一、无道人之短，无说己之长。南无阿弥陀佛

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摘自《徐醒民老师常礼举要笔记》

一、无道人之短，无说己之长。


处世第一条我们一看就明了了，不要说人家的短处，反过来说，不要说自己的长
处。虽是这么简单，可是做起来非常不容易！《论语．卫灵公》那一篇里面，孔
子曾讲：「吾之于人也，谁毁谁誉？」孔子自己讲，我对于人，对于一般人，我
毁谤了谁了；誉是夸奖人家，我又夸奖了谁呢？毁，圣人是不会毁谤人的；但是
夸奖人，圣人有时候有的。假如有所赞誉的，对某人有所赞誉，「如有所誉者，
其有所试矣。」我所夸奖的人，一定是名符其实，实实在在的，不是虚伪恭维他
。虚伪恭维他，圣人是不会这样做的。
所以孔夫子不但不毁谤人，而且也不轻易地夸奖人。自己说自己的长处，那孔子
更不必说了。孔子明明是圣人，他从来没有说自己是圣人。孔子曾与子路、颜渊
这几位坐在一起谈天的时候，孔子叫他们「盍各言尔志？」你们说自己的志向。
颜渊说：「愿无伐善，
无施劳。」所谓伐善，就是不要自夸自己，也就是说，不要说自己的长处。所以
我们看这句话这么简单，为什么颜老夫子讲这个？其它人却很少讲到这一点，子
路都不知道讲这句话。
我们想想看，可见得真正不说自己的长处，是相当有修养的功夫，为什么呢？普
通人自己有了某种特殊的学问，特殊的技能，或自己在品德方面，比较高人一等
，不知不觉当中，自己显露出来，有点自己夸奖自己的情况，一般人都有这种情
况。所以在孔门当中，颜子在说他志向的时候，特别说出毋伐善，不要夸奖自己
的好处。没有高度的修养，不说自己的长处难，不说人家的短处也难。我们在跟
人谈话当中，也是不知不觉说着说着，就把人家的短处说出来。这个我们各位之
间，平时没有留意这方面，就不知不觉。你念了这两句书，从现在开始，我们一
天跟人家谈话当中，自己检点检点，是否有这种情形？或者自己警觉之后，还没
说出口，就先提醒自己。不要在不警觉时，让不该说的话冲出口。
说人家的短处，说自己的长处，有什么不好？说人家短处，是妨碍人家，说自己
的长处，是损了自己的德性。所以学佛叫人不要自赞毁他，自己赞叹自己，毁谤
他人，这个是不许可的，一个学佛的人自赞毁他就完了。他的功夫怎么样？不但
是没有功夫，而且还造口业，这个有因果关系。我们说人家一句坏话，人家不会
不知道的。我们两个人在房间谈话，谈某某人的不好，人家不在这里，怎么知道
呢？不要这样想法。只要一句话出口，总之对方是了解的。所以《大学》里面曾
子讲：「十目所视，十手所指，其严乎！」无论是在心里，或是口里的话，要时
时有这样的警觉。就如同有十个人眼睛在看我们，在监视我们，我们不能一点不
注意。
如果给别人知道我们说人家的坏话，对方不管有没有修养，总是不太高兴，有修
养的人，放在心里面，没修养的人，他就要对你报复了，你说他一句坏话，他就
要说你十句坏话。这样我们社会上遭遇的麻烦可多了，我们想做一点好事，人家
也把我们破坏掉了。这个一定要注意，特别要防范这个事情。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。