来比众生缘要真实南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解慈悲集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...来比众生缘要真实。知道遍法界虚空界一切众生跟自己的关系，唯心所现，唯识所变，是一不是二。这是真正觉法了，在法里头觉悟了，这个慈悲心发出来，这是菩提心里面的慈悲。六道众生没有！《华严经》说六道众生也有一种人，哪一种人？叫大心凡夫。大心是什么？就是此地讲的大悲心。大悲心一接触佛法，说老实话，他的众生缘马上提升到法缘。
　　最后一个也是最高的，叫无缘慈悲，如来果地觉行圆满了，他的爱心没有条件。菩萨还有条件，到佛没有条件，真实永恒，绝对不会变卦的，诸佛如来。从广义上来讲，法身菩萨都可以称为诸佛如来，也就是说这不是十法界，这是一真法界。我们在《华严经》上讲，从圆教初住到等觉位四十一个阶级这些菩萨，法缘慈悲，也可以称是无缘慈悲。我们要称这个为无缘慈悲，四圣法界是法缘慈悲，声闻、缘觉，十法界里面的菩萨、佛，这还都是有条件的。这是说出佛教化众生要教这样的人。
　　没有慈悲心那属於一阐提，叫自私自利到了极处。一阐提是梵语，翻成中国的意思叫无善根，没有善根的人。佛菩萨没有法子度他，他不相信，他也不能理解，这是暂时放在一边。为什么？他有佛性，只是迷得太重，迷得太深，迷得太久了，一下觉悟不过来，慢慢的来。对这种人只给他下种子，让他见到佛像、听到佛号，阿赖耶里头落佛的种子。除此之外，没有办法再把他提升一层，这是对一阐提。一阐提也不舍弃，给他下种子，这就是佛法里头常讲的「佛氏门中，不舍一人」，慈悲到极处。
　　所以诸位必须要晓得，诸佛菩萨确实是大慈大悲，不是不度我，是我自己有障碍，你自己必须把障碍除掉。这个障碍是什么？就是妄想分别执著。执著叫情执，情是什么？情是迷，迷情。迷得太深，严重的执著，没有办法接受佛的教诲。佛天天教，但是不懂，天天读经，天天听讲，没懂，也不能说你完全不懂，似懂非懂，所以搞成这个样子。在日常生活当中，你所学的佛法统统用不上。从什么地方去观察？你观察自己观察不出来，你看别人，这都是最好的教学方法。你看别人，小小的事情、不值得计较的都大发脾气，烦恼习气现行了；鸡毛蒜皮的事情，不值得一提的事情，居然大发雷霆。佛法讲「一念瞋心起，百万障门开」，你所学的佛法统统丢光了。佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二一九集）　　2004/1/8　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1219》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。