将入门

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

　　【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。借人物。及时还。后有急。借不难。】



　　『将入门，问孰存』，当我们要进入房间的时候，一定要先敲敲门，看看里面有没有人在，假如直接进去，就显得很唐突。我们在看「商道」这个连续剧的时候，都看到他们一进门，不是敲门，是站在门外先出声音，说：都房大爷，我是尚沃。里面的主人就听到了，假如方便的话，他说：好，你请进来。假如刚好在忙，这个都房大人会说：你先等一下。这样就不失礼，不会去干扰到屋里面的人，假如他正在办事情。这是「将入门」，所以孩子从小也要教他这些应有的礼仪。

　　这句话我们再把它扩大一点，比方说你要去拜访朋友，「问孰存」，也可以了解一下，他家里面有哪些长辈？有哪些家人？问了以后，我们也了解到他母亲现在状况如何，他的家里人状况如何，等到进了他们家以后，也会觉得很亲切，不会很陌生。一进门，还可以就我们了解的事情，关心一下他的妈妈说：伯母，你前一阵子是不是感冒了？现在好多了吧！俗话说「见面三分情」，这样就拉近了彼此的距离。因为当他的孩子跟你非常的熟悉、非常的亲密，而对你很少了解的话，他的父母也会挂心：他跟这个朋友这么好，不知道这个朋友品德怎么样？所以交朋友我的一个习惯，很熟的朋友一定要到他的家里面去拜访，让他的家人也对我们很熟悉。

　　我记得在高中时候，我有一个很好的同学，跟我走得很近，他是男的，因为我念的是男校。结果因为常常在一起读书一起做事，他的母亲就很担心，为什么他母亲担心？因为在高中时代已经出现，报纸常常说有同性恋，他妈妈已经担心到这里。所以我们要主动去拜访对方的父母，让他了解到原来他儿子正在交往的朋友是这样，他就安心多了。有一次我要去一个朋友家里，去拜访他们夫妇，也会见到他的父母。我们现在年轻人，好像很少会主动去跟对方的父母接触，好像年轻人一看到老人头就低低的，没什么话可说。为什么会这样？年轻人心虚，在这些长辈面前，因为长辈人生历练太多了，都有火眼金睛。你看现代男女交往，都已经谈及婚嫁，男方或女方都还不敢出现，有没有这种现象？那都是我们年轻人没有实力，会心虚，因为演给另外一半看，都可以演得很像，但是在这些长者面前，就会见光死。

　　我去这位朋友家，我就想他可能会直接就跟我出去了，就错失了跟他父母多交流的机会，所以我就买了一篮的苹果。到了他们家门口，他夫妻已经准备跟我出去了，我就说都已经到你们家了，不进去不合乎礼仪，我又拿一篮苹果这么重。他们夫妻就跟我上楼去了。结果一上楼，他父母一看也很高兴，坐了差不多两、三分钟，他父母马上说，你们一定有事要办，赶快出去，别耽搁了。其实父母、长者都很慈祥，都会替我们着想，后来那天我跟这个朋友就出去了。当天晚上他打电话来，他说我母亲要请你吃饭，就很欢喜答应。

　　过没几天，就去他们家吃饭，吃饭的过程，他母亲就说，今天全桌都是素菜，为我们专门煮了素菜。吃完饭以后，就跟他母亲坐下来聊天。因为他的妹妹生了个女儿，这个女儿都是外婆在带，外婆带难免都会比较宠爱。刚好他母亲也知道我们在做国学启蒙中心，就跟我开始讨论一些教育孩子的问题，就提到一些比较关键的情况。当我跟他母亲讲到，夹菜要先夹给谁，教育孩子的这些态度，他母亲也很能接受，就觉得这样说得很有道理。我这个朋友在旁边就说：早就跟你讲不能这样教，你就是不听。诸位同修，需不需要讲这一段？不用！这样母亲多没面子，我们要沈得住气。你能沈得住气，你母亲会觉得我儿子不简单；假如你话又插进来，她只会觉得都不给我面子。所以，一切法得成于忍。其实在这里我们就可以体会到「易子而教」，家里的人因为太熟悉了，可能很多话听起来都变老生常谈。但是透过身旁的亲朋好友再把这些话讲出来，再做临门一脚，效果就会相当的好。所以要广结善友，对我们的家庭、人生都会有很微妙的帮助。这是「将入门，问孰存」。

　　『将上堂，声必扬』，到人家家里面，看到没有人出来接待，要先跟里面的人喊一下：有人在吗？你可不能没有看到人，自己走进他们屋子里面找，很有可能你进去绕了一圈，主人刚好回来：你怎么在我的房间里面！那就很尴尬。这种事有可能发生，到时候，他又刚好忘了什么东西，自己也忘记，他会想到会不会是你拿的？这样就不好了。所以我们在行为当中也常常要避嫌，避免一些嫌疑。比方说你来找朋友，结果他不在，只有他太太在，又已经晚上了，要不要继续在那里坐？不要。反正你是要找朋友谈事，我们要避嫌，先回去了；因为他只有太太一个人在家，这就尽量避免。

　　还有一句叫「瓜田不纳履，李下不整冠」。这是举两个例子，往后我们敏锐一点，有些可能会被怀疑的，我们都尽量避开，避免不必要的一些猜疑。这个意思就是在种瓜的田地不要绑鞋带，因为农夫远远的看，你蹲下来，很可能像是要拔他的西瓜。李下，在李树下，你假如在那里整你的帽子，就会好像要摘他的李子一样，这都是避嫌。还有一个说「两人不看深井」，只有两个人在的时候，不要去看一个深井。为什么？因为他假如看的时候不小心掉下去，你怎么办？就可能说是不是你把他推下去的？说不定对方又是家财万贯，这就有嫌疑。

　　下一句，『人问谁，对以名，吾与我，不分明』。比方说孩子在按电铃的时候，上面的问：请问是谁？小朋友说：我！是我。人家听半天也不知道到底是谁，要让他要报自己的姓名，「我是某某某」，这都是细微的礼仪。我们也常接电话：喂，请问您找哪一位？「你忘记我了？」我们可能还在忙事情，一下也想不起来，听不出他是什么声音，他就开始在那里：你真是贵人多忘事，我们几个月前见过，你忘了吗？在那里猜半天也猜不出来，这样给人家很大的心理负担，这样就太无礼。所以还是要赶快报姓名，让人家知道，好跟我们有所对应。所以还是要「对以名」，「吾与我」就「不分明」。

　　下一句，『用人物，须明求，倘不问，即为偷』。用任何他人的东西，一定要先告诉别人，这也是对他人的一种尊敬。比方说，我们要借这枝笔，你可不可以把这枝笔拿起来，然后对他说：这枝借给我好不好？他能说不好吗？说不定那枝是他最心爱的，都是他一个人独用的，你这样就让他很不舒服，他可能是要拿另外一枝笔借你。所以借的时候也应该注意分寸，应该先取得他的同意，再拿这个东西。有个小女孩她才六岁，那天刚好天气比较冷，老师就拿了其它同学的棉鞋给她穿，她就是不穿，她说因为这个同学没有同意给我穿，她说「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。所以确实，小孩子是学道的利器，很老实。这条教诲也可以成为我们家庭当中的共通语言，共识。毕竟家里的人是比较亲密，距离比较近，但是距离愈近礼不可失，不然久而久之怨就会积累，总有一天会怎么样？可能就爆发，就吵起架来了。

　　刚好有一对姐妹，年纪都还很小，有一天姐姐回来，就骂了妹妹。妹妹很伤心，哭着去找妈妈。妈妈刚好在厨房里面，看着妹妹哭，就问她你为什么哭？她说姐姐骂我。当然这个妈妈并没有听到姐姐骂她，就去骂姐姐，这个母亲还仔细的把情况了解清楚。这点重不重要？很多家长就觉得哥哥不能骂妹妹，哥哥不能打弟弟。还是要把事情的来龙去脉搞清楚，不然这样处理的话，会让哥哥姐姐心里不服气，这样就不好。所以她继续就问妹妹，姐姐为什么骂你？妹妹就说：因为我拿了姐姐的玩具。妈妈就说，「用人物」，小女孩就说「须明求」，妈妈又说「倘不问」，她说「即为偷」。结果她自己讲完这个「即为偷」，就哭得更厉害，一边哭一边说：妈，我不要当小偷。藉由一个机会点，她就把这个道理融入她的心中，其实《弟子规》的每一句都将是很好的家庭规范。

　　有个孩子睡得特别晚，那天他母亲上去，看他都叫不起来，突然也说「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」。这个孩子马上跳起来，就没有继续赖床。当然，当他有好的表现要肯定，假如又可以跟老师联系一下，让他在教室里面又再肯定他的行为，他进步的速度就会很快。所以这些做人的规范，要同时在学校、家庭一起落实，孩子很快就能够循规蹈矩。

　　『借人物，及时还，后有急，借不难』，我们借人家东西，是朋友给我们方便，给我们协助，所以只要借人东西，一定要铭记在心，要按时间还给他。我们假如怕忘记，一定要把它记在行事历上，而且你假如怕当天还忘记，最好在前几天又提醒自己一下。所以我们自己假如比较粗心的话，也要想办法来对治这个习气，慢慢这个习气就会改正过来。之前有提到卢叔叔的孩子去应征工作，后来也很顺利去那家教育机构服务。因为卢叔叔已经叫他要出去自立更生，也考虑到他前一、两个月一定会钱不够，可是钱不够要自己想办法，所以他的孩子就去跟他一些大哥哥、大姐姐借钱。因为这些大哥哥、大姐姐都是长期跟着卢叔叔一起学佛，所以卢叔叔就交代这些大哥哥、大姐姐，他说假如我儿子跟你借钱，你可以借他，但是不可以借太多，最多借他五千块新台币就好了。

　　很多的父母都怕孩子钱不够用，怕他假如没钱会去偷，会去抢，担心一大堆，就给予他经济源源不绝的支持，到最后他反而奢侈，或者不能独立。所以卢叔叔就跟他的太太讲：今天我们已经尽力把这个孩子教好，你就不要担心他会偷、会抢；假如他真的会偷、会抢，那你就把他交给社会再教育他。当然只要我们德行的根有扎稳，这些担心其实是多余的。果不其然，第一个月他的儿子跟一个大哥哥借五千，一个大姐姐借了五千，总共借了一万块。他又跟这两个学生讲，他说只要时间一到，你一定要去跟我儿子要钱，一天也不能让他拖过去。真正到那天的时候，他的儿子是主动就把钱还出去。结果只有第一个月借钱，以后就从来没有再借过钱，撑过来了，勿畏难，能力就增长起来。这也是「借人物，及时还」，这个相当重要，「后有急，借不难」。人生的信用都要好好去维持，因为很有可能在这个人生过程，会遇到一些挫折、瓶颈，那个时候只要你很有信用，朋友也会欢喜来帮助我们，都可以把一些状态把它化解掉。

　　在明朝有个大学问家叫宋濂，他小时候也很穷，都没有钱买书，他就去一个大户人家里面借书。大户人家也有点傲慢，一本很大的书，跟他说：借你十天，马上要给我还回来。结果十天以后，下了很大的雪，主人觉得说他一定不会来，但是时间一到，宋濂冒着大风雪也把这个书送回来。他也看了很感动，就对宋濂讲：往后我们家的书你都可以来借。所以建立了信用对自己会有相当大的助力。

　　孔老夫子说「人无信不立」，一个人假如没有信用，在家庭、在社会都无法立足，也无法赢得别人的尊重。《论语》里面也提到，「人而无信，不知其可也」，人假如没有信用，真不知道他人生还能做出些什么事来？但是现在商场上讲不讲信用？有些是是而非的想法、观念，说无奸不成商。假如现在我们这么守信用，这么老实，去了是不是会被欺负？假如只有你的孩子讲诚信，别人都不讲诚信，他能不能活下去？他一定会活得很好，因为他会当总裁，他会当总经理。假如你是客户，你要找什么样的人帮忙合作？当然是找诚信的，无信的人可以骗一时，但是无法骗长久。因为现代的人受功利主义影响太大，都急功好利，结果都小人冤枉作小人，把自己的福分都折掉了，后来慢慢就无法赢得他人的信任，他的整个人际关系就会一点一滴退丧掉。

　　这个信字，左边一个人，右边一个言语，就代表人的话说出去一定都要遵守，所谓「一诺千金」、「一言九鼎」，还有「一言既出，驷马难追」。我们平常常常听到的这些格言、教诲，就代表老祖宗非常重视这些做人的态度，才对我们苦口婆心，菩萨心肠。在哪些关系当中都要有诚信？我们又可以回归到伦常大道。父子之间一定要讲诚信，假如你很随便答应孩子，后来又反悔，那父母在孩子心目当中的地位就会愈来愈下堕，所以言出要必行。

　　古代在春秋就有一个故事，曾参的太太有一天要出门买菜，她的孩子就一直吵着要跟，他太太就对小孩说：你不要吵，你不要跟，回来妈妈杀猪肉给你吃。她儿子就不吵，也不去了。结果他的太太从市场走回来，看到曾参正在磨刀子，他太太很紧张，就跑过来，她说我跟孩子开玩笑的，哄哄他的，你还当真？曾参对着他太太说，你假如骗孩子一次，可能你这一辈子讲的话他都不会相信，所以还是得按照你的承诺去做事。所以为人父母，「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」。人往往在很高兴的时候都会随口承诺，这个不恰当。或者像很多大人在打麻将，打麻将的时候，孩子只要要什么：好，给你，给你，好，去！那以后孩子都知道，打麻将的时候最好要东西。这些要注意，不然孩子学到的不是老实，是察言观色。有没有发觉现在的孩子眼色特别厉害？不好！不老实的话，人生会有很多的问题产生。

　　这个信字，除了要言而有信之外，它还有另外一层意思。这一层意思没有讲出来，但是放在心上，就是信义，信义包含道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说，「你要孝顺我们」，但是我们心里面时时想着要孝顺父母。像君臣关系，领导跟被领导关系，领导的人有没有告诉你说，「你要效忠我」，有没有这样讲？应该是没有。或者是夫妻之间，你有没有跟你先生说过「你不可以背叛我」？可能有。这些都是人一个做人的本分，做人的道义，虽然没有付诸言语，可是却时时不敢忘记。像朋友之间，我们在相处过程，他可能载我们一程很长远的路途，下车的时候，我们也很感激：谢谢，谢谢！朋友会说：谢什么谢，这么好的朋友，不要这么客气。所以这种朋友的道义是时时放在心上，不需要言语的承诺。

　　我们看到古代很多的孝子，他也是都记住这样的恩义、情义。宋朝有个读书人叫朱寿昌，他七岁的时候，因为他母亲不是他父亲的元配，结果父亲的元配对他母亲很排斥，就设计一些方法逼他母亲改嫁了，所以他七岁母亲就离开他。等他长大以后，他念念想着要接母亲回来奉养，但是一直都没有如愿。后来经过了五十年都没有找到，那时候他也当了很不错的官职，只是内心一直想着，一个人一生不能奉养母亲，相当遗憾。他下定决心，就把官职辞掉，对他的家人说，这次我去找我母亲，假如没找到我就不回来。他就一路往陕西的方向走过去。

　　结果走到一个地点，突然就下起雨来，这么一下雨，他就停在那个地方躲雨，刚好就遇到一些人，就跟他们询问有没有看到像他母亲这样的人？刚刚好他母亲就在那个地点。所以孝感天地，这分孝心也感得上天降下雨来，成就了他这个因缘。后来因为他母亲又改嫁，又有很多年纪比他小的兄弟姐妹，他就一起，不止把母亲接回来奉养，所有的兄弟姐妹，他也一并接来一起共享天伦之乐。所以我们可以感受到古代人对父母亲的态度。

　　在《诗经》里面，也提到这种对父母的思念，对父母的情谊。有一篇叫《蓼莪》，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳」。其实这一篇虽然是讲到植物，它最主要是讲到，有些植物它是所有底下的子株都跟母株连在一起，团结在一起，生活在一起；有些植物是分开来的。孝子看到这些能合在一起，跟母株跟本来那棵植物共同生长在一起，好像后代子孙都一起在同一个地点，他看了就很羡慕，他都不能像这个植物一样，陪伴在父母身旁。所以古代的孝子连看到植物，都会思念没有父母可以奉养。从这些诗词当中，我们也可以学习到古代人对于父母的存心。

　　在宋朝的时候有一个读书人叫黄庭坚，他虽然官职也当得很大，但是每天他回家，一定亲手帮他母亲洗尿桶，洗粪桶；纵使仆人再多，这件事他也不愿假手他人。我们也可以感受到，黄庭坚也是念念想着父母的教育恩德，假如每天没有帮母亲做些事，好像心里面不踏实、不好受。所以有父母可以奉养，内心是很踏实；有父母可以奉养，那是最大的福田。

　　在一次看电视的过程当中，刚好看到许效舜在谈一段话。许效舜他刚好在九二一的前夕到集集去拍外景，九月二十号去拍外景，他们去拍飞鼠的外景。爬到山上去，是当地的人带他们上了山，结果到了山顶，一看，本来有很多飞鼠的地方，却一只飞鼠都没有。这个当地人非常警觉，觉得这是很怪异的，赶快下山。当大灾难要来的时候，万物都警觉到。这次海啸过后，研究人员去观察，连一只野生动物也没有。所以其实动物牠们的欲望很少，每天只要吃饱就好，不会想再去伤害别人，脑子比较清晰，接受这种天地之间的波动比较敏感。所以，所有的动物都知道了，只有一种动物不知道，你们认识？当下他们就从山上赶快下来，不然会有危险，可是到了半路，就发生集集大地震，随行有朋友也去世了，他安然无恙。那次专访当中，他有一句话我印象很深，他说假如我有一杯水喝，我的母亲一定有一碗饭吃。当我听到这句话，我就明白为什么他能够逃过这次的劫难，由于他的孝心。

　　在今年中国大陆选了十大杰出青年，其中有一位孝子被选出来，他叫田世国。他才三十多岁，因为他的母亲得了尿毒症，必须有个好的肾脏才能够延续生命。他的母亲得病以后，深怕会拖累家里人，自己关在屋子里不肯就医。他就很善巧方便，用了一些方法，也没有让他母亲知道是他要把肾捐给她，要让给母亲，后来他的母亲接受了他肾脏的捐赠，也很顺利健康过来。他这个举动让他很多的亲朋好友都很感动，见到他的时候都对他说，今年不管再忙，也一定要回家看看老爹、老娘。当他获选十大青年的时候，他就说道，他说别人都是对国家很有贡献，我只是做我为人子应该做的事，我们做了这一点小小的事，比不上母亲给我们恩德的万分之一，他自己觉得受之有愧。其实一个孝子的行为，将可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。所以诸位同修，古人演出了场场的好戏，我们也要让这些好戏能够在家庭、在社会当中不断上演，相信「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。

　　在五伦关系以外，还有一伦关系很重要，就是师生关系。古代对老师非常尊敬，一日为师，终身为父，所以师生关系是并在跟父子关系同等的重要。我们看到古代对于老师的丧礼都是守丧三年，跟父母完全一样。孔老夫子一生教学，当他去世的时候，他的学生很感念老师的恩德，也在老师的墓旁边搭了房子，整整守孝三年。其中有一个学生守了六年，就是子贡，因为当夫子去世的时候，子贡刚好在其它的国家做生意，等他回来的时候，丧礼都已经结束。子贡觉得非常的遗憾，守了三年以后，他自己又加三年，整整守了六年。当然对于老师这样的尊敬，也会表现在他的生活，还有处事待人当中，时时不忘老师的教诲。

　　古代的拜师礼是在私塾里面，是父亲带着孩子来行拜师礼。一开始父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首的礼。拜完以后，请老师上座，也是父亲在前，孩子在后，给老师行三跪九叩首的礼。一个孩子五、六岁以前，最尊敬的人是谁？我们可以从孩子的言谈当中，了解他的心理状况。五、六岁以前的孩子，开口都是我爸爸说，我妈妈说；去学校读书以后，变什么？我们老师说；再来，上了初中以后，变什么？我们同学说。所以在这每一段期间之内，我们都能够当父母好好当，当老师好好当，那他正确的做人态度就扎下去。他这么尊敬的父亲，居然跟老师行三跪九叩首，他已经很尊重父亲，父亲又这么尊重老师，所以这一拜拜下去，对孩子有什么深远影响？他对老师的恭敬心达到极处。

　　而学问要有所成就，必须从诚敬的心去求，印祖有一句很重要的教诲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。古代的礼仪都有它深远性的影响，只是我们现代只看到礼的表象，并没有了解礼的意义跟本质。因为我在从教的过程，在第一年带班，刚好有位老奶奶，差不多已经六、七十岁，她的孙子忘记带东西，老奶奶就帮孙子拿过来。这样对不对？可不可以帮孙子拿过来？不行！他要自己负责任才对。可是老奶奶也是爱孙心切，又没有听过这些教育的演讲，一般也很难掌握。因为我们在四楼，所以老人家爬了四楼，还很喘，在这个喘的过程，刚好跟我就见上面。老奶奶马上鞠了一个九十度的躬，她说：蔡老师好！这一躬鞠下去，给我印象太深刻，这个「老师」两个字从此就压在我的肩上，所以我驼背是有原因的。一个老人家这么样的诚敬，给我们鞠这个躬，我们要对得起老人家这一躬。

　　我在那时深刻体会到任重道远，不好好教，对不起人家的后代子孙。突然我就感觉到，这个拜师礼，古代这些老师，坐在那里给人家拜三跪九叩，是什么感觉？如坐针毡。为什么？一个读书人，连占人家便宜的念头都没有，更何况受人家如此大礼，那更是诚惶诚恐。为什么要这样做？主要还是要成就学生的恭敬之心。我们体会到这里，就可以了解到以前的老师真不简单。接受这个礼以后，时时刻刻要想着，我假如没把人家的孩子教好，怎么对得起他的父亲给我行这么大的礼？所以，我们也可以从古代师生的对待，了解到师生的情谊，老师对学生的一种道义、一种恩义，也可以看到学生对老师的一种恩义。

　　在明朝有个忠臣叫左忠毅公，左忠毅公担任了主考官，有来自各地的读书人正要准备参加进士考试。左忠毅公就时时想着要为国家举才，所以在考试前夕，他自己就微服出巡，穿平民的衣服，走到了离京城附近比较大的一些寺院里面去找。为什么不到酒楼去找？因为可能有钱住酒楼的人，考不考得上？很困难，因为好逸就恶劳，以前的读书人都是很刻苦，才能够学问有所成就。所以左忠毅公就到这些寺庙去巡视，突然走到了一个书生旁边，这个书生文章写完，太累，睡着了。左公看完他写的文章，深深感受到这个读书人对于国家的一种忠诚，对于人民的一种使命。看完很欢喜，随手就把自己的大衣披在这个年轻人的身上，这个年轻人叫史可法。

　　后来正式考试，在阅考卷的过程，左公一看到这篇文章，马上可以感受到是谁写的，为什么这么厉害？因为文章也是从一个人的内心流露出来，也可以从文章当中感受到他的气节，他的一种志向。所以就把他面署第一，后来史可法就考上状元。考上状元以后，这些上榜的学子都要去拜主考官为师，所以那天史可法就去拜访老师还有师母。一进门，老师左公就对他的太太说：往后继承我的志业的，不是我的孩子，而是这个学生。所以，读书人他不害怕自己往后没有子嗣，他更害怕不能把圣人的道德学问承传下去。自己没有子嗣，只是影响一家，道德学问没有承传，将影响后代非常多的子孙，而他们的心中也时时想着要为国举才。

　　我为什么感受深刻？因为在这一段时间之内，遇到杨老师，遇到卢叔叔，遇到相当多的长者，他们都是无私的把他们的智慧教导给我，因为他们时时想着不能把圣贤的学问断了。好，这节课我们先讲到这里，

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谢谢。
《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十一集）　　2005/3/10　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0021

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到左公看到史可法心生欢喜，因为他帮国家选到了一个很好的人才、栋梁，后来左公与史可法同朝为官，一起奉献朝廷。因为明朝末年，宦官当政，左公被这些乱臣陷害，关到监狱里面去。因为监狱一进去就会有相当多的磨难，会有些严刑拷打，所以史可法非常紧张，很怕老师在监狱里面不知道会受到什么样的残害，想尽办法要去探望老师。他的老师确实也被刑求的相当严重，拿着烧烫的铁片摀在眼睛上面，还有膝盖以下也被切掉了。史可法心急如焚，就去求狱里面的这些士卒，这些士卒也被他的这一分对老师的孝心感动，就建议他伪装成捡破烂的，捡这些脏垃圾的模样，混进监狱里面去。

　　当史可法走进监狱，缓缓的朝老师的方向过去，当他看到老师的整个身体状况，他不禁痛哭失声，扑过去在老师的面前。左公虽然眼睛张不开，耳朵可以听得到，当他听到史可法的声音，突然非常警觉，用他的双手把眼睛撑开来，目光如炬看着史可法。他说：你是什么身分？你是国家的栋梁，你怎么可以让自己身陷在这么危险的境地？与其这些乱臣贼子把你害死，不如我现在就活活把你打死。说完以后，左公就捡起身旁的石头往史可法的方向扔过去，史可法看老师这么震怒，也赶快离开。诸位同修，左公为什么这么生气？深怕学生的安危，深怕国家的前途受到影响，纵使他已经身陷在这么样大的痛苦之中，他念念也没为自己，还是为国，为自己的学生。

　　后来左公去世了，史可法也常常担任国家的要职，他也带兵在外。他带兵在外的时候，都没有去床上睡觉，让士兵分成三队，轮流跟他背靠背休息，守夜。这些士兵看了以后，也很难受，就对他说：大人，你这样子身体会受不了。史可法就对士兵说：假如我去睡觉，刚好敌人来犯，让国家受到损害，那我对不起国家，我更对不起我的老师。老师教诲要念念为国，史可法确确实实不敢忘怀，所以回馈师长最重要的是要依教奉行。

　　佛陀从忉利天讲经，下了凡间，有一位比丘尼抢在最前面，她说：我是第一个见到佛陀的。佛陀对她说：你不是第一个见到我的，须菩提是第一个见到我，因为须菩提见到了诸法实相，须菩提能够依照老师的教诲去奉行，那才是真正见老师。所以我们跟师长学习，要心跟，不是只有身跟，只要我们的心跟师长相应，我们就是时时当一个好学生。师长也教诲我们，要以《无量寿经》为你人生的剧本，四十八愿就是我们的愿。当我们的心、我们的愿、我们的解、我们的行都跟阿弥陀佛一样，我们也可以在当下努力去经营出西方极乐世界。

　　所以「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」，我们要深刻去感受到佛陀事迹的悲悯。「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现」，如来的无尽大悲，我们要深深感受，放在心上。如来要给予我们的真实之利，我们要好好掌握住，什么真实之利？当生成就，当生成佛。所以「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸，是故博闻诸智士，应信我教如实言，如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，更重要，最后「受持广度生死流，佛说此人真善友」。我们有缘得到这个真实利益，我们也有义务要受持广度生死流，我们这样就是佛陀的好学生。所以我们邻里乡党、亲朋好友都要把正法、把当生成就的机缘广宣流布。

　　后来史可法每一次回到他的故乡，第一个不是回家里去，先到哪里？先到老师的家里，虽然老师不在了，他的师母还有老师的后代子孙，他都竭尽全力奉养照顾。我们从这个故事当中，感受到古代人师生的情谊，给我们内心很深的感动。我们要见贤思齐，我们一生当中遇到非常多教诲我们、帮助我们的长辈，我们也要立身行道，好好把人生过好，他们都会非常欢喜。

　　我在小学时候，成绩不怎么好，读了四年，成绩都是进进退退。要上五年级的时候，刚好我分配到我的小学老师姚老师那一班，我的母亲刚好也在我们学校任教，我的老师就问我的妈妈，他说这个孩子怎么教？我妈妈想了一下，就说：这个孩子不爱念书，但是很爱面子。爱面子好不好？不好，可是可以顺势而为。我们老师一听，他就点点头：好，我知道了。编班那一天，所有的四年级学生在操场中间，十二位老师站在操场旁边，然后开始，一班，某某某，这个学生就跑到一班；二班，谁，他就跑去；我就跑到了七班，念了五年七班。

　　整好队伍以后，回到教室，我的姚老师他就说：蔡礼旭，你跟两个同学一起去拿扫把。小学生被老师叫到都很高兴，可以为老师服务，就赶快跑去拿扫把回来。接下来我的老师又说：蔡礼旭，带五个同学去搬书。我们又赶快去领新的书。所有这些前置作业都做好了，然后我的老师就说：来，我们来选班长，我提名蔡礼旭，其它你们提名。选举结果怎么样？新编班，认识的都三、四个人而已，哪有认识很多人，只是耳朵里面都听到哪个名字？所以我就这样顺利当上班长。但是班长在小学生的心目当中跟什么画上等号？品学兼优，所以我就不能成绩不好，这样我面子挂不住。老师不费吹灰之力，没有叫我用功，从此以后，我的名次就没有再掉到三名之外。所以确实，教导孩子可以因材施教，观察好，用很善巧的方法去成就学生。老师的这个做法，从此以后，我就没有再为了学业在那里让父母担心。

　　后来我考上了教师，我也很欢喜，又回去找我的小学老师。我跟老师坐在素食馆里面，我请老师吃饭，旁边服务员走过来，就问说：这一位是？因为我也常跟母亲去这一家素食馆吃，我就跟他介绍，这是我小学老师。他一听也很羡慕，小学老师现在还有联系，还一起吃饭。刚好因为那一段时间已经听闻佛法，我就把《认识佛教》、《三皈依》这些老和尚的教诲就送给我们老师。他拿了很欢喜，就对我说：从今天起，我是不是要叫你师兄？我跟老师说：一日为师，终身为父，老师就是老师。内心感受到师生这个缘分可以是人生很高的享受。

　　后来我还跟老师就教学经验做探讨，老师也把他很多宝贵的这些智慧都全盘托出，告诉我。后来因为我到海口推展中国文化，推了一段时间以后，我就打电话给我的小学老师，跟他报告学生在大陆做的情况。结果讲完以后，老师在电话的那一头一直笑，他说：有你这样的学生我真高兴。所以从中我们体会到，只有两个人绝对不会嫉妒你的成就，就是我们的父母，还有我们的师长。其实我们对于师长，在物质上也没有什么好供养，最好的供养就是能够立身行道，能够让师长给我们的教诲在我们身上开花结果，利益家庭，利益社会国家。

　　我在从事教学以前，是先去补习班补习，都还没有考上，但是我们的内心很笃定，一年没考上，怎么样？再来一年；两年没有考上，再来一年，要有破釜沈舟的决心。所以我在去补习的时候，已经离考期只剩下四个多月，很多同学都已经准备半年多，有的已经考第二年、第三年都有。所以第一次模拟考，我离标准分数四十多分；第二次模拟考，离标准分数还差二十分；第三次正式考，超过标准分数四十四分。考试是打心理战，要保持平稳，我在这四个多月的准备，确确实实都没有紧张。结果在考前前一天紧张了，还是会有业障现前，有位长者陪我去考试，因为我当天没睡好，我不敢再吃镇定剂了。结果一出门，准备要去考试，这个长者一看我脸色发青，他也不好意思问，那天考试一连考下来考了好几科。考完试，我们回家，在回家的途中，这位长者就告诉我，他说你会考上。我说为什么？他说因为你第一节课是脸色发白，考到最后出来脸色泛红。所以业障慢慢有消退一点，后来确实顺利考上。

　　在我要当老师的前夕，在补习班，我有个很老的朋友，已经二十年的小学同学。我跟他确实是患难与共，曾经一起骑摩托车，我载着他掉到水沟里面去，结果我的胳臂都摔断了。还有一次他被人家绑架，还是半夜三点多，我跟我父亲去警局去跟他会面。当一个人处于这么样的惊恐，一看到好朋友，眼泪当场就掉下来，所以我这个朋友情谊很深。他这辈子第一次交女朋友，都已经二十几岁了，二十五、六岁了才第一次交女朋友，代表我这个兄弟怎么样？很老实。他也就交了这么一次，后来就结婚了。他交了女朋友就打电话给我，他说：我交女朋友，你可不可以帮我看一下？我很欢喜：好好好，来我们家坐坐。

　　结果在这坐的过程，他现在的太太就说「我们老师说、我们老师说」，就常常提到她的小学老师。我心里想，这个假如是五、六岁的孩子我也不意外，一个二十多岁的人会常常挂在嘴上，我的老师说什么，我就很惊讶。这个老师给予她的影响，不亚于她的父母，所以对她的老师就生起了崇敬之心。我就脱口而出说，我可不可以跟你的老师见见面？她老师已经教书三十多年，一位女老师。她就说好，我去问我们老师。当天晚上就觉得自己太唐突了，都还不认识她老师，就提出要求，自己觉得不好意思。隔天就打了一通电话给他太太说：我看算了！下次有机会再讲。他太太就说，我已经跟我们老师讲了，我们老师说像你这样的人，赶快进入教育界，所以她已经决定要跟你见面。这因缘就促成。

　　那个礼拜我的同学就开着车子，载上我，然后去接他太太的老师。结果人生的缘分相当奇妙，她的老师跟我们家住的只差五百公尺，所以缘不到的时候，纵使见面也不相识。上了车以后，她的老师回过头来，第一句话给我很深的震撼，她说：教书三十多年来，我的学生教我很多东西。对我们还没有任教的人来讲，这样的言语几乎是闻所未闻，一般老师的形象都是指着孩子，你这里错了、你那里错了。但是她却深刻感觉，就是因为孩子的种种情况，提升了她的智慧，提升了她教育的经验。当一个老师面对孩子是这样的态度，当然她的学生对她就非常印象深刻，也非常感恩。

　　她接着又说：学生犯错的时候，就是我们教导他的时机出现了，所以不可以乱发脾气。我从这样的经历当中，体会到假如师范院校的学生能够在还没有踏出校园，还没有任教以前，就能够得到这些非常有经验老师的教诲，他教学的路途可以少走很多冤枉路，而且心态一正，方向就正。所以我们也深刻体会到，教育界一定要非常重视伦理，只有重视伦理，才能把这些宝贵的经验源源不断往下传。假如没有伦理，我们这些年轻老师一毕业，看着这些老的老师还说：你看，我现在读的理论，你们都没读过。那个傲慢心一起，长者会不会教？不可能，因为我们不受教。

　　其实近代这些教育心理学、教育哲学教出来的孩子变怎么样？有没有比较好？所以是不是新的东西比较好？要谨慎，谨慎！我们在读教育理论读了一年，真的比不上一篇中国的教育哲学—《礼记．学记篇》，这篇文章在我们的手册里面有。其实学习最重要的第一件事是什么？立志！第一段就告诉我们，「建国君民，教学为先」，要救一个国家，教育才是根本。读书人一看到，原来学习首重立志，他那个根就扎对了。但是我们接受教育心理学，没有这个教导，反而这些理论都是从什么实验出来的？拿什么当实验？拿老鼠，拿猫，拿狗。所以这些实验教出来，是要把人教成什么？动物！对，他是用动物的行为来教人，那人会教成什么？所以下一代无父无母，没有道德仁义。所以，不是新的东西好。

　　我们看到孟子一段话，仁、义、礼、智才是人之四端，人没有这四个东西跟禽兽就没两样，这才是教做人，这才是教育。孟子说：「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。」所以，仁义礼智就好像人有两只手、两只脚，假如没有仁义礼智，这个人就不完整，跟禽兽几希？跟禽兽又有什么差别？所以面对这个时代，诸位同修，我们要很谨慎，知识愈爆炸，混在里面的邪知邪见就愈多。

　　有一本书很有名，叫《穷爸爸富爸爸》，诸位同修有看过的举手？好，诸位同修都是师长的好学生，都一门深入，不乱看电视，不乱看书，随喜功德。这本书里面就提到，从小要让孩子管钱，他的立基点不错。里面就有建议，孩子假如做家事，你要犒赏他，给他鼓励，给他两块，给他三块。有个家长她看了以后，马上就跟她女儿讲，你帮我洗衣服，给你三块钱；帮我洗碗，给你两块钱，列出了一张工资表。结果她就跑过来跟我们说，她说真有效，我的女儿本来很懒惰，突然变得非常勤快。有没有效？老祖宗说要道法自然，太有道理，假如不道法自然，求快一定会有副作用，所谓欲速则不达。但是因为功利主义挂帅，现在的人想什么都是要快速解决，都跟自然不相应。

　　比方说，中医跟西医就不一样，西医强调快速，本来在流鼻涕，药一吃下去马上不流了；咳嗽，药吃下去，一下子一、二天就不咳了，看起来很有效。我们注意一下，孩子常常吃药，有没有吃的身体愈来愈好的？有没有哪一个糖尿病患到西医里面，后来说我糖尿病好了？都是愈来愈严重，而且大量吃药，伤肝、伤肾，很多并发症都会出来。为什么会流鼻涕？我们要从症状去了解它的原因，为什么人会化脓？其实那些都是我们的免疫系统跟这些侵入的病毒打仗，打完仗之后，会有尸体留下来。所以你看到鼻涕，你要给它合掌：辛苦你们了。它在为我们的身体打拼，你怎么可以把它消灭掉。

　　人不懂得去了解真正的原因，因为当病毒侵略，这个这么精密的人体会启动免疫系统。为什么会发烧？我们看两兵相交，刀子撞在一起，会有火花产生，就会发热，所以就上升温度，它代表你的系统很认真作战。这个当下不应该吃药，你这西药一吃下去，它看到病毒，杀了，看到你的免疫系统，通杀。所以现在有一个致富的方法，你只要能发明出一种药，只杀病毒，不杀免疫系统，保证你会一夕致富。但是现在有没有这种药？没有。所以吃下去以后，坏的杀了，好的也杀了。我们看看孩子吃药吃个两、三天，气色都会明显消瘦下来，而且没有胃口，因为肠胃里面好的细菌都杀光了。他愈没有胃口，吃东西就愈不能吸收营养，就会恶性循环。这样的孩子往往只要流行感冒一来，他必然要去拜访医生，假如从因果来看，可能前辈子也欠医生不少钱。

　　这个恶性循环要到什么时候？很可能父母要担心孩子的健康担心一辈子都说不定。我记得我小时候去看西医，这个西医非常有医德，看我的病情不算太严重，他都告诉我，多喝开水多休息，不用打针，不用吃药。结果现在的医生是怎样？不只要吃药，还要左右各一针。其实有时候也不能完全怪医生，现在都是什么？去看病的人好像没被扎两针心里不安心，没被打点滴吊个几个小时，好像就心里怪怪的。所以正确的知识很重要，发烧的时候，只要不要太高，就不会伤身体，我们应该让孩子睡冰枕。当孩子常常能跟病毒打仗，他免疫系统可能在两、三岁的时候就渐渐健全起来，当免疫系统一健全，就是一辈子受益。所以在医学当中，人都贪快。

　　再来，在教育孩子当中，人也贪快。有家长来找我们聊孩子的问题，跟他聊完以后，我们就跟他建议，冰冻三尺，非一日之寒，孩子这个问题已经好多年，现在我们要有心好好配合个半年、一年，慢慢让孩子的行为可以导正过来。这个家长一听到半年、一年，马上脸色怪怪的，可能心里在想：我哪有那么多时间！要出去的时候说：老师谢谢你，感谢，感谢！离开以后，从此有没有再来？没再来。可是假如他在报纸上看到，只要你花三千块、五千块，三天密集培训，保证你能教出天才，相信那一次报名的人数会怎样？趋之若鹜，大爆满。人都贪快，由于贪快，理智就提不起来，这种现象叫听骗不听劝，认假不认真。所以我们要思考到现在人的思想，确确实实有很多的部分都受到了这些功利主义的干扰，连我们当老师的都是如此。

　　所以这些年长老师的经验就非常的难能可贵，我们要修学普贤十愿，要「请转法轮，请佛住世」。有这么好的老师，不能我一个人学，所以我就让很多的同学、朋友去听这个老师上课。怎么上？不是看一节课，现在很多教学演示，都怎么演示？准备二、三个礼拜，然后来教四十分钟，能看到什么？看到很刻意的花一大把时间做了一大堆教具，演四十分钟。那节课教完之后，那个老师会瘫在地上，累得半死，这样真不真实？不真实。这个老师怎么样教给我们看？从第一节课看到最后一节课，而且她不刻意准备，平常如何引导孩子，如何教学，真实呈现。后来我很多的朋友都把他的同学带来，还有一个师范院校教授，带每一个班的学生，轮流，一次差不多十个学生来，还要排队来看这位陈老师教学。所以这一批的师范院校的学生，去考试的时候都非常顺利，给他们考试的老师都会说，你是还没教过书吗？怎么可以懂这些观念？所以确确实实要重视伦理，确确实实有受教的心，会得到相当大的利益。

　　我得到这些好老师的教导，我们自己当老师的时候也要自我期许，「经师易得，人师难求」，那我们就要「学为人师，行为世范」才行。所以师生之间也要言而有信。我第一年带班，之前也有提到，因为要拉近跟学生的信任，所以我都买饼干、煮东西给他们吃。刚好有一位家长，就是学生的父亲，那天我们运动会，家长带了好多的饮料上楼来。他抓的那个时间刚好是我们去操场排队，这个家长本来打算这些饮料一放就赶快走。很多家长不大习惯跟老师沟通，为什么？因为不常联络，慢慢就疏远了。假如能常联络，自然距离就化解掉。所以，现在的整个家庭教育要转动，还必须靠我们学校的老师，因为家长并没有受过教育的训练，而老师比较有基础，假如老师肯多用一分心，将会让很多家庭受益。

　　我看到这个家长他的肢体动作，就可以感觉出来，没什么跟老师讲过话，还有点紧张。他就跟我说：老师，我的孩子比较听你的话，比较不听上一个老师的话。接着这个家长就说：我儿子讲，上一个老师都跟他们说大家一起吃饭，结果每次学生还没有用完，还在那里盛饭，老师已经在后面吃起来了。才一句话，「大家一起吃饭」，假如老师没做到，在学生的心目当中已经怎么样？信用已经一点一滴在流失掉。所以当老师、当家长，一言一行要特别谨慎，特别重视，这样也是给孩子一个言而有信的好榜样。

　　接着他又说：老师，你也是说大家一起吃，但是你都比学生还晚吃。为什么比学生晚吃？因为当学生盛好饭的时候，我都习惯跟他们讲一句俚语。比方说，这个礼拜我们讲的是孝道，我就搜集一些跟孝道有关的俚语。为什么教俚语？因为俚语都是那一个族群里面老祖宗留下来的精辟智慧，像「手抱孩儿，才知父母时」，当我们手上抱着孩子，感觉到抚养孩子的辛劳，突然才会想到父母的恩德非常的大。所以我每次就这样先教他们一句俚语，教完以后，走到下面去开始巡视。「对饮食，勿拣择」，你这个菜怎么夹这么少？要不要老师帮你服务一下？学生马上「不要」，自己就乖乖再去勉强多夹一点菜。我们往往这样巡视下来，坐在桌上喘息一下，有些吃得比较快的孩子都吃饱了，我们再慢慢吃。所以确实，孩子的眼睛很利，耳朵也很利，而且不止是一双眼睛，一双耳朵，是几十双同时在看。我们在修学过程，非常感受到教书可以提升境界，因为这些孩子都是菩萨，随时都盯着你，你有没有做到？警觉性不提升也不行。

　　后来我从澳洲回台湾，那个时候在杨老师家里住，我一个师范院校的同学知道我回来了，就打了一通电话给我，他说我们学校有个班很难带，全校最不好带的班，你要不要来代课一下？他不说最难带，我们还不见得有兴趣，他一说最难带，我们就很有兴趣，「不入虎穴，焉得虎子」。而且很重要，当我们的经验积累愈快，往后的学生受益就愈大，所以也抓住这个磨练的机会，去学习学习。因为这位老师他教了四十年的书，六年级下学期，他觉得不想再教，教太累了，他这后半学期就退休了，所以必须在这个学期找一个代课老师。

　　这个老师他就开始把学生名单拿出来，一个一个帮我介绍，他说这个是奶奶带的，很皮；另外一个，妈妈爸爸离婚，就把很多情况，家庭状态跟我讲。讲下来，我们真是替这些孩子非常的担忧，几乎三分之一的家庭都不健全。刚好有十九个男生，讲完以后，这位老师他就说，就这么四、五个比较乖，其它的都不乖。我们听到这样的话，内心并没有很恐惧，反而有一句话提起来「学生犯错，就是我们教他的时候」，这位陈老师给我的教诲，也影响我往后的教学生涯。当我们有这种坚韧的态度，学生能不能感受到？可以感受到。

　　我在从教的过程当中，就有个态度，因为现代这个社会当中，人太功利，甚至于连父母都不知道如何真正爱一个孩子。所以现在自杀率高不高？很高，自杀的人他的内心是什么状态？绝望。人为什么绝望？感受不到温暖，感受不到关怀。我们当老师跟学生是个很难得的缘分，只要我们真心对待他们，他们一定会感觉到老师很替我着想，他只要觉得老师很爱护他，他绝对不会走上绝路。而且只要往后他的人生遇到问题，他会找谁？他会回来找老师。所以当初任教的时候，我的想法是就待在这个学校，教到老都不要离开，这样我每一届的学生都找得到老师。但是人算不如天算，因为教了一年以后更体会到自己不足，又感受到文化的价值，所以才会辞掉公职到我们学院来学习，学习儒家教诲，佛陀的教诲。

　　我接了那一班以后，就开始四、五个月非常好的回忆。一进去就了解他们有四大天王，不是郭富城，是四个常常都要到训导处去立正站好的那些学生。但是我们真正去跟他们了解以后，这些孩子都很善良，只是比较没规矩而已，只要你能好好引导他，他感受到老师很有义气，他也愿意愈来愈好，回馈老师的爱护。其中有一个学生，他的脸部表情不是很好，那种感觉就好像我们欠他钱没还。我就把他叫过来，我说：同学，老师有没有得罪你？他说没有。我接着问他，那你的脸色怎么那么难看？你从什么时候开始的？这个学生说：五年级上学期。连什么时候脸色变这样，他都清清楚楚、明明白白，小孩子都不傻。我接着就跟他说：你这样的表情会让人家误会你，好像你看人家不顺眼，往后你脸部表情要放轻松，要多露出微笑。讲完的时候，他有没有露出微笑？没有。「好！」这个时候怎么办？你能不能跟他说，「你这么不受教」，这样就操之过急。培养信任要点点滴滴，不然我们不是爱护他，是控制，「你给我乖乖的」，这样会适得其反。

　　后来我就有些工作就找他去做，因为我听到同学谈论到他一件事，就是他曾经在这段时间都去市场帮他母亲卖衣服。六年级的孩子很爱面子，还会帮母亲去市场卖衣服，代表很孝顺，只要有孝心的孩子都很容易引导，很容易把他拉拔起来。所以在那段时间之内，我办公室去没几趟，常常都坐那里改作业。改作业不是真正的目的，醉翁之意不在酒，在哪？在把我的顺风耳打开来，收集学生的情报，不然你那么短的时间之内怎么去了解他？所以诸位可不可以感觉出来我很奸诈，但是善恶要从存心看，才有这样的机缘对孩子的状况、他的个性有所了解。

　　后来我就安排他去当学校的纠察队，他就站在楼梯口，

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看这些低年级的小朋友：不可以乱跑，走廊不可以奔跑，来，过来，名字记下来，下次不可以犯。他自己当警察，要不要守法？他走在校园里面，这些一年级的小朋友都看着他，所以他的行为慢慢就导过来。有一天我就跟他说，因为我发现他满有正义感，我说老师让你当班长好不好？他吓得半死：不行，不行，不可以。因为我从我小学老师那里学到一个方法，就是让他当班长。结果我就这样一直劝导他：不然这样好了，当一个礼拜就好。他就勉为其难接受了。后来当了一个礼拜以后，从此就下不来，就一直当到学期末。

　　除了在做事能力方面，我们时时给予他机会跟肯定，在他学习的过程，比方说在上数学课，他很专注，思惟很敏捷，回答的问题很好，我们马上说：你看这一位同学居然能从这个角度来思考，他很聪明，只要用功，以后不得了。点点滴滴，把他的自信心唤起来。结果第二次月考他考了全班第五名，进步很大。后来我们听师长的教诲，要多请客、多送礼，所以找了几个在班上比较有贡献的人，还有这位班长，就一起出去吃饭，在门口相约。他的母亲骑着摩托车载着这个孩子过来，一看到我，马上霹雳啪啦就讲一堆话，这个话不知道憋多久了！她第一句话就说：蔡老师，我的孩子读书读了五年半，从来没有一个好老师看到他。孩子都是父母的心上肉，这句话在一个母亲的嘴里讲出来，这个母亲的日子好不好过？不好过。所以我们老师一点一滴的付出，都是给父母相当大的安慰。

　　这个母亲讲了这段话，我就把她止住了，我接着就对母亲说：这个孩子非常有潜力，从他当班长，从他交代的事都处理得很好，有领导能力，有做事能力。他在学数学方面，思惟也很敏锐，只要继续保持，上了初中以后，成绩会愈来愈好。称赞学生要具体，这样家长听起来，他会觉得是真的。虽然我是在讲给他母亲听，事实上在讲给谁听？这个学生就站在那里，听老师讲了好几分钟，这些话会在他的心中停留多久？真诚的心会感人。

　　后来毕业典礼，我们必须把孩子送出校门去。刚好颁奖，颁完以后，又剩一个奖，我觉得冥冥当中好像有安排，让我们可以抓住一个机会点。我就对同学讲：最后这个奖，我们颁给这个学期做人做事进步最多，学业也进步很多的同学，来，你们提名。当然大家就提名这个同学，他就把礼物拿回去，结果一拿回去以后，一个大男生坐下来以后，眼泪就开始在那里流。我们当老师站在讲台上，下面是一览无遗，当我当老师的时候，觉得自己很愚蠢，因为以前小学的时候都躲在底下，觉得老师没看到。

　　看到这个学生我心里想，我是有见过世面的人，我这一生不为伤心掉眼泪，只为感动掉眼泪。所以心里想说，待会他假如继续哭，就好好安慰他一下。后来排好队要带出校门，一路上走，回头看看他还哭得很伤心，所以我就走到他的旁边，用我的左手拉住他的手，正准备用我的右手拍拍他的肩：别哭了！结果当我的左手握住他的手，这个孩子抓住以后，死命的喊：谢谢老师，谢谢老师！就一直这样喊下去。我在那个当下，被他的电流电到了，眼泪在那里打转。不能失控，要带队出去，我就开始深呼吸，深呼吸几次，走到队伍前面，把他们送出去。送出门以后，我走进校园，突然有个很深刻的感受，不是我教了这个学生，而是他帮我上了为人师一个重要的一刻。他告诉我，没有孩子不能教，端看我们的真诚心够不够。好，这节课到这边，谢谢大家。
《弟子规》与佛法的修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十二集）　　2005/3/10　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0022

　　尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到，在父子关系当中要言而有信，而且这个信还有信义的意思，有本分、有职责在里面。虽然这些本分职责没有付诸承诺，但是却是常常放在心上，时刻不忘，时刻想着要尽孝子的职责。在师生关系上亦是如此，老师要言而有信，对学生也希望能够成就他；学生对老师也是念念不忘恩德。

　　再来，君臣关系，也就是现代领导与被领导的关系。当然，领导者的言语一定要守信，所谓君无戏言，假如领导者不守信，影响的面就很大，所有的臣民、员工会不信服，到最后整个风气就会败丧下来。除了言而有信之外，君者有君的本分跟道义，臣也有他的本分、道义，假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，那就会天下大乱。当领导者应该有什么样的态度？什么样的本分？最重要的，要当人民的好榜样，要以人民的生活幸福为努力的方向，绝对不是以个人的享乐为目标。

　　为什么孔老夫子时时都会在他的言谈当中谈到尧舜禹汤、文武周公？都是谈论到当时候的圣王，当时候的社会现象，夫子是非常的向往。我们也可以从史书当中去了解到，为什么这些圣王值得我们学习效法。在史上记载着，尧帝有一天走在路上，看到两个人民犯罪被抓起来，尧帝看了之后，心里很着急：我的人民怎么被关，犯法了？他赶快趋前去把事情了解清楚。结果一问之下，是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问：你们为什么要偷人家东西？这两个犯人就说：因为上天久旱不雨，我们家里面已经没有东西吃了，不得已才偷人家东西。尧帝听完很难受，他就对这些押解的士兵说：你把他们两个放了，把我抓起来。当场每个人都很惊讶，怎么可以把君王抓起来？尧帝就说：我犯了两大过失，第一个，因为我没有德行，所以才招感来上天久旱不雨；第二个错，是我没有把我的人民教好，他们才会偷人家东西。尧帝至诚的反省忏悔，这颗真诚心，当场天地都动容，马上乌云就弥漫整个天空，降下甘露。感应确确实实不可思议，依报随着正报转。

　　尤其假如我们是一家之长，一个企业之主，一个国之领导人，我们的一言一行影响的面都很大。当领导者当了榜样，整个万民学习，当万民都能够尊崇、都能够效法，整个人心的转变就会非常快速，人心一变，所有感来的境界就变；人心善，就能够国泰民安，人心恶，就灾祸连连。当家庭不好，公司不好，谁应该负最大的责任？领导者应该负最大的责任，因为他的影响面最大。而这些圣王都能深刻体会到这一点，所以时时反省自己。商汤他的洗脸盆里面，就写着「苟日新，日日新，又日新」，时时提醒自己不可以懈怠，要当臣民的榜样。商汤也说道，「万方有罪，罪在朕躬」，他觉得所有的不好他都要负最大的责任，因为他是一国之主，因为所有人民的教育也都是他在推动。当一个领导者有这样反省的态度，有这样爱民的一种存心，相信一定会赢得底下人民、员工对他的爱戴。

　　孟子有一段话非常有味道，孟夫子说到：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。孟子提到领导者对下属的态度，假如把他当作手足一样爱戴，下属一定会把上司当心腹一样的爱护、拥戴。但是领导者假如视这些底下的员工就好像犬马一样，需要的时候就把他劳动劳动，只把他当作工具用。那下属会把他当什么？就当一般的人民、国人一样，没什么交情。我们看到现在很多员工，下班的时候，连多一秒都不肯做，马上：好了，时间到了，我要走了，你假如还要叫我做的话，就要加班费。因为上司把他当工具，他对上司当然没有恩德，斤斤计较。

　　最后君之视臣如土芥，我们因为有钱摆阔，不把下属当人看，不尊重他，他的内心会很不满，日积月累把上司当仇人一样看。我们认识一个人，他也提到他跟下属处得不好，他是开餐厅的。后来下属在餐厅里面放东西，搞得他生意做不下去，关掉了。绝对不要搞成这样，当我们理解到孟子这段教诲，当领导者没有把组织带好，就要「行有不得，反求诸己」。当你的态度一转变，一定会让下属很惊讶，这样风气就会为之大变。所以，领导者要做榜样，要时时反省自己。

　　领导人除了德行很重要，还要会用人，不然一个人会忙死，忙东忙西。在第二次世界大战，统帅是艾森豪威尔将军，艾森豪威尔将军有时候还会去打高尔夫球，他只管四个人，陆军总司令、海军总司令、空军总司令，还有一个参谋总长，管四个人。为什么有时候还要去打高尔夫球？不是贪玩，最重要是时时让心情冷静、放松；冷静、放松就有智慧，才不会下错判断。假如一个领导者每天从头忙到尾，心是什么？散乱的；纵使他再努力，假如决策错了，也会搞得一团糟。所以用人也是一个关键。

　　日本的企业界有个法宝，就是如何能够真正选到好的主管。什么法宝？今天假如这个主管的位子有好几个人可以来争取，领导者就会怎么判断？先了解他们每个人有没有孝顺父母；假如这个标准衡量下去，只剩下两个，你继续看，有没有照顾妻子、儿女，这样从他的德行、做人一看，就会一目了然。中国人说「忠臣出于孝子之门」，因为有孝心，人生才有道义、才有恩义，这样的人才能用。所以用人唯德，不能只看才华。

　　民国初年有个书法家，叫林散之，日本人对他很尊敬，尊他为当代「草圣」。日本人看了他的字很尊敬，到中国来，还会到他们家门前给他深深一鞠躬。这位书法家就提到，有德有才，你用这个人有德有才，他会爱才；无德有才，他会忌才；有德无才，他会用才；无德无才，他会毁才。这四个标准可以提供我们往后用人的一个方法。我们看一下，一个人有德有才，他一定会很希望让更多的年轻人，更多的人能够有好的能力来造福团体、造福社会，所以他会爱才。没有德有才，他会嫉妒有能力、有才华的人、有德行的人，他会嫉妒。历史上这个例子多不多？多！你看祸国殃民的都是无德有才，嫉妒别人，要置人于死地。

　　我们看到南宋时候秦桧，秦桧读的书多不多？多。现在有个说法，说书读愈多愈好，这样对不对？有待商榷。书读得多而没有德，他会拿着这些学问去炫耀，拿着这些学问去卖弄、去搞手段，那就麻烦了。你看秦桧害死了大忠臣岳飞，可是秦桧也没有好下场，我有一次翻开《菜根谭》，第一句话给我很深的印象，第一句话说到，「弄权一时，凄凉万古」。确实当一个人有地位的时候，绝对不是拿着这个地位去享乐、去弄权，当有这个名、有这个地位的时候，它同时代表着责任，代表着义务。我们应该更珍惜这个地位，造福于人，造福于民，不然福报花完了，就会凄凉万古。到哪里凄凉？到哪里去了？影响面愈大果报愈惨烈。

　　我们去岳飞庙，也看到有两个人跪在那里，已经跪了多久？很久了。不只跪在那里，旁边还有很多口水，还要在那里长久被人家唾弃。不过这样也好，秦桧的罪业也快消完了，他同时在那里表法，应该也有无量的功德在。我们去参观岳王庙，岳飞的军队非常有纪律，其中有提到两句话「冻死不拆屋，饿死不掳掠」。他的军队规定，纵使冷死，也不可以动老百姓的屋子；纵使饿死，也不能抢老百姓的食物。有他这样的领导者，难怪军队这么样的有纪律，这么强盛，这都不是偶然的。所以，假如是无德之人，纵有才华不可大用。

　　再来，有德无才，他做人很谦卑，对人很恭敬，但是才华不算是很突出。这样的人你用他，他因为有德，他会记住我要把事情办好，受人之托，忠人之事，他就会尽心尽力去举才，所以他一定会用才。最后，无德无才，他看到人才绝对都要把他消灭，就会毁才。我们看到秦国时候李斯，因为嫉妒韩非子的才华，设计陷害了韩非子，害死他。不只害死韩非子，李斯还建议秦始皇焚书坑儒，所以嫉妒心确确实实会造极大罪业，果报万劫不复。为什么佛陀教诫我们要随喜功德、要称赞如来？确实因为嫉妒是修行的大障碍。李斯造作了这么大的罪业，他的果报也很凄惨，他的孩子跟他一起到了刑场，腰斩东市，从腰部处死。这是让我们理解到，用人一定要重视他的德行，只要为人君者能够时时反省自己，能够时时造福于民，又懂得用好人才，那他的工作一定会推展得很顺利。

　　为人臣子应该有什么样的本分、义务？俗话也常讲「受人之托，忠人之事」，所以为人部属要尽忠职守，要把工作做好。当领导人有过失的时候，我们也要直言不讳，要劝诫。现在人敢不敢劝主管？不敢！为什么不敢？这个值得我们思考。因为这些部属，比方说在政府机关，长官有时候会调来调去，不知道要把宝押在哪个主管身上？假如押在这个主管身上，后来他调走了，我们可能成本都付之一炬。所以现在都比较偏向讨好主管，反而忘了要对主管的一些做法给予一些建议、一些提醒。因为怕得罪主管就不敢建言，又深怕一朝天子一朝臣，所以每天在患得患失当中，这样日子好不好过？不好过。

　　像这样的朋友，你一定要拿一本书送给他，叫做《了凡四训》。「命里有时终须有」，不是这样去钻营，这样去阿谀谄媚可以获得的。而且说实在话，当我们能够真正给长官建言，当我们时时是想着把工作做好，而不是要去讨好哪个主管；因为我们在政府机关工作就是要为人民负责，而不是为某个主管负责。而当我们愈尽心尽力把自己的工作办好，无形当中积了福分，无形当中能力也提升上来。能够用巴结谄媚而让主管对你喜好的这些主管，他能不能做长久？保证做没多久就垮下来了，你到时候那些投资也没有用。可是因为你时时尽自己本分，有福又有慧，又有做事能力的提升。当真正好的上司、主管来了，他要用谁？当然用你！《中庸》里面有提到「君子居易以俟命」，君子绝不攀缘，但是充实自己，时时等待机会去造福于民。「而小人行险以侥幸」，小人只想着利益自己，抓些比较快速的机会，但是往往侥幸的心理都会做出一些不顺道义的事情出来，到最后福也报销了，能力也耗在讨好上，而没有在工作能力上。

　　臣子要时时想着自己的本分，而不是自己的功名利禄而已。在东南亚经济风暴当中，我们也看到很多员工一、二个月拿不到钱，就把工厂围起来，不让它正常运作。诸位同修，这样的做法好不好？其实我们冷静来看，现在人因为没有得到圣贤教诲，做事没有理智，都是循什么做？情绪，意气用事，搞下来的结果都是两败俱伤。把它封起来，老板也没有办法正常运作，也没收入了，那公司只有倒，危机也处理不了。倒了以后，员工有没有工作？也没工作。

　　当时我们就在思考，这家公司也二、三十年了，在这二、三十年来，这些老的员工为什么能够有稳定的生活？为什么他的孩子能够念书也是一帆风顺？是因为他家里有稳定的经济收入。为什么有稳定的经济收入？除了自己的努力以外，还有一点不容忽视，是老板给了他这个工作机会。这二、三十年来老板的恩德有没有放在心上？人不念恩，忘恩负义，是最折自己的福报。很多人心里会想，老板领的比我多，我领得少。其实一个人把自己工作做好，回到家里都可以睡个好觉；老板、领导者，他还要时时想着，为整个团体谋长远的发展。很多经济出现状况的时候，谁去张罗？都是这些老板，所以他为公司所操的心远远在员工之上太多。因为我父亲在银行上班，他很清楚，常常银行要关门以前，都是这些老板急急忙忙在那里奔波，所以这个恩不能忘。当我们能念恩的时候，君臣、领导与被领导之间才能够化解一些冲突跟障碍。

　　同样是东南亚经济风暴，我们却在韩国的报导里面看到不一样的场面。韩国的员工拿着自己的钱去跟老板讲：你不能倒，你倒了，几百个人、几千个人家庭都有问题，所以我们的钱先借给你，让公司能够逃过这一劫。诸位同修，韩国人为什么有这样的道义？跟谁学的？韩国人现在学中国文化是从小学一年级念到大学，都有非常扎实的课程设计。诸位同修在手册里面也有这样的报导，韩国人非常尊敬至圣先师孔老夫子，他们也确实落实君臣有义。而日本人他们也学得不错，你看当他们对领导者、对公司有意见，他们并没有罢工，在头上绑白布条，写着抗议，继续把自己的工作做好。老板一走进来看到这么多人有不满，他赶快召集主管来商量，来做了解、做沟通。当领导者有改进，有为底下员工设想的这分心，当然就会化解冲突，就能够和乐融融。所以我们当臣子也要谨记恩德，谨记本分。

　　为人臣当中，有一个德行相当重要，就是要廉洁。廉是政之本，整个政治能不能安定、能不能长治久安，端看这个国家的长官、官员有没有廉洁。相同的，一个公司里面，能不能够维系得很好、发展得很好，也跟员工有没有廉洁的心息息相关。廉洁要怎么样培养？他欲望已经起来了，再培养来不来得及？就很困难。所以以后我们的孩子要很有出息，就要养他的孝心，养他的廉洁之心，他就会得到长者的信任跟爱戴。

　　在明朝有个忠臣叫海瑞，因为我在海口做事，海口最有名的忠臣之一就是海瑞，他最有名的一个戏剧叫「海瑞罢官」。他为官非常清廉，只要他去的地方，还没有报到，当地的这些豪强、这些贪官污吏都自己先跑路，因为他知道海瑞来一定会好好整顿他们。所以他去治理的地方，人民都非常的爱戴他。当时我走到海瑞墓去参观，一走进去，看到第一幅字给我很深的印象，海瑞写着「粉身碎骨全不顾，只留青白在人间」。这些圣哲人把德行时时刻刻放在心上，希望造福于民，希望能垂范后世，这样才对得起圣贤教诲。

　　接着我们又去参观海瑞的一生，刚好在一幅画当中，这幅画是画着海瑞家里面的景象。而海瑞家一进门，挂了一幅字，上面写着「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。诸位同修，这一句是哪位圣哲的名言？范仲淹。范仲淹时时想着，当我在朝廷之上，念念不忘给人民带来福祉；当我被贬到比较远的地方，还是时时不忘国君，时时不忘国家的命运。所以范仲淹已经去世了，但是他的精神不只影响了他的家人，还影响了往后世世代代的读书人。我们读圣贤的教诲，应该抱持着就像《中庸》里面说的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。应该谨言慎行，让我们的一举一动都能够造福家庭、造福社会国家。当我们是这样存心，就跟圣贤人的存心一样，而我们这样存心，我们每每打开这些经典就会觉得格外相应。所以学习中国文化不在时间的长短，而在我们的存心跟圣贤人的距离是近还是远？这个更重要。

　　海瑞后来因为朝廷知道他的忠诚，很老的时候还把他起用到南京当官，后来病逝在南京。走的时候，因为古代都要落叶归根，就把他运回海南来。在这个运送过程，整个南京城万人空巷，如丧考妣，这些人民就好像死了自己的父母一样，很伤心，都送着海瑞回去。从海瑞的事件当中我们也体会到，只要真正用心爱人民，一定会得到人民的爱戴。而中国文化就是教导我们要用道德去立身，要用道德去化人。

　　这么好的东西，为什么在这一百多年来反而被忽略，甚至于被破坏？诸位同修，为什么？原因在哪里？这是对文化了解不够，这是第一点。很多同修就讲，中国文化假如这么好，为什么清朝末年这么腐败？这样的说法都是似是而非；我们看一件事，绝对不能断章取义，一定要看整体。从这几百年来看，我们也看到清朝有盛有衰，而且它的盛世也维持相当的久，一百多年，就在康熙、雍正、乾隆时代，这是盛世。这段时间为什么会盛？原因在哪？从康熙那时候开始，宫廷里面每天都讲经典，每天讲《无量寿经》，讲圣贤教诲，所有这些大臣都有熏习，都知道做事、做官的本分，所以见和同解，意和同悦，口和无诤。因为我们都是圣贤的学生，佛菩萨的学生，所以国家兴盛，也造了一部影响中国文化相当深远的书籍，就是《四库全书》，都是在那盛世当中所产生的。

　　所以，清朝的盛是因为重视中国文化，而清朝的败，败在不重视中国文化。清朝自始至终没有出昏君，但是出现了一个女子把他的国运败掉了，就是慈禧太后。可能是因为慈禧太后在听经的时候，觉得「老师怎么都是在讲我」，愈听愈不舒服，就说：你别讲了，统统都下来。后来宫廷不讲经，人没有熏习以后，烦恼现前，名闻利养、贪瞋痴慢就出来，国运就衰败下来。我们要了解到是因为不重视中国文化，所以国家民族才败下来。

　　我们再思考一下，文言文，废掉文言文的人有没有读文言文？有。所以从这里我们理解到，读多不一定有用，无德的话，愈有能力可能就是愈大的祸患，会把它废掉。他们是不是最大的罪魁祸首？不是，那是导火线。他们对文化不重视，然后一喊以后，所有的人民也起而呼应，这些人民为什么呼应？假如这一幕搬到明朝海瑞那个时候，人能不能把文言文废掉？绝对不可能。你看这些好官都是读圣贤书，才这么勤政爱民，他拥护中国文化都来不及，哪有可能废掉！

　　所以提倡废文言文的人，他只是一个缘，一个导火线而已，我们不能把责任推给他们。一般都会看到只是导火线，真正的因在哪？长期读书人言行不一致。所以一般的人民慢慢的对读书人会不会尊敬？不尊敬，那股怨气积累到某种程度，人家又高喊废掉文言文，才会一发不可收拾。所以文言文的废除，读书人要负最大的责任，所谓「行有不得，反求诸己」。我们现在有幸也是接触到圣贤教诲，我们应该好好从自己的修身做起，让所有的人重新认识中国文化，经典教育。相信我们有这分心，也能够化这个颓废之势为兴旺的一个契机。这是君臣有义。

　　接下来，夫妇有别，这个别也属于本分、职责。当然夫妻之间要言而有信，不能海誓山盟说变就变，这样就没有信用。除了言语要有信用，还要互相信任才行。现在夫妻之间有没有信任？本来还有点信任，这个太太跟三五好友，三姑六婆一聊，每个人都提醒她，你要小心你先生，他可能会怎么样怎么样。本来还没有很紧张，愈听愈紧张，听到最后都神经兮兮的，这样就会影响彼此的关系。

　　我的母亲对我父亲没有管得很严，连薪水，只要我母亲赚到薪水统统都拿给我父亲，从来不过问。我父亲想，我太太这么信任我，我应该要做得更好。所以我妈妈常说「我什么都不会」，结果所有的人都替她服务，不管钱，很清闲；又不会开车，那就先生服务。因为夫妻彼此的信任，反而关系愈来愈好。我们跟朋友聊天的时候，在他们的夫妻之间，我们要多多提起彼此的道义，而不是讲些怀疑、猜忌的话语，这样会造成人心不安。治家有一个很重要的方法，就是没有秘密；治家假如有秘密，每天在那里藏来藏去，对方知不知道？这种事叫自欺欺人，这样的生活有什么乐趣？虽然藏了一笔钱，可能到时候藏出癌症来都说不定，因为身心不开阔，人算不如天算，我们还是要顺道而行。

　　在古代有一则故事很让人家动容，也流露出夫妇之间的道义。在东汉光武帝时代，有个大臣叫宋弘，宋弘非常有德行，在国家当司空，是个很大的官职。刚好正值光武帝的姐姐湖阳公主先生去世，新寡，湖阳公主跟光武帝在谈话的过程，就有意思想要嫁给宋弘，因为觉得宋弘非常有德行。一般王宫贵戚下嫁，嫁给这个官员，这个官员马上变成皇亲国戚，而且又是皇上的姐夫。光武帝就跟宋弘探探口气，看他愿不愿意把元配放下，来娶他的姐姐。一般人民都是希望能够攀到这种关系，结果宋弘听了以后，就对光武帝讲，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。糟糠之妻就是形容元配，陪着我们胼手胝足一起创造家庭的太太，这另外一半。

　　宋弘讲话也很有技巧，假如皇帝说：你要不要娶我姐姐？宋弘马上跟他说：糟糠之妻不下堂，皇帝会怎么样？这么不给我面子！所以宋弘他就讲：皇上，

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贫贱之交不可忘。结果皇帝一听，就提起了他的道义之心，接着才说糟糠之妻不下堂。这么一讲，皇帝也觉得有点不好意思，也不强他所难。虽然只是宋弘拒绝了这桩婚事，他的影响面大不大？大。因为他是朝廷的大官，假如他娶了皇帝的姐姐，将造成整个朝廷不好的风气。而他这么样有道义，也正了整个朝廷的一种念情义的风气。相信在那段期间之内，所有的官员一定不敢把元配休了，假如休了，一定所有的舆论攻击过去。所以确确实实，读书人所做的每件事都是要为社会国家负责，不只是为当时候的社会国家，还要为往后的社会国家。这些风范都是无量功德，因为假如没有宋弘演出这样的好戏，我们就没得学习效法。所以诸位同修，好戏不能让古人演，我们从今天以后也要好好演。

　　再来，兄弟之间要言而有信，兄弟之间也要互相提携照顾。在明朝的时候，有个读书人叫陈穗，他的女儿没有留下姓名，所以史书上是写陈穗之女。刚好父母比较早去世，留下两个弟弟，一个五岁，一个六岁，而她又已经到要出嫁的年龄。所有的亲朋好友了解到她家庭的状况，对他们家的财富就虎视眈眈。她当姐姐体验到绝对不能离开她的弟弟，一定要好好把他们抚养长大，所以她就下定决心现在不嫁。她也很有智慧，了解到这些亲友都在虎视眈眈。她有一天就煮了很多好菜，在门口点了蜡烛，点了火把，刚好这些亲戚都走到她们家来看看，她就很大方把他们找进来：来来来，不要客气，来吃点东西。当她对她这些亲人愈客气，他们愈觉得惭愧，我们是来看看有什么下手之处，结果人家这么客气对待我们。这些亲人都说，我刚好走到这里，我的蜡烛熄掉了，所以我是进来借点蜡烛，没有别的事。

　　她善巧用一个圆融的态度把这个危机解掉了，这些亲友从此以后就没有到家里来骚扰，而且他们也感受到这位姐姐已经决心要好好拉拔这两个弟弟。后来两个弟弟都长大也成家立业，她才出嫁，那时候她已经四十五岁，后来终身没生孩子，她的弟弟把她接回来奉养到老。所以上天一定会垂爱这些真正有道义之人，老子说「天道无亲，常与善人」，我们要相当有信心，这样理得心安。

　　朋友之间也要言而有信，朋友之间也有相处的道义。在汉朝时候，有个读书人叫张劭，他在太学里面认识了另外一个朋友叫范式，他们一起学习、一起成长。后来离开太学，他们就相约两年以后的某一天碰面。结果两年以后那一天，张劭就跟他母亲说，我们两年前约好了，他今天一定会来，范式一定会来。因为两个家庭相隔几百里，所以他母亲就不相信，不过张劭很有信心，他说范式是个重承诺的人，一定会到。果然那一天范式到了。朋友之间非常信任对方，所以朋友也要言而有信。好，这节课我们先上到这边，谢谢。
《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十三集）　　2005/3/10　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0023

　　尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上提到了五伦当中都要言而有信，也要信守本分，信守义务。朋友之间的信，言出必行，我们早上也提到在汉朝时候，张劭跟范式相约两年之后相见，范式也如期到了张劭的家里。后来张劭病危，他就跟他的太太说要联络范式，他一定会全心全力照顾他的家人。后来张劭去世以后，正要把他葬好，因为范式人还没到，所以怎么葬好像都量不准，后来范式赶到了，这个棺木才顺利葬下去。范式也对于张劭的妻儿有很好的照顾、很好的安排。所以他两之间的信义非常的浓厚。

　　我们可以从古代这些读书人对朋友的态度，感受到他们的存心。在汉朝时代有个读书人叫荀巨伯，刚好他去探望他的朋友，朋友也生了一场大病。很不巧，刚好有盗贼到他朋友居住的地方抢夺食物，所有村庄的人都赶快跑掉了。他的朋友就劝荀巨伯：这里太危险了，你赶快走！荀巨伯愿不愿意走？不愿意，他说我是来探望你、来照顾你，我怎么可以舍下你离开，这样的事我做不出来。荀巨伯就走到屋外，跟这些盗贼说：我的朋友已经病得很严重，你们不要伤害他，你们要伤害，就对我就好了。结果因为他很真诚，不畏生死，这分道义连盗贼都为之动容，盗贼的头目就对他的这些同伙说：我们皆是无义之人，怎么可以来抢这个有义的地方？因为他感受到荀巨伯的道义，他就一声令下，把盗贼全部都撤回去。所以诸位同修，一个人的至诚心、道义之心，化解了一次大的灾祸。而且假如荀巨伯那天没有顾他的朋友，自己走了，会有什么结果？当然盗贼肆虐，而他自己终身会良心不安。

　　古代人确确实实对于圣贤教诲都是常常放在心上，他们都能做到杀身成仁，舍身取义。而这分道义非常的细微，甚至于都没有开口，他自己就期许自己一定要做到。在汉朝时候，有个读书人叫朱晖，他在太学读书的时候，他的同学叫张堪，张堪在旁边观察朱晖观察很久，觉得他这个人很讲义气。所以张堪就跟朱晖讲：我希望假如我有什么三长两短，你可不可以帮我照顾妻儿？他们两个虽无交情，可是张堪这番话是把他当很信任的朋友。朱晖觉得很突然，所以话也没有回答。结果过没有多久，张堪就死了，很有可能他自己心里有数。后来朱晖听闻这个消息，他就带了很多的财物去看张堪的妻儿。他的孩子跟着他一起去，很纳闷，他就问父亲：父亲，你从来就没有跟这个人交往过，为什么你要来帮助他？结果朱晖就说：张堪能这么样的信任我，代表他在心上把我当知己，而他这样的态度，我的心里面也提起了把他当朋友看的心境，既然已经把他当朋友看，就应该尽心尽力。所以，古代人对于自己的一个念头都不愿意违背。

　　所以，朋友之间相交往，要互相提携、互相成就，朋友对我们的影响也是非常潜移默化。有句话提到「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」，这段话对朋友对我们的影响，叙述的也很微妙。我们身体得自于父母，我们的成长也是父母的协助，等我们出了社会，朋友的影响就日渐加大。亲附善友就好像走在雾里面，如雾露中行，虽然衣服看起来没有马上湿掉，但是时时刻刻都在影响，都在滋润我们，所以「入芝兰之室，久而不闻其香」。

　　我们希望自己能有好朋友，我们也希望我们的孩子以后交到好朋友，如何才能交到好朋友？是不是每天到处去找朋友：你要不要跟我交朋友？这样累不累？一切要随缘，但是有一点很重要，我们要先擦亮自己的光圈，所谓众星拱月，只要我们把自己的月亮擦亮，这些星星自然而然就围过来。《易经》里面有提到「方以类聚，物以群分」，现在一般都讲「物以类聚，人以群分」，其实意思都是相近的。善的人就会吸引善的人，只要我们自己提升道德学问，我们自己都能信守朋友的一种道义，自然就会吸引很多善友到身边来。

　　很多家长会担心说，我的孩子出社会，会不会被欺负？有没有这种担心？我们在推展中国文化的过程，很多家长也都反应，假如孩子教得这么善良，出去一定被人家欺负的。这样想对不对？我们学佛人要随顺佛菩萨教诲，随顺真理思考，不能随顺烦恼、随顺忧虑思考。我们刚刚也提到，善人才会吸引善人，只要孩子善，朋友就会善。我毕业也已经十年了，这十年来我们也没有被欺负过，所以很多想法叫杞人忧天。而学习圣贤学问，当个善人，不是当个傻人。善人又不是处处分辨不了是非善恶，善人懂得察言观色，懂得审时度势，懂得什么时候要赶快敬而远之。

　　我的外甥他也是二、三岁就开始读《弟子规》，我的姐姐也一句一句跟他从生活当中去教育。那时候他每次到自己屋外去玩耍，看到一些小朋友动手打人，有时候开口骂人。他在旁边就会拉拉他母亲，然后告诉他母亲：这个小朋友不可以乱打人，这个小朋友不可以乱骂人。诸位同修，一个三岁多的小孩怎么会判断？当我们教他《弟子规》，告诉他孝是对的，那什么是不善、什么是恶，他会不会？什么是恶？不孝！当我们告诉他，尊敬长辈、兄弟友爱是善，什么是恶？没有这么难，不悌就是恶。生活很有规律，很懂得自我约束，生活不会乱七八糟，请问他知不知道什么是恶？不谨就是恶。泛爱众是善，那什么是恶？不爱护众人就是恶，所以他就善恶分明。

　　是非善恶绝对不是大学来教，是从小就开始扎根。现在很多青少年容易遇到一些恶缘，整个人就偏差掉了。也曾经看到一则新闻，他的孩子犯了很重的罪，警察用电话联系他，他接到电话非常的惊讶，他说绝对不可能是我儿子，一定是同名同姓的。当他赶到警局去，还念念有词。突然警察局的门一打开来，看到坐在那里录笔供的是谁？果然是他儿子，他马上改口说「都是被那些坏朋友带坏的」，一句话把责任推得一乾二净。其实坏朋友只是个缘而已，真正的因在哪？万法因缘生，才会结恶果；因就在善恶不分，缘才是恶友，才会结恶果。他从小根本不知道对错，然后一遇到这些坏朋友，自然而然没有定性，一下就牵走，才结恶果。而这个因取决于家庭教育，最重要的因素。当孩子的根扎好了，善恶分明，纵使遇到恶缘，他也不会结恶果，他懂得赶快远离这样的因缘。

　　我们为人长者，与其在那里担心孩子以后会不会遇到恶友，不如现在好好的把教育扎好，让他有判断能力，让他能够取舍好坏。我们自己要交到好朋友，首先自己要做好一个朋友的角色，这样就能擦亮光圈，让众人欢喜跟我们相交往。朋友之间应该时时互相提醒、互相劝诫，因为我们无法眼观四路，耳听八方，都需要身旁这些朋友给我们适时的提醒。所以，身旁有直言不讳的朋友，我们要好好珍惜。至于朋友之间如何劝诫，我们在「亲有过，谏使更」，有比较详细的说明。

　　朋友之间要互相关心、关怀，常常慰问，常常去了解他的近况，所谓见面三分情，就能够彼此适时的协助。不只关心对方，还要多关心他的家人，当我们去关心他的父母，朋友会非常欢喜，只要我们有这颗心，朋友也可以感受到。有时候通电话的过程，我们也可以关心一下，你父母最近身体好吗？代我问你父母好。假如刚好「我父母最近身体欠安」，我们了解之后，毕竟对方的父母也是我们的长辈，我们抽空也要去慰问一下，这样朋友的情谊就会愈来愈深厚。

　　朋友之间要互相称赞，互相赞叹，佛教也常常提到「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，佛法如此，圣贤教诲亦如此。古代文人相轻，这是不是好现象？读书人互相轻视，觉得他的道德、学问也比不上我，我比较好，这样的情况只会让自己堕落，因为嫉妒心一起，德行就不相应。不只让自己堕落，很可能在这相轻的过程，又毁谤了对方。假如对方德行确实很好，跟着他学习的人被我们的毁谤所影响，到最后他们都不跟他学了，我们造的罪业就相当的大。这是断人慧命，果报在哪里？阿鼻地狱。不只影响到当时候，假如这个文人相轻的风气太明显，可能又会影响到往后读书人的态度，所以谨言慎行。其实当我们在赞叹对方，见人之善的时候，自己有没有受益？有没有提升？那是绝对有的。犹太教里面也提到一句话，他说：什么是聪明人？是向每个人学习的人是聪明的人。我们时时互相赞叹，让更多的人对于德行有信心，让更多的人欢喜来跟这些有道德、学问的朋友相接触、相交往。

　　朋友之间还有不言家丑，不可以讲对方家里的一些私事。因为朋友相交，可能交情比较久了，有些比较隐私的事会告诉我们，我们要谨慎一点，不能不经意把这些话语讲出去，到时候这些话又变成他人的话柄，这样就可能会伤了彼此的感情。其实家里面的隐私适不适合跟他人讲？不适合！你把家里，比方说把先生的一些事到处讲，讲到最后，这些你讲的话会流到谁的耳朵里面来？到最后反而又流到你先生的耳朵来，那他一定会气得半死，我在外面的名声都被你毁掉了。所以，家里面有事家里面自己要做好沟通。其实当我们自己道德、学问有提升了，自然面对很多问题都能够提起理智去应对，就可以化解掉，不需要到处宣扬。

　　最后一个，朋友之间要有通财之义。东北有句话叫「三贫三富过一生」。这句话也流露出来，人的一生难免会有什么？起起落落，所以当朋友有危难之时，我们应该极力帮助他，通财之义。可能父母刚好出了状况需要一大笔医药费，我们当然要尽心尽力协助。通财之义也要懂得权变，我们昨天也提到，学问除了要屹立不摇以外，也要懂得视情况通权达变。假如朋友常常去喝酒、去玩乐，来跟你借钱，要不要借给他？不能借，那是害了他。这个时候他来找你也是缘分，钱可以不借，但是也要给他一些劝导，一些引导。假如他肯受教，说不定慢慢他的观念就转了。

　　除了要通财以外，也要通比方说我们把自己人生的一些经验，工作的能力，也可以告诉他，也可以帮助他，让他的做事能力慢慢提升起来，这才是根本的解决之道。俗话讲「救急不救贫」，当他思想贫穷，你是不可能长期一直去协助他。当一个人思想贫穷，最重要是引导他破迷开悟，引导他正确的人生态度，进而再把很多的做人做事能力告诉朋友，这样才能根本协助他把人生经营好。当我们时时能记住这些朋友的道义，相信我们身旁一定会聚集很多同道中人。

　　在这五伦关系当中，我们也要记住只问耕耘，不问收获。假如我们对兄弟很好，心里面常常想着我对他真好，他也应该对我好。当我们是用有求的心去尽做人的道义，很有可能会造成什么结果？患得患失，甚至于还会抱憾终身。诸位同修，不知道有没有遇过？比方说当大哥的人，年轻的时候很照顾他的兄弟，后来兄弟娶了老婆以后，跟他有冲突，结果兄弟之间，二、三十年老死不相往来。但是时时他就在那里气得半死，我对他这么好，他怎么可以这样对待我！有没有这种情况？有，假如我们有这样的长辈，我们要给予劝导。我就会这样跟他说：你当大哥照顾你的小弟，你当得很正确，你问心无愧，你干嘛气得半死？你自己又没有好处。而且你当大哥对他好，那是你当大哥的本分，又不是要去谈交易，他一定要对我好。你已经是尽心尽力，就应该自在放下了，不应该念念在那里生气；那是弟弟错，又不是你错，变成你很痛苦，他没事。

　　面对比较年长的长者，我们说「老者戒之在得」。年老了都在这里患得患失，我们也可以善巧方便，引导长者把这些执着放下来。我们自己也时时抱持着这样的态度，做人只管自己对不对，只要自己对了，就问心无愧；而他人怎么样回报我们，我们随缘就好，不要去计较，所谓随缘消旧业，不再造新殃，假如又开始患得患失，开始抱怨计较，那又造新殃。这辈子敦伦尽分就好，时时不忘提起佛号，放下这些恩恩怨怨，就没有恩恩怨怨拉住我们的手，拉住我们的脚，这样愈念佛，心里就愈笃定愈有把握。我们进入经文来看，「凡出言」，我们念一下：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。