护国息灾系念法会开示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


护国息灾系念法会开示　　（共一集）　　2009/9/16　　台湾高雄　　档名：21-522-0001



　　诸位法师，诸位同学，请坐。今天我在此地，对台东净宗学会所举办的「护国息灾三时系念法会」讲几句话。记得在五十年前，我刚刚出家，我出家就开始讲经、教佛学院，而第一次讲经的地方就是台东莲社，不知道现在还存不存在？那个时候莲社的住持是明训法师，他邀请我，我还记得讲的是《阿难问事佛吉凶经》，所以台东跟我的缘分很深，我也很久没有到台东来过。这次回来，这五十年来世界产生很大的变化，这是过去所没有过的，灾难频率年年在上升，而灾难的严重几乎一次超过一次，所以护国息灾系念的活动要做，不但要做，愈多愈好。在去年二００八年的年中，那时候我在中国，在家乡，请求我们家乡一个寺庙里面老和尚做四十九天的护国息灾法会，每天上午读诵《无量寿经》，中午上供，下午就是一堂三时系念，做四十九天，我们发这个心。没有几天有人来告诉我，他说灾难很严重、很多，时间很长，连外国科学家也都有预测，所谓的金融危机、粮食危机、能源危机，许多的危机都不断而来。最明显看到的是地球温度上升，南北极冰的融化，高山积雪融化，这个事情就太麻烦了。

　　山河大地不合作了，什么原因？科学家找不到，可是佛法里面有，就是我们现在学习的《修华严奥旨妄尽还源观》里面，都讲得很详细。首先我们要了解，宇宙怎么来的？万事万物怎么来的？我从哪里来的？经上讲得很清楚，我们刚才学习到法身，法身讲什么？讲整个宇宙万事万物跟我是一体，所以我们起心动念跟人有关系，跟花草树木有关系，跟山河大地有关系。现在大家认为这是自然灾害、天地灾害，实际上山河大地在灾害当中也毁灭了，所以沧海桑田！山河大地真的它有灵性，我们肯定它有受想行识，因为江本博士的实验，水是矿物，水有见闻觉知，水有受想行识，它会看、会听，懂得人的意思。我们以善意的信息传给它，我们看它的回应，结晶非常美好；我们以恶的信息给它，它的反应非常丑陋，它不高兴。

　　我们从这里看到水如是，石头是不是这样的？泥沙是不是这样？统统都是，又何况花草树林灵性比它高。山石、泥沙是灵性最低的，虽然最低，它有灵性，它灵性并没有失掉，我们对待它要友爱，不能随便对待它。我们对待人要礼敬，我们对天地万物都要礼敬，特别是普贤菩萨告诉我们，情与无情，同圆种智，告诉我们「礼敬诸佛」。诸佛是指什么？过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是一切众生，有情众生是一切未来佛，无情众生也在里面，有情众生成佛，无情众生也成佛，有情众生证得法性身，无情众生的法性土现前。所以无情众生从哪里来？从有情来的。这个道理在大乘教里面说得很清楚，宇宙的源起，头一个是阿赖耶的业相，业相是振动，现在讲波动，从波动里面，精神现象头一个出现。阿赖耶的三细相，波动是业相，精神现象是转相，物质现象现前，物质现象是境界相，阿赖耶的三细相。在时间，非常短暂，刹那之间同时起来，所以叫一时顿现。

　　因此我们就能够知道，我们的念头跟这些山河大地息息相关。极乐世界为什么那么好？华藏世界为什么那么好？实际上，我在讲经时候常讲，极乐世界跟我们地球丝毫差别没有，为什么苦乐悬殊这么大？释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，那个世界人心善、思想善、行为善，没有一点恶念，叫「诸上善人俱会一处」，所以他的善心、善念、善行感得山河大地没有一样不善。三灾：水灾、火灾、风灾，佛法讲大三灾，小三灾是讲战争、瘟疫、饥饿，统统是人心所感的。如果人心善，哪有灾难！大三灾、小三灾都没有；人心要不善，问题出来了。善恶，我们老祖宗有句名言，我们都疏忽了，老祖宗告诉我们，「万恶淫为首，百善孝为先」，我们都能够行孝道，都能够做到孝悌忠信，灾难就没有了。

　　今天孝道没有了，今天是什么？邪淫，整个地球、整个社会拼命在宣扬邪淫，让你六根所接触到的，统统看到是邪淫，万恶淫为首，怎么可以干这种事情！所以什么样灾难都出现了。天灾可怕，科学技术不断的发展，如果要是盲目的，没有伦理道德去规范它，科学家自己讲，科学再发展几年就会把地球消灭掉，你说多可怕！所以护国息灾的法会有形式、有实质这两种，形式就是我们今天做这些系念法会的法事，这是形式，这治标不治本。诸位一定要晓得，实质是什么？实质是觉悟，要回头，要找自己的毛病，找自己的过失，找到之后要忏悔，断恶修善。善里面头一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，如果我们人人都觉悟，人人都这样做法，灾难就能化解，灾难就能消除，这是治本。标本兼治，这非常难得、非常稀有。治本的方法是受教育，中国传统伦理、道德、因果的教育。

　　宗教里面都有这些教育，我们最近编一本书《世界宗教是一家》，我们看了十个宗教的经典，把宗教里面教导我们孝顺父母，教导我们伦理、道德、因果的这些经句，我把它抄在一本书里头，十个宗教。你看看，每个宗教都一样，我们佛家讲的五戒，几乎每个宗教都讲不能杀人，佛教讲不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，佛门叫「四重戒」，每个宗教都有。这不是一家讲的，所有宗教都讲，这个世间所有族群、所有国家的古圣先贤也都在那里说，他们可没有开过会，没有商量过，英雄所见大略相同。中国古圣先贤，我们的老祖宗讲得最清楚，讲得最明白，讲得最踏实，讲一个孝，讲一个邪淫。如果邪淫在今天这个社会媒体各方面都在那里宣扬，这世界就会走向末日，会毁灭；如果我们觉悟，回过头来，我们提倡孝道，孝顺父母，尊重长辈，这个灾难就能化解。所以佛教是师道，师道建立在孝道的基础上，这不可以不知道。

　　今天大家要我讲几句话，我就用自己这五十八年学习的心得贡献给诸位。如果不从断恶修善下手，我们白学了，学到最后还是搞三途六道，那就太可惜了。所以希望大家认真努力要学经教，要学传统的文化，传统文化是佛法的根基。我们特别提倡因果教育，道教的《太上感应篇》、儒家的《弟子规》、佛法的《十善业道》，这是儒释道的三个根。不扎三个根，我们所学的东西就像盖房子一样，没做地基，怎么学都学不好，所以先要扎根。以前没有学，现在补习还来得及，如果认真的话，一年这三个根就扎好了，再要选择一个法门、一部经典长时薰修，没有一个不成就。所以希望我们自己做，也劝别人做，这样的护国息灾法会标本具足，会产生很大的效果。这不是迷信，有理论依据，有科学证明。现在时间到了，谢谢大家。祝福法会圆满成就，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。