我作佛时20180712

wlxg20130220

摘自《净公上人：发大誓愿（第二回）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】



　　第十九章只有一愿，第三十九「庄严无尽愿」。我们看批注。这一段的愿文介绍西方极乐世界物质环境，只说一个概要。『万物』指一切物质现象，『严』是庄严，我们讲美好，『净』是清净。现在全世界环境染污的程度非常严重，看到「庄严清净」四个字比从前人感触深刻。『光』是光明，『丽』是华丽，形容极乐世界的善美，形色殊胜奇特。『穷微极妙，无能称量』，「称」是称赞，称赞不尽，「量」是比较，十方世界一切诸佛剎土，没有办法跟极乐世界相比。极乐世界的美善，我们无法想象，你看到了，你也说不出来，皆是阿弥陀佛无量劫修学功德之所成就。这里面当然包括阿弥陀佛五劫修行结得的大愿，就是四十八愿，以及十方世界往生西方之人净业所感。

　　净宗古大德有一句话说得好，「心净则佛土净」，修净土的人对于清净心要非常重视，因为心净则佛土净。回过头来想一想，我们地球上的居民现在人心净不净？跟十年相比，十年前的人心比现在清净；再推十年，二十年前的人，二十年前的人心地比十年前的人清净。于是我们就明白了，我们现在走下坡，这个滑坡滑的幅度很大，愈来差距愈大。这个差距所感得的，我们身心健康比不上十年前的人，同样是九十岁，头脑清楚，身体灵活，现在九十岁的人比不上十年前九十岁的人。这是我们从佛陀教育里面体现出来的，佛告诉我们，人的身体可以老而不衰，能做得到，不是做不到，保持着一生不生病能做得到，只要你自己肯做，怎么做法？心地清净善良，你就能够保持老而不衰。

　　八苦里面生老病死，这是人不能避免的。但是一个真正有修行的人，记住，修行这两个字什么意思。行是行为，起心动念是意业的行为，咱们讲三业，身业、口业、意业，起心动念是意业的行为。如果起心动念清净，这是三善根之根，三善根身口意，意是真正的根，就是念头，念头要善，不但要善，而且要清净。什么叫清净？心里头没有杂念、没有妄想就清净了。有妄想、有杂念，清净心没有了，心变成染污。染污的心，不正当的言行，就会感召灾难来，个人的灾难就是病苦，共同的灾难就是业报。为什么？居住在这个地区的人，现在地球上的人心不善，自私自利，损人利己，干这个事情。为什么会变成这样？人是教出来的，现在社会变成这样是教出来的。谁教的？家里头没有人教了。古时候负责教育的是妇女，所以中国自古以来，教女儿比教儿子重要。为什么？因为女子负责教育，儿子只负责家庭经济生活，他出外赚钱，生了小孩，下一代完全靠母亲。所以母亲的责任大，母亲受人尊敬，道理在此地。她能把小孩教成圣人，教成贤人，教成君子。你看看孟子、孔子的母亲，孔孟在小孩时候是什么样子，父母怎么教他，母亲真尽责任，小孩成圣成贤。佛菩萨也是教出来的，这不能不知道。

　　现在家不教了，父母生小孩，他不教小孩，学校也不教，社会也不教，国家也不教，今天教育落在媒体。你们想想看，小孩一睁眼睛就看电视，电视演些什么他全学会了。网络，你仔细看看周边的人，尤其在群众多的时候，你仔细观察，那些人在干什么？都在看手机，全部精神都注在那里头。他们好学，真用功，一切时一切处都不离开。学些什么？杀盗淫妄，完全是负面的，正面东西他没看到、没听说过、没有接触到过。他的人生观就受这个东西影响，以为那里面所教的都是正法，把邪正颠倒了。讲到孝亲尊师，他说那是封建时代的，那个时代过去了，那是落伍的。今天听到这种话多，他们是先进分子，他们走在时代的前面。这个时代有反应，不是没有反应，反应就是动乱，社会动乱，地球上种种灾变。

　　佛在经上讲得好，佛说贪瞋痴慢疑，这叫五毒，也就是最不好的心态。贪心，只要是贪，贪而无厌，无论是贪财、贪名、贪色，甚至于学佛的贪佛法。他用什么来学佛？用贪心来学佛，烧香要烧头一炷香，以为会发财，迷信。正法，他没有福报、他没有机会听到，所以他不知道因果。认为自己很聪明，可以欺骗别人，以为自己很灵巧，殊不知现在眼前得到一点便宜，将来死了以后，三途地狱有他受的，太可怕了！真正明了事实真相的人决定不敢，人要老实、要忠厚。这个地区居住的群众都能存好心、做好事，这个地区就不会有灾难。所以灾难是一切不善所感召的。

　　贪心感得的是水灾，海啸，地球水面上升，这都属于贪。瞋恚心感得的是火灾，火山爆发，地球温度上升，许多地方严重的干旱，都是属于火灾。愚痴感得的是风灾，飓风，东亚这一带，台风、龙卷风常常听说，愚痴。傲慢感得的是地震，都是自以为是，不知道谦虚，不知道恭敬别人，带来是这个。还有一个怀疑，对什么都不相信，常常存怀疑的心，对人怀疑，对事怀疑，对一切万物都怀疑，怀疑带来的灾难是山崩地陷，山会倒下来，地会突然陷下去。这种情形我们最近也看到很多，很多报导，不知道什么缘故，地突然陷下去。佛在经上讲，贪瞋痴慢疑带来的灾难。

　　我们如果好好学佛，把这五种不善都放下，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们居住的环境风调雨顺，没有灾难。看你修行的功夫，你能覆盖多大的面积。至少，古人说的，真正有修行，有一点小功夫，功夫不大，可以影响三十里，就是我们住的地方，三十里这个圈子没有灾难。那要功夫深的可以影响一百里、二百里、三百里，那影响就大了。真正修行人是这地方之宝。有没有这种修行人？有。往往这种修行人，你不知道尊重他，他也不需要你尊重。我们看到乡下偏僻地方、穷苦的地方，小庙、小道场，我常常问他，你们这些小道场附近有没有阿公阿婆，念佛人，痴痴呆呆的，只知道这一句佛号，除这句佛号之外，问他什么他都不知道。这样的人多半也没念过书，也没有什么文化，只知道一句阿弥陀佛，一天到晚佛号不中断。这些人是什么？菩萨，真正在做修学的榜样给我们看。道场附近要有这么二、三个，宝。别人不知道尊敬，我们出家人懂得，对他要尊敬、要有礼貌，要称赞他，甚至要照顾他，这真正修福。

　　我们净宗行门五个科目，不能不记住，时时刻刻对照我们起心动念、言语造作有没有违犯。第一个科目，净业三福，只有十一句，不长，要记住。那是什么？修行人最高的指导原则，是佛陀对我们的要求。第一个，三福一共三条，第一有四句，「孝养父母，奉事师长」，第一个是孝，第二个是敬，「慈心不杀，修十善业」。我们做到了没有？这是根本。如果不孝父母、不尊重师长，他所学的东西是假的，不是真的，真的他学不到。我们要想真正学佛，真正要生到西方极乐世界，这两句就是你的根，你要懂得孝顺父母、尊敬师长。孝用父母来代表，跟我父母年龄差不多的，就是我父母一辈，对他们要尽孝。跟我老师年龄差不多的，老师这一辈，同辈分，我们对他要恭敬。学佛要从这两个字下手，学孝、学敬。

　　第三句，「慈心不杀」，不吃众生肉是不杀生，爱护动物，爱护植物、矿物，没有一样不爱。你们看海贤老和尚的光盘，有一段小故事，他讲唐太宗的一个小故事，讲得很有趣味，大家可以看，你可以在当中领悟。唐太宗吃小米稀饭，掉一粒在地下，他捡起来之后吃掉。皇上，连一粒米都不肯糟蹋，都那么爱护，所以上天知道了，玉皇大帝为他增寿二十年。这个故事未必是真的，但是含义很深，它可以教训我们，爱惜物力，这人得长寿的果报。所以没有一样东西不爱护，不可以糟蹋。今天这个世界，糟蹋食物的太多了！你到这些做饮食生意买卖的场所，你去看，随便糟蹋食物的太多了。我在美国住了很多年，美国人糟蹋是世界第一，他拿，拿一大盘，吃不到一半就丢到垃圾桶里去了。为什么要这样做？贪心，结果吃不下就丢掉，没有一丝毫爱惜，成了风气。糟蹋食物，他能得好报应？哪有这个道理。所以净业三福头一条，最后一个「修十善业」，这第一条，这是人天福报。

　　第二是讲小乘福报，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘戒，这就学佛了。学佛的基础是要孝亲尊师，没有孝亲尊师他学不到东西，他在佛门纵然皈依、出家都是假的，都不是真的。所以古时候出家要考试，不是随便就可以出家的，考试非常严格，主考官是皇上，多严格！为什么？出家人的身分是人天师，是他的老师，所以他要考考你，你够不够资格当他的老师。不够资格不让你出家，准许你出家给你度牒，度牒就是你有资格出家，这是文凭，皇上发的。所以出家人在社会地位非常崇高，没有人不尊敬，人尊敬皇上，皇上的老师，怎么敢不尊敬！

　　度牒制度是前清顺治皇帝废除的，印光大师在《文钞》有很多地方批评他，这桩事情做错了。他为什么要做？是因为他自己出家，谁给他度牒？当然没有人给他度牒，所以他把这个废止了，便利他出家。在当时还不错，往后就变质了，出家人的素质一落千丈。为什么古时候世世代代高僧辈出？清朝康熙、雍正、乾隆，这一百五十年盛世，大清的盛世，许许多多人因为度牒废除都出家了，他受过非常好的教育，所以这些出家的大德都有成就，留下来的注疏非常丰富，都在《大藏经》里头。特别是日本的《卍续藏》收罗最丰富。《卍续藏》是批注丰富著名，学习讲经教学那是最好的资料，搜集得非常完整，这在中国《藏经》比不上的。所以希望我们要知道，修学确实是有次第的，不按次第那是特殊的天才，不是普通人。

　　第三福，「发菩提心」，这就是大乘，小乘没有发菩提心，发菩提心是要发救护一切苦难众生的心，跟佛一样。「深信因果」，这个因果就是指净土宗，净土宗容易修行最难相信。深信因果就是相信念佛是因、成佛是果，真正相信信愿持名往生净土，决定成就。净业三福，最高的指导原则。

　　再下来的第二科就是六和，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这是个标准的出家人，出家人和睦相处，没有争论。现在这个也没有了，出家人还特别不和，为什么？中国人所说的同行相忌，出家人跟出家人，嫉妒心很重，没有恭敬心，果报可想而知，那就不必说了。

　　修学的方法三学，因戒得定，因定开慧，修戒定慧。表现在外面，六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若，时时刻刻，遇到了真干。这是一般的，达到最高的就是普贤十愿。普贤十愿是菩萨修的，是大菩萨修的。普贤十愿跟一般菩萨愿有什么不一样？普贤的心大，心包太虚，量周沙界，这是普贤，没有那么大的心量不行。没有那么大的心量，出不了六道轮回，出不了十法界。这就是五个科目，不能不知道。五个科目是我们修行不能更少的了，净宗的标准都能认真学习，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，一心专念，没有一个不往生。

　　西方极乐世界都是阿弥陀佛无量劫修学功德的成就，再加上十方世界往生西方的人净业所感。起心动念，意业；开口，口业；行为是身业，都不离开阿弥陀佛，这叫净业。也就是一切时一切处无论干什么，干完之后不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫净业。干完之后还放在心上，你的心被污染了，不清净。干完之后不放在心上，心上只放阿弥陀佛，这叫净业。净业在哪里？在生活当中，在工作里头，在待人接物之处，真修，真清净。善恶业都不能要，你要是放在心上，善业感三善道，恶业感三恶道，就是你出不了六道轮回，你总在六道里头，这个道理不能不知道。

　　做好事还得看缘分，没有缘你做不成功，你有困难，所以佛教给我们随缘而不攀缘。随缘是有这种机缘，那好做、好办，没有机缘不行，决定不能勉强。我们这些年把精神都放在一处，想做什么？团结宗教，为什么？社会太乱了，灾难太多了。如果能团结宗教，可以化解灾难，可以帮助这个社会恢复安定和谐，这是好事。我有这个缘分，一九九八年、一九九九年、二ＯＯＯ年，我住在新加坡，把新加坡九个宗教团结起来，这是一桩好事。一直到今天，新加坡九个宗教还是一家人。第二个缘分在澳洲，澳洲我在那里住了十三年，现在我居住的小城图文巴也团结起来了，十几个宗教，八十个族群，居民十二万人。现在大家志同道合，人人都想着我们团结起来，像兄弟姐妹一样，居住在一起，宗教是一家。每个宗教活动大家都来参加，不是它的信徒，所有宗教都来参加，我们有活动，他们大家都到我家来，好，很热闹。我们有个愿望，就是把我们这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，做成功了。这底下一个星期，我们就到巴黎联合国教科文组织的总部，正式发表，让全世界都知道。

　　我们提出众神是一体，就像日本中村康隆所说的，世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身，他说得好，一体，宗教是一家。唯有宗教回归教育，互相学习，宗教与宗教之间的矛盾化解了，宗教可以带给社会祥和、带给社会安定和谐，这是宗教对社会真正的贡献。好事情。缘成熟了，缘要不成熟做不成功。新加坡的缘，因为新加坡小，城市国家，那个国家就是一个城市，容易。澳洲是个大国，地大人少。我移民到那边去，是当时的移民部长他看到我在新加坡做得不错，他就想邀我到澳洲去，去干什么？去团结宗教，团结族群，我们这十三年把它做成功了。所以要讲缘，没有缘不行，现在一般讲条件，现成的条件就容易。

　　有人也希望我到日本来，日本有没有缘？以前好像有，我让开林法师到这边来主持冈山净宗学会。没有想到家不和，家不和就散了，所以这里缘不成熟。再有日本这边的缘也不容易，我偶尔来来，大家都很客气，客人，我要长住在此地，人家就不欢喜了，这个道理要懂。我还没回中国去，中国就有很多人不欢喜，我要回去还行吗？我们不是走投无路，外面海阔天空，人家不欢喜的事情决定不做，总是希望人欢喜。这些道理，基本做人的道理都要懂。我一生没有道场，不想建道场，建道场就会有麻烦。释迦牟尼佛告诉我们，他不建道场，一生过着游化的生活，旅游教化众生，哪里有缘哪里去。缘要稍稍往下走的时候，我们就赶紧离开，跟这些地方始终保持一个很好的缘分、欢喜的缘分，这个做法是正确的。

　　我们这一生当中，老师当年教给我，「学佛是人生最高的享受」，这个享受是真的，不是假的，我们真享受到了，感恩老师。不是老师教，指出这条路，我们这一生也是苦不堪言，哪有这么自在！老师把佛法教给我，在过去我从来没接触过，对宗教都不接触。老师告诉我：佛教，特别是中国的佛教，是哲学；释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是这样进门的，进门之后我就遇到章嘉大师，这是缘分，我跟他老人家三年，我佛学的基础是他奠定的。他劝我出家，下面一句话就是「学释迦牟尼佛」，出家之后怎么样？释迦牟尼佛怎么做，咱们就怎么做。

　　释迦如来是我们的榜样，释迦如来一生教学，他三十岁开悟。十九岁出家修行，放下烦恼障；三十岁放下修学，那是学印度所有的宗教跟哲学，他放下了，放下所知障，二障统统放下，入定才会开悟。为什么一般人入定不能开悟？有二障，烦恼没放下，所知没放下。这两样东西都放下了，心地清净，一尘不染，所以菩提树下打坐，他才会大彻大悟。开悟之后就是一切智，世出世间一切法，过去、现在、未来，没有一样不知道。佛告诉我们，这不是他的专有、专利，不是的，他告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」，平等的，我们一切众生跟释迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同。我们为什么不能证得？因为有烦恼、妄想、执着而不能证得。我们把妄想、分别、执着统统放下就证得了，

wlxg20130220

他做出榜样来给我们看。他说的一切经跟谁学的？没听说过，他自己也没说过，那是什么？是自性之中本来就有的，见性之后自然流出来，是这么个道理。

　　我们从世尊这个示现，于是就明白了，明白什么？明白中国尧舜禹汤、文武周公，外国宗教创始人，像穆罕默德，统统都是自觉、都是开悟，他完全明白了，他创教，跟释迦牟尼佛一样。因为教学的对象不一样，那是根性不相同、文化不相同、生活方式不相同，所以就用另一种方法来示现。理是一样的，事也没有两样，仔细去研究经典，大同小异，百分之八十是一样的、相同的，不同的地方顶多占百分之二十，那个不关重要。所以众神是一体，跟我们是一体，诸佛都是一体，宗教是一家，一点都不错。这个搞清楚、搞明白了，冲突自然化解了，和谐就能现前。所以要恢复社会安定和谐，一定要从宗教教学下手，这才能做得到，还是一个教学为先，宗教教育。

　　西方世界的景象，诸大菩萨圆满的天眼，纵然是等觉菩萨，跟佛只差一个阶级，也无法辨其形色，没有办法辨别它的形状、颜色、光明、相好、名称、数目，圆圆满满的说出来，等觉菩萨都做不到。说明西方极乐世界之好，因其是如来果地上的成就，只有成佛才完全明了，没有成佛不行。

　　学佛最要紧的就是把事实真相认识清楚，认识清楚之后，自己才能选择、决断。我们生在这个娑婆世界，一切事事物物都看清楚了，难免日久生厌，想离开。到哪里去？世间人福报大的，地位高的，这帝王将相，豪富人家，愈富贵造的业愈重，将来转生到哪一道，被业力牵着走，自己做不了主。凡夫日有所思，夜有所梦，梦中可以考验一个人的善恶境界，心里有所想象，晚上就会梦到。思想就是业力，业力确实有。如想改变业力，其唯一的方法，以愿力大过业力，降伏业力就是我的愿力比业力大，超过了。今天有幸，在佛门当中找到了一条生路，不但善知识劝导我们，诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门，尤其末法时期，除此之外，无第二条路可走。

　　虽说法门无量，是理上说的，事上不然。以小乘初果而言，地位很低，如小学一年级，也要断三界八十八品见惑。见惑分五大类，第一个是身见，执着身体是我。你们想想，哪个人不执着身体是我？身体真的不是我。诸位一定要知道，我是不生不灭的，身体有生灭，它怎么是我？不是我，它是什么？佛说是我所有的，不是我，是我所有的，像衣服，衣服不是我，我所有的，衣服坏了可以马上换一件，身体不好使用了，再换一个新的，要这样看法就对了。不要天天为这个身体受累赘，天天想怎样保护它，怎么样，这都错了，你所想的那些方法都不是好方法。什么是最好的方法？什么念头都没有是最好的方法，身体最健康，为什么？顺乎自然。你起心动念要改变它，不自然了。顺乎自然，自然是最健康的，自然是最美的，所以要懂得养生之道。

　　养生有道理的，要明了，不能受外头人欺骗了，外面说这个好、那个好，都不可靠，因为什么？它都不是顺自然的，一定要自然。饮食要少，要简单。你看牛马很健康，牠就吃青草，牠除这一样，牠什么都不吃。我们吃一样觉得不健康，要吃很多、很杂，结果把身体吃坏了。如果你都吃一样的话，你决定很健康，你不会觉得它枯燥无味，精神饱满。所以佛教人日中一食，对，有道理，日中一食够了。为什么有人一天三餐还不行，要吃五餐，还要吃点心，吃个没完，那什么原因？他妄想多，杂念多。消耗能量百分之九十以上，应该百分之九十五都是消耗在妄念上，与劳心劳力都不相干。我们看海贤老和尚，他活了一百一十二岁，他吃东西很简单，而且吃得很少，晚上都不吃，身体那么健康，这就给我们做证明。不是随便说的，有人做出来给我们看了。你看他那样多简单、多省事，心里面没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼。所以他不执着身是自己，身见放下了。

　　边见放下了，边见简单讲就是对立。我们能够在这一生当中，不跟人对立、不跟一切事对立、不跟一切万物对立，你多自在。他跟我对立，我跟他不对立，就对不起来。别人不管怎样对我，我只一个真诚心对他，一个爱心对他，这样就好。他有分别，我没有分别，这就对了。活在这个世间不要太认真，都是假的。知道假的就好办了，知道假的，他不放在心上，心量就拓开了。把假的当作真的，人很可怜，活得很辛苦，造很重的业，脱不了六道轮回。真正要跟佛学，佛经上，句句话都是真话，真实话。这是边见。见取见、戒取见，这两种中国人叫成见，就是我们讲主观观念，我以为是怎样怎样，这都属于这一类的。这一类都是烦恼，真正事实真相是一无所有，你放在心上就错了，你不放在心上没事，恒顺众生，随喜功德，很快乐。他做事情做错了，但是他非常执着，劝也没用处，随他去，造业受报，我们在旁边看得清楚，他自己迷惑颠倒。到他哪一天苦难受多了，想回头，来找你了，你再告诉他，为什么？他听得进去。他没有找你，他对你的话不相信，他认为他那样做法是对的。所以就随他去，一切都能随他去。邪见是错误的见解。共有八十八品，断尽了才能证得小乘初果须陀洹，一年级，他没有出三界。要再，再是再来，还要再来，天上人间七次往返，证阿罗汉果，超出三界。你就想想，真不容易！如果搞不清，做了一个错误的决定，把自己一生都耽误了。这就是选择法门，选择法门太重要了，选错了，以什么为标准？以出六道轮回为标准，出不了六道轮回，这是真的，只有净宗信愿念佛能出六道、能出轮回，这是真的。

　　我过去教人，就是一部《无量寿经》。现在有两个好的例子，海贤老和尚给我们做证明，增长我们的信心、愿心，很难得；如果还有疑惑，黄念老慈悲到极处，晚年在往生之前，带着重病完成了一部著作，《净修捷要报恩谈》。这本书出来了，这是他老人家讲的，没有文字。老人家往生之后，很多人从录音带上把它写出文字，写了很多版本，版本很多。有些地方他的话不太好懂，尤其年岁大了，声音低，听不清楚，可是那都很重要，所以同学们用了大概是五、六年的时间，反复的听，听上一百遍，听模糊不懂的地方再听一百遍，把它写出来了。现在完整这一版我们印出来了，真难得。这本书里头，把我们对于净土宗这方面有疑惑的地方，他全部给你解开了，真正可以说得上老居士学佛一生、念佛一生最后的心得报告，非常有价值，它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对净宗有疑问，你就去看，看这个碟。这个碟从头到尾，我们做成有声书，九个小时，就是从头到尾把它念完，九个小时。你一天没有那么长的时间，你一天学一段，学一个小时，九天学完。真难得，这是我们众生有福，遇到善知识。

　　这个老人慈悲到极处，我跟他多次见面。我们从认识（在美国认识的）之后，我们每一年至少都是三、四次见面。他出来不方便，我们进入中国很方便，我一年至少去三次，有的时候四次，特别去看他。大善知识过去了，现在找不到了，但是好的就是他的言语、音声、形像，我们用高科技把它录下来，还保存到现在，现在放开来一看，又如同面对面谈话。特别是这部文字，费了很多年的时间，费了许多人的精力，听上二、三百遍，把他的话听懂，意思听懂，整理出书。这是修学净土同学不能不读的，如果要是不读这本书就难了。你真信真愿，老实念佛，没有关系。如果你还有怀疑，这个疑要不把它拔除，对你是障碍，可能往生的时候你就去不了，一定要断疑生信。这次到这边来，这两本书我都带来了，同学们一定要认真学习。

　　我们再看底下第二十章：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。