2012/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0403 》)


...这个世界还会有和平吗？十分怀疑的口吻问这句话，还包括国家领导人，我遇到过。今天所有的问题都是教育出了问题，教育什么？教育追求知识，不知道追求智慧，错就错在这里。知识用的是妄心，智慧用的是真心。惠能用真心，五祖衣钵才给他；神秀还是用的阿赖耶，用的妄心，知识再丰富，你不是全知全能，衣钵不会给他。
　　明白这个道理，我们真想学佛，真想跟佛一样，从今天起用真心，不用妄心。真心对人，别人用妄心对我，我不吃亏了吗？不要怕吃亏，怕吃亏，吃亏到底，生生世世吃亏；不怕吃亏，吃亏就这一次，下一次你开悟了，你就不吃亏了，永远不吃亏。所以一定用真心，不用妄心。别人欺骗我，我知道，我绝不欺骗他，这个重要！真心是什么？真诚，佛法里面叫做菩提心，就是真心。迷，阿赖耶是迷的根本。我们想把它转变，转变不能从根本上下手，因为根本你找不到，阿赖耶在哪里你找不到。《楞严经》上七处征心，你都不知道心在哪里，你怎么转它？真心跟妄心都找不到的。从哪里转起？从第二跟第三，第二平等性智，第三妙观察智，行！从这两个下手。平等性是末那识，就是第七识，染污，严重的染污；妙观察是第六识，是分别，无边际的分别。要从这两个下手，所以这两个非常重要。你看到这个名词，你就要想到平等，我对人平等吗？我对万物平等吗？我对于一切事能平等吗？不行，这个我爱他，那个我讨厌他，就不平等了。不平等就错了，不平等就是第七末那识。如果平等，平等就转成平等性智，这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０三集）　　2012/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0403 》)


...淹没了，要死多少亿人，这个事情值不值得干？要付出非常残酷的代价。这是科学技术带来的灾难。科学技术，如果只相信它，不再相信伦理道德，不再相信古人所留下来的这些智慧、方法，科学技术会把地球毁灭掉。这个话是科学家自己说的。
　　所以日常生活当中，真正学佛的人，用平等心待人接物，这个要学！要尽量的压制自己，放下自己的傲慢，放下自己的自尊，要学着谦卑，学着尊重别人、爱护别人、关怀别人、照顾别人，你会带来意想不到的代价。为什么？你会得到许许多多人的爱戴，得到许许多多人的帮助。爱人者人恒爱之，一点都不错。我们学佛学了六十年，佛经上这个，我们都证明了。我们团结不同宗教，全世界不同宗教团结起来，用什么？就是用真诚的爱心、平等的爱心，我爱护他们，他们也爱护我。我们在一个城市里面生活，这最贴近的了，首先要团结近边的人，我住在这个城市，城市里所有宗教，都是我们的兄弟姐妹。
　　我们用的方法是佛陀教给我们的四摄法，四摄法第一个是布施，这不是六波罗蜜的布施，这个布施是交际法，佛门里面讲交际的。那就是什么？送礼、请客，感情就这么建立的。多送礼、多请客，常常在一起聚会，不就很熟悉了吗？现在这个请客还加上旅游，我们组个团到海外去观光，绕一圈，十几二十天生活在一起。请客，他愿意参加，我们替他买飞机票，他很高兴，旅游一切费用我们负担。这是团结宗教里头最殊胜的一种方法，平时往来时间都不长，旅游的十几天，从早到晚都在一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０三集）　　2012/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0403 》)


...身，那是行动。主要的是第六跟第七，要在这上下功夫，让第六意识减少分别，第七末那减少执著。一切都不执著，就证阿罗汉果，六道轮回就不见了。一切不分别，阿罗汉就变成菩萨，升级了。大彻大悟就成佛了，大彻大悟是第五条「法界体性智」出现了，这八识完全转了。所以一定要懂得内跟外。
　　英国人汤恩比博士对中国文化有相当深度的认识，他说解决二十一世纪社会问题，就是现在，这个话大概是在四十年前讲的，上一个世纪七０年代。他说解决二十一世纪，预言，讲四、五十年以后的事情，这社会上出问题，必须用中国孔孟学说跟大乘佛法，这他说的。大乘是什么？我们要知道，大乘是智慧。大乘，总而言之，我们用一句话来解释，它的内涵是什么？「真诚慈悲」，这就是智慧。内里面真诚，表现在外面慈悲。慈，爱人，帮助众生得乐；悲是怜悯，帮助众生离苦。慈悲就是帮助众生离苦得乐，要用智慧。孔孟是什么？孔是圣人，孟是贤人，他们的学说也用四个字做代表，「仁义忠恕」。内里面所存的是仁是义，仁是爱人，推己及人，我爱我自己怎么爱护，就要用这种爱去爱别人。中国这个仁是二人，由自己想到别人，「己所不欲，勿施于人」。义是什么？义是循理，绝不违背道理。我们常说合情、合理、合法，天理、人情、法律融合在一起，不违背，这叫义，面面顾到。表现在外面，忠恕。忠就是真诚对人，心，没有偏心、没有私心、没有邪念，用这种心待人接物。恕是什么？恕是要原谅别人，体谅别人。
　　现在人造罪业太深了，能不能怪他？不能怪他。为什么不能怪他？他不知道，他没有学过。中国古人，没有教他，就不能处罚他，处罚他就太过分了。什么人可以处罚？教了他，他犯过失，要制裁他。没人教他。今天他不孝，不能处罚他，为什么？没有人教他，他怎么会知道？今天他对老师不敬，也不能怪他，你要责怪他，那也太过分了。夫子讲忠恕之道，要原谅那些没有受过教育的人。今天我们把传统教育、圣贤教育、佛菩萨教育丢掉两百年了，我们不知道，父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道，到高祖父母，也许他知道一点，不清楚。你说两百...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０三集）　　2012/6/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0403 》)


...作梦没想，没想怎么也有？想了，那个想很微细，你自己没有觉察到。自己觉察到了天天想，想佛，梦到佛来了；想一个人，梦到人来了；想事，事的境界现前了。你要没有想，绝对不会有这种现象产生。
　　大乘确实把宇宙人生的真相，十法界依正庄严，诸佛如来无量无边的刹土，都给我们做说明，太难得了！你要真正搞清楚、搞明白，这个世间对我们恩德最大的是谁？佛菩萨。父母比不上，父母恩德是一世，给我们的是身命，佛菩萨给我们的是慧命，给我们是永恒的，给我们永远不变的，这个恩德多大。怎样报恩？认真学习。佛菩萨希望我们快快成佛，我们今天真的念佛，真求生净土见阿弥陀佛，在极乐世界修成佛道，这个人叫真报恩者，这个人叫真孝顺，这个人真诚敬。因为他老实、他听话、他真干，他成就了，圆满成就。
　　我们看十波罗蜜。十波罗蜜为什么有这么大的力量？能成就自己、成就别人，帮助自他了生死、证大般涅盘。第一个「檀那波罗蜜」，这完全用梵语。「梵语檀那」，翻成中国意思叫「布施」，「运心普周曰布，辍己惠人名施」。施是什么？把自己的东西分一部分给别人，这叫施，舍己为人，就这个意思。「经云：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍而无所着」，不执著，别人想要的，我这有的，都能够送给别人。我初学佛，正式开始受章嘉大师的指导，大师就是教给我布施。我向他请教，我从方东美先生那里认识佛教，所以见到章嘉大师我就向他请教，佛门里头有没有一种好的方法，让我们很快能契入...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０四集）　　2012/7/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0404 》)


...题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这两句话我们听得懂，一般人听不懂，孔孟学说是什么不知道，大乘佛法是什么也不知道。
　　我在二００五年、０六年两次访问伦敦，看欧洲的汉学院，学校都在伦敦，牛津大学、剑桥跟伦敦大学。我跟他们的同学交流，跟他们的教授举行座谈，我就提起汤恩比博士这两句话，他们怎么看法？都不知道。他们晓得，问到他们，答不出来。而这些人研究汉学的，对中国儒释道的经典真正下功夫，那是做学术，那是学的知识，不是智慧。跟中国传统教学的理念不一样，方法不一样，所以他们学到的是知识。我给他们指出来，孔孟是什么？孔是圣人，孟是贤人，孔孟代表圣贤教育。圣贤教什么？内是仁义，外面是忠恕。大乘是智慧，内是真诚，外是慈悲。如果今天我们用这个做纲领，用这个做指导原则，的确可以帮助世界化解冲突，可以帮助世界回复安定和平。大乘跟孔孟学说人人能接受，不同的国家、不同的群族、不同的宗教统统都可以接受，没有遇到反对的。
　　孔孟的仁义，仁是爱人，义是讲道理，用俗话来讲就是讲道理。义在中国的解释，是合情、合理、合法，我们思想、言行都能够合情合理合法，就是讲道理。表现在外面，忠，忠就是待人平等，平等对待，忠没有偏、没有邪，平等对待。恕就是爱人，他要做错了，原谅他，帮助他好好的学习。他犯了过错，没有人教他，所以不可以处分、不可以惩罚，没人教。大家坐下来，好好的学习圣贤、学习传统、学习宗教经典的教育，我们就不会犯...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０五集）　　2012/7/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0405 》)


...个做纲领，用这个做指导原则，的确可以帮助世界化解冲突，可以帮助世界回复安定和平。大乘跟孔孟学说人人能接受，不同的国家、不同的群族、不同的宗教统统都可以接受，没有遇到反对的。
　　孔孟的仁义，仁是爱人，义是讲道理，用俗话来讲就是讲道理。义在中国的解释，是合情、合理、合法，我们思想、言行都能够合情合理合法，就是讲道理。表现在外面，忠，忠就是待人平等，平等对待，忠没有偏、没有邪，平等对待。恕就是爱人，他要做错了，原谅他，帮助他好好的学习。他犯了过错，没有人教他，所以不可以处分、不可以惩罚，没人教。大家坐下来，好好的学习圣贤、学习传统、学习宗教经典的教育，我们就不会犯过失。大乘是用智慧，不是感情，用真诚心待人接物；慈悲，悲是帮助众生离苦，慈是帮助他得到安乐。这人人都欢喜，没有一个人反对。这是汤恩比指出来的，最高的指导原则，真正能解决问题。这种指导原则用在家庭，一家和睦，家和万事兴；用在你公司行号、你的企业，你企业发达、兴旺；用到一个国家，国家长治久安；用在这个世界，世界和平，确实管用。
　　我们在汤池小镇做出实验，大家非常惊讶、非常欢喜，都想到汤池去考察、去参观。虽然有障碍，没有成功。但是这些大使们，我知道就有三十多个人，他们用自己私人旅游观光，到汤池住三天、住四天的。真的看到了，把这个信息传到海外去了。一直到现在，他们对于我们还念念不忘。我们在泰国这次活动，我通知巴黎，各国驻在巴黎这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０五集）　　2012/7/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0405 》)


...智慧神通道力在十法界教化众生没有障碍，所以他能教化众生，他可以跟一切众生感应道交，众生有感他能应。这是愿。
　　愿也有三种：「一、求菩提愿，谓自求佛果」。我们今天求菩提愿，就是求往生愿，往生就证菩提，往生就成佛果。这是在现前社会，男女老少，各行各业，贫富贵贱，贤愚不肖，人人都有分。因为求往生愿条件很简单，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这就是圆满的菩提心，发菩提心。真正肯念这一句佛号，知道这句佛号，无量功德之所成就，念这句佛号，诚心诚意去念，这一句佛号就具足一切功德。哪一个人不想断恶修善，积功累德，断大恶、修大善、积大功、累大德，什么方法最好？念阿弥陀佛最好，很多人不知道！用清净心、真诚心、慈悲心念这句佛号，就是灭大恶、修大善、积大功、累大德，像经上所说的，无量无边的功德，积功累德。
　　「二、利乐他愿，谓救度一切众生」。你要知道净土这么殊胜，信愿持名有这么多的好处，你能把这个东西介绍给别人，他接受了，你就度了他。这个法门难信之法，从哪里入门？从经教入门。经教里头最殊胜、最方便、最究竟的无过于《无量寿经》。《无量寿经》是极乐世界的说明书，极乐世界最好的一部导览，引导你去观光旅游，你把它搞清楚、搞明白了，你就很想去。如果经看不懂，看注解、听讲解，有耐心的听，一遍一遍的听，听上个十遍、八遍，自然就通了。理事通达，你的信心建立了，愿心建立了，那个佛号就灵了，相应了，一念相应一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０八集）　　2012/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0408 》)


...事师长，慈心不杀，修十善业」，这三福第一。这个做到，你有福报，这个没有做到，你没福。不孝父母，不敬尊长，这个人哪里来的福报？三福，这是福的根。现在没有了，现在人没有福，所以灾难起来了，社会乱了。第二福，第二福是从第一福提升的。第一个福是人天福报，在佛法里讲，这是俗谛，世俗。第二，第二这就佛法，佛法建立在世间福报的基础上，世间有福报的人学的。第二福只有三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。小乘福，小乘是大乘的基础，但是世间福报是佛法的基础。那我们就晓得，世间法的基础是孝道，佛法是师道，人不孝父母，他就不会尊敬师长，那他什么都学不会，佛菩萨再慈悲教他，他也没法子学。因为圣贤教育、心性的学问，要从真诚心、恭敬心才能得到；没有真诚恭敬，佛菩萨教他也枉然，这我们不能不知道的。第三福，大乘福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，四句。合起来看，十一句，前面十句都是成就自己，最后是成就别人；劝进行者是弘法利生，对于发心修学的人，全心全力去帮助他。
　　这是最高指导原则，不仅是净宗，世尊当年这些话是对韦提希夫人说的，告诉她，这三种福是「三世诸佛净业正因」。这句话重要！三世是过去、现在、未来，一切菩萨修成佛道，不能离开这三福，离开三福他不会成就。所以，这三福是大乘佛法最高指导原则。起步是从持戒，不学小乘那怎么行？今天学小乘，小乘戒也不能持，为什么？世间的根没有。让我们回想到世尊灭度之后，他的弟子到四面八方去教学，

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传授佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０九集）　　2012/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0409 》)


...发露忏悔。真不简单，多大的勇气！中国古人说「知耻近乎勇」。他自己真正知道错误，真正知道将来堕落三恶道这才是最大的耻辱，他才有这个勇气把自己的过失说出来，求别人原谅，求别人加持他，帮助他改过自新。这个人只要认错、只要忏悔，都是好人。你看阿弥陀佛四十八愿里面所说的，第十八愿，五逆十恶，极重的罪业，只要能忏悔，念佛求生净土，弥陀一样摄受，阿弥陀佛来接引你。你一认错，一回头，就是好人。
　　可是这里头有个麻烦事情，阿弥陀佛原谅你，你要是杀害人太多了，你冤亲债主不饶你，这个没办法了。阿弥陀佛去劝那个冤亲债主，他不答应，有这么强的脾气，这些人就是他这一生往生当中的大障碍。这个事情，必定要自己从内心发自于真诚，求忏悔，向什么？向被你杀害这些众生，你要向他忏悔。你要礼请真正有修行、有德行的人给你做超度佛事，祈求大众的力量去感动他。他要接受，这个结就化解了；他不接受，这个麻烦就存在。造业的时候自己迷惑颠倒，一时的愤怒杀了他，很痛快，一时的快意，不知道死之后有这么大的麻烦。
　　所以，因果这些经典，我们前几年编了一部书，把《大藏经》里面佛所讲的因果报应，都把它抄出来编成一部书。这部书也流通了，一共撷取了二十多种佛讲因果报应的。比道讲得清楚，道教里头，像《玉历宝钞》这一类，它果说得很多、说得很详细，因没有细说。佛经里头，因、果都讲得详细。这个东西要弘扬，要把它当作故事来讲，这是特别从经里头节录的。古...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四０九集）　　2012/7/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0409 》)


...就圆满了。
　　佛法传到今天，大家对佛法丧失信心，对这个法宝不认识，不识货，所以出现夏莲居老居士。什么身分？黄念祖老居士没说出来，他知道，但是现在时节因缘不成熟，还不能说。他自己是什么身分？我相信他自己也知道，也不肯说。这个说与不说没什么大关系，我前面讲过，看他们一生的行谊、品德、学问，在佛法里头解行的种种功德，我们就能体会到，他不是普通人，能替释迦牟尼佛做出这么好的事情。我们知道、明白了，依教修行，同时有当宣传员的必要，替这两位大德宣扬，让社会大众对这个本子认识，具足信心、具足诚意、具足恭敬，学习就能得到法益。圣教，印祖讲得好，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，你能得多少利益，跟你的真诚恭敬心成正比例。你对它怀疑，不但功德没有了，还要惹上罪过，这个罪过的果报不可思议；功德不可思议，果报不可思议。十种真如我们就学到此地。
　　后头总结，便证十地。十地，别教十地就是大彻大悟、明心见性，见性成佛，圆教十地更不必说了。我们这份资料是从《三藏法数》，从《楞严经》上节录出来的，供给大家做参考。我们把这个文念一念。「十地者，谓菩萨所证之地位，一切佛法依此发生」。佛法，什么是佛法？佛这个意思是觉悟的意思。说觉悟，一般人印象不深刻，如果我们讲福报，大家眼睛都会睁开了，我们就从这里讲起。佛法是福报圆满的方法，你要不要求？智慧圆满的方法。我们在授三皈依的时候，念的誓词，「皈依佛，二足尊」，二...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四一一集）　　2012/7/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0411 》)


...经教的时候，老师就告诉我，现代发心出来讲经不容易。为什么？我们的基础不如古人，我们的环境比古人更差了，古时候人好度，现在人多难度。古时候人从小接受过伦理、道德、因果的教育，接触过圣贤的教育，现在全没有了，不懂得孝顺父母，不懂得尊师重道，一点礼节都不懂，怎么个教法？六十一年前，方东美先生告诉我，现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，我感触很深。为什么？不能怪老师，学生不肯学，你教他没有用。尤其到大学，到大学的目的就是拿文凭，不想学东西。老师一看学生不想真学，于是就不真教了。真教什么？真教白费力气。特别是文史、哲学这些科目，尤其是哲学，哲学没有真正慈悲心，学不到。方老师讲，哲学家他的基础就是有个真诚的爱心，能爱别人，能真的爱众生，这才能学哲学；对众生没有真诚的爱心，这不行。现在人不知道自爱，连父母都不爱，他怎么可能爱别人？现在真的都把人教成自私自利，这个问题确实严重。
　　我们今天求学，当然最好真正做到什么？代众生苦。代众生苦怎么个代法？就是持戒，持戒很苦。为什么？我做榜样给大家看，这就是代众生苦。我可以不做，但是我要认真做，做榜样。好像舞台表演，我表演得很逼真，我演这个角色，演得很逼真，用这一点真诚感动观众，让他觉悟。我们真做，至于是不是真能感动，对方的事情，对方有善根的会感动，没有善根的难了，这都是事实真相。在现前的社会，我是看得很多，也想得很多，最好的办法就是做实验，实验让他看见，他相信了；没看见，他不相信。像中国古代的家，我们怎么讲，别人听了，有个模糊的概念，不清楚，这是真的。《红楼梦》这部小说描写一个大家庭，可惜对于家道、家规、家学这三方面写得太少了，儿女情长这个东西写得太多了。就没有出现一部小说，去描写中国的家道、家规、家学，没有人写这个东西。电视的连续剧、电影没有去表演这些，这个很可惜。
　　现在有人发心，想把中国传统的家给它表演出来。深圳有几个同学来看我，告诉我这个事情。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四一三集）　　2012/7/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0413 》)


...之法。一般人讲，哪有这么便宜的事情？不敢相信、不敢接受，叫难信，可是真容易修，难信易行。那最困难的，难信我们相信，那易行，哪有不成就的道理。
　　我们要记住一个例子，宋朝莹珂法师，这个例子应该把它写成大字，摆在我们案头做为座右铭。这是一个破戒作恶的出家人，难得的是他相信因果，常常检点自己的行为，必定堕地狱。但是自己劣根性很重，自己不能控制自己，禁不起诱惑，这是他的大病，他很不容易改。向同参道友请教，有没有办法救他，让他不堕地狱。有一个同学给他一本《往生传》，他看了，每看到一个人都感动得流泪，痛哭流涕，看完之后，决心向这些人学习，求往生。他把寮房门关住，不吃、不睡眠，一句阿弥陀佛念了三天三夜，真诚心把阿弥陀佛感动来了。佛来安慰他，告诉他，你的阳寿还有十年，等你临命终时，我来接引你。莹珂这个机会抓住了，他不放弃，他向佛祈求，十年寿命我不要了，我现在就去。佛很慈悲，就答应他，好，三天之后我来接引你。他把寮房门打开告诉大家，三天之后他往生。庙里的人没一个人相信他，像你这个，造这个恶业，念三天三夜，你就能往生？没人相信，好在三天时间不长，看三天之后，你往不往生。三天之后真往生了，大家相信了。
　　他这一往生度多少人，让多少造作罪业的人生起了信心，知道什么？我们还有救，他造的罪业比我重，我还没有他那么重，他三天都能往生，我怎么会不往生？最难的是信心，一点都不能怀疑，三天三夜把阿弥陀佛念来。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四一四集）　　2012/7/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0414 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。