九九年早餐开示—德行是修学基础（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—德行是修学基础　　（共一集）　　1999/4/21　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0421



　　这几天北京传来一个消息，有一位齐居士很不幸在车祸当中往生了，车上同时还有他家的眷属也都受伤。昨天晚上李居士告诉我，他也帮助一个很不幸的人。人生在世间，常言说得好，「不如意事常八九」，如果逆境现前，人在一生当中处逆境的时间多，称心如意顺境的时候少。逆境要怎么样处？我们最近将《修行守则》，后面是空白的，我将印光大师给卫锦洲居士的一封信，这封信写得很长，附印在这个后面。这封信教给我们，遇到逆境我们应该怎样去对待，在逆境当中如何修学，这是很重要的一篇开示，我们附印在《修行守则》上。无论是逆境、是顺境，我节录这一些经典的教诲，在《无量寿经》里面节录了六十二条，在《发起菩萨殊胜志乐经》里面节录了四十四条，专门提供给工作繁忙的人，没有时间读经，给这些人做为日常生活修行的纲领。

　　大家都知道，佛的经典都具足「教、理、行、果」四法，这里面最重要的是「行」，现在人所谓「落实」。「教、理」如果不能变成实际的生活行为，等于白学了，必定还是随业流转，过去李炳南老居士常讲，「该怎么生死，还是怎么生死」。随业流转，我们知道这一生当中，这一天之中，细细去反省检点，造的恶业多，善业少。佛在经典里面，虽然教导我们要做个转变，这个话我们也听熟了，是不是真的转变？从什么地方转起？从念头转起，念头太多了。从哪个念头转起？这是我们不能不知道的。从自私自利的念头转起，一切诸佛菩萨在因地修行证果，都是从这个地方开始的。世间古往今来，中国、外国哪个人不是起心动念都为自己？这是自私自利，把这个念头转过来，为一切众生。给诸位说，这个念头一转，就是转凡成圣，前面讲的转恶为善，转迷为悟，全都转了，彻底转过来。

　　念念之中决定没有自己，只有一切众生。我这个人到这个世间来干什么的？为一切众生服务的。还常常想着自己的利益，这是凡夫。断恶修善，造恶有恶报，种善因得善果，还是为自己，还是个凡夫。转迷为悟，你悟到什么程度？真正觉悟了，必定是舍己为人。这个念头没生起，这个愿心没发出来，纵然觉悟，有限；你这个悟，不能断烦恼，不能出三界，不能了生死，这个悟得浅。什么叫上根利智？上根利智就是从根本上转变，为一切众生不辞一切辛劳。读书为众生读的，因为发心要为众生服务，为众生服务一定要有丰富的常识，要有真实的学问；修养品德，也是为一切众生服务而修的；乃至于穿衣、吃饭，要养活这个色身。这个色身多住几年，为什么？为众生多服务几年。

　　世间人体力衰老之后有退休，佛法里头没有。诸位看看经典，看看释迦牟尼佛的传记，《大藏经》里面有《释迦谱》、有《释迦方志》，这些都是世尊的传记。释迦牟尼佛有没有退休？再看看佛的这些众弟子，菩萨弟子、声闻弟子，有没有看到退休的？也没有。可是在中国佛门里面，我们曾经听说过退居和尚，年岁老了，工作传给底下一代年轻人，自己退休了。在中国出家人退居这个作法，在佛陀经典里面没看到过。退居和尚是不是都养老？不是的，所谓退居是把一些执事交出来。中国的佛教跟古印度佛教，在制度上完全不相同。古代世尊在世，纯粹的教学。世尊在后一段的时期当中，接受当时国王大臣、长者的供养，其中有供养林园精舍，佛也接受，大家有个安定的住所。但是世尊只接受使用权，决定不接受所有权；换句话说，暂住而已。供养园林房舍，决不是据为己有，不是的，所以心没有罣碍。

　　佛法传到中国之后，接待当时从印度来到中国的高僧，是由政府接待，由帝王供养，但是也只是接受使用权，没有所有权。一直到唐代中叶，佛教在中国有了重大的改革，就是丛林制度。这是马祖道一和尚，他俗家姓马，他是禅宗第八代。道一禅师与百丈禅师，他们两位发起兴建丛林的制度。这个制度好，过去方东美先生非常赞叹。也就是说在这以前，佛教教学是属于私人教学，教私塾的方法，丛林这个方法是把教育正规化、制度化，也就是我们现在所讲的大学，丛林就是大学。将它制度化，这是中国佛教的特色。

　　我们看看丛林的组织，丛林这些设施组织，就知道跟现在的学校没有两样，只是在名称上不相同。丛林的主席，丛林的方丈，后人也称为住持，这个人是校长，负教化的总责任。他下面纲领执事，分成三个机构：首座和尚，要用现在学校的性质来说管教务的，像学校里的教务长，首座和尚是教务长；维那是训导长；监院是总务长。三个纲领执事，名称不一样，工作性质完全相同。丛林里面的阿阇梨，我们现在称为法师，那些人是教授。这是中国佛教的特色，有组织、有计划，制订一些课程标准，这个课程标准，就是在中国形成的分科判教。分科判教用意在哪里？就是将佛的经典，整个做一个整理，依照经典内容的性质，程度的浅深，把它编排教学的顺序，第一年教哪些课程，第二年教哪些课程，这是我们中国佛教特色。但是最基本的是德行培养，这是儒跟佛都不例外。

　　最近这一两百年来，佛教衰了，衰到今天是衰到了极处。为什么会衰？没有依照成规去学习。儒家的规矩在小学，跟我们现在的小学不一样，儒家的小学是德行的培养，德行培养一定要从小开始。小孩听话，教他守规矩，养成他的习惯。诸位要看看古礼，《礼记》里面所记载的，小学教的是什么？生活教育，教导你洒扫应对，教导你孝亲尊师，教这个。在学术上面，只是教你背诵经文，没有讲解，每天教你背哪些东西。利用少年记忆力最好的时候，把所有古圣先贤的教诲统统记住，你一生都不会忘记。将来在一生当中，无论在什么时候，无论在什么环境里面，起心动念你就会想到古圣先贤的标准，你不会违越这个标准。读书的用意在此地，不敢犯规，不敢做错事。是非邪正善恶的标准，古圣先贤的经验提供给我们，诸佛菩萨的经验也提供给我们，我们要想超凡入圣，还是这个模式才能成就，自己另立一套标准，没有不失败的，一定要循规蹈矩，要懂这个道理。所以经典里面的教训要记住，理论要明白、要透彻，然后将这些道理教诲落实在生活上，这叫修行。

　　古代出家人，五年学戒，那是基础教育，我们今天没有了。五年学戒，不是学律藏，不是的，律藏是一门大学问。五年学戒是五年当中遵守老师的教诫，基本的教育。老师的教诫是什么？在我们佛法里面，沙弥律仪；再就是男众是比丘戒，女众是比丘尼戒，三聚净戒。你要认真学习，成就自己的德行，这是儒跟佛相同之处。孔老夫子教学四科，第一科是德行，第二是言语，第三是政事，最后是文学。政事，就是我们今天讲一般办事的常识；也就是说，将来为社会、为国家、为人民服务的那一套本事，这是属于政事。行有余力才能够学文学，文学是提高自己精神生活的享受，文学艺术摆在最后。佛家教学也不例外，首先是戒行，培养自己的德行。诸位一定要重视行经，也就是把经典的理论、教诲，要落实到我们生活当中，工作当中，处事待人接物之中。

　　我们这个小册子，节录一百零六条，不多。经典不能够熟记，这一百零六条必须要牢牢记住。在日常生活当中，无论是顺境、是逆境，现在逆境多、逆缘多，遇到的时候，起心动念、言语造作，不能够违背佛祖的教诲，我们这一生才有救，才能够得度。印光大师给卫锦洲这一封信，要多读几遍。他遇到灾难，这些灾难我们可能也会遇到，如果遇到灾难，自己用什么样心态来应付、来处置，印祖的教训非常宝贵。这个小册子，最近我们印了一万本，每个地方都有送到，希望大家认真努力的来修学；遇到别人有困难，我们也知道怎样去帮助他。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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