净公上人讲解文言文集锦第一五六卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...等对待、和睦相处，这叫平天下。喜不喜欢？喜欢就要读中国古书、学中国的文言文。中国习主席很难得，连历史上也找不到第二个，在这样艰难的环境当中，他带头用中国传统文化来治国，在国外讲演宣传得到广大的回应，没有人不欢喜的。去年我参加联合国的和平会议，遇到不少老朋友，都是各国大使，二、三十个人，他们来问我，问我习主席跟我有没有见过面？我说没有，这没有往来过。他说他讲的东西跟你差不多。我说我们都是一样读书，他读了我也读了，大概就差不多了。我说你信不信，这个重要。听我讲的时候半信半疑，听主席讲了之后他相信。我说那行了，信了就好了，信了之后你回国去宣扬，你把《群书治要》带回去送给国家领导人，翻成你们自己国家的文字。
　　现在这部书有八种不同的国家文字，我们希望全世界的人都能读到这本书，中国人将来统合全世界，用什么？就用这个。希望大家都欢喜、都接受，中国人不是政治统一、不是武力统一、不是经济贸易，也不是科学技术，就是《群书治要》这本书来统一。大家放心了，为什么？西方人害怕中国人起来要报仇，过去一百多年，欺负中国欺负得太过分了，怕中国强大起来报仇报复。我说中国不会报复，你看看这本书就知道。大家看了欢喜，还有些国家领导人跟我见面谈到，得到这部书太晚了，早几年得到我就少做很多错误的决定，多难得！
　　所以，现在我们中国传统文化断了，一百年前，民国初年，不要了，提出口号，全盘西化，不读了。虽然是不读了，学生不读了，可是老年人都读过。你说民国初年，十几岁的人都读过。成熟的人更不必说了，他是受那个教育的。战后的时候，这一批人年岁老了，在抗战当中生活非常辛苦。我们是这个地方出来的，那个时候我还年轻，战争爆发我十一岁，胜利的时候我二十岁，那个苦难情形我们都亲身体验。那想想我们的老一辈，老一辈是读古书的人，死了的很多，非常可惜，他们东西没有传下来，传下来很少很少，几个人。我还遇到两个，章嘉大师跟方东美先生。周邦道老师，那在抗战期间当中，那个时候读的教材是教育部统一的教材，过去私塾里面那些教材我们就没有学过。所以国学深厚的基础我...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三九六集）》)


...曾经告诉我，日本在四百年前，他们有记载的，整个日本城市、乡村大大小小的佛寺庵堂都讲经，讲经的风气挺盛。这个现象在中国隋唐时代，确实没有一个佛道场不管大小没有不讲经的，所以佛陀教育普遍在世间，人人很容易接受到，小孩从小就接触到，这才能扎根。
　　日本丢掉四百年了，中国，过去方老师告诉我，两百年前。两百年前是什么时代？满清，康熙、雍正、乾隆的时代，两百年前到乾隆时代了，嘉庆的前一半，盛世。大清朝的盛世应该有两百年，从康熙的时候一直到嘉庆。怎么造成的？讲经的人多，隋唐时代的时候家家都讲经，没有一家不讲经的。译经，所以玄奘大师取经，印度高僧到中国来没有不带经书来的，大乘佛法统统流传在中国，被翻译为中文。为什么要翻译成中文？世界上的文字，全世界自古至今，只有中国文字可以传千年万年而不改变。现在我们读佛经，唐朝时候译得很多，古一点，再读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这都是二千五百年前的作品，我们现在能看得懂，不会错解意思，这就是什么？汉字文言文优越之处，外国文字是拼音的。
　　当年释迦牟尼佛讲经，弟子们结集记录下来用梵文，梵文也是拼音文字。拼音文字，三百年之后语音改变了，就不认识了。像我们在欧洲，欧洲人告诉我们，莎士比亚的作品也不过三百多年，现在欧洲人看不懂，这就是表音文字缺点。所有拼音是表音文字，中国的文字是表意，所以它不是叫你听，叫你看，你看到它的写法，你就知道是什么意思，它不受时空限制。中国文字上溯可以到甲骨、钟鼎，在秦用小篆，春秋战国的时候大篆，秦是完全统一了，也就是周朝末年，战国的末期文字统一了，世世代代文字传下来了，文言文传下来了。李老师当年告诉我们，能熟读五十篇古文，能背诵，你就有能力看文言文；能够读一百篇古文，你就有能力写文言文。
　　过去教学，小孩什么时候学这些东西？从三、四岁就开始。有一套教材，现在有同学把它重新整理，整编出来，《圣学根之根》，这些教材是浅显的文言文。小朋友聪明的，三岁半就开始读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，像《弟子规》这一类的，他们就开始学习，所以到十...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四ＯＯ集）》)


...中文？世界上的文字，全世界自古至今，只有中国文字可以传千年万年而不改变。现在我们读佛经，唐朝时候译得很多，古一点，再读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这都是二千五百年前的作品，我们现在能看得懂，不会错解意思，这就是什么？汉字文言文优越之处，外国文字是拼音的。
　　当年释迦牟尼佛讲经，弟子们结集记录下来用梵文，梵文也是拼音文字。拼音文字，三百年之后语音改变了，就不认识了。像我们在欧洲，欧洲人告诉我们，莎士比亚的作品也不过三百多年，现在欧洲人看不懂，这就是表音文字缺点。所有拼音是表音文字，中国的文字是表意，所以它不是叫你听，叫你看，你看到它的写法，你就知道是什么意思，它不受时空限制。中国文字上溯可以到甲骨、钟鼎，在秦用小篆，春秋战国的时候大篆，秦是完全统一了，也就是周朝末年，战国的末期文字统一了，世世代代文字传下来了，文言文传下来了。李老师当年告诉我们，能熟读五十篇古文，能背诵，你就有能力看文言文；能够读一百篇古文，你就有能力写文言文。
　　过去教学，小孩什么时候学这些东西？从三、四岁就开始。有一套教材，现在有同学把它重新整理，整编出来，《圣学根之根》，这些教材是浅显的文言文。小朋友聪明的，三岁半就开始读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，像《弟子规》这一类的，他们就开始学习，所以到十岁读四书五经，十五岁全完成了，四书五经都能背过，诗词歌赋都懂。十五岁以后，这入太学了，国家办的学校。太学里面的教书都是研究讨论，不是老师讲、学生听，不是的，都研究讨论，深入，我们讲深入经藏，读书快乐。读书为什么？为自己这一生，无论是从事哪个行业，男女老少，一生能过到真正幸福美满、快乐的人生，为这个。在家人学习，家庭和睦，家庭美满，事业顺利，你有智慧，社会安定，国家富强，天下太平，读中国书好处就在这里。所以修身、齐家、治国、平天下，这个平天下，平是平等，平等对待天下，这就是大同之治。今天我们讲世界和平，中国人讲世界大同，能做得到。每个朝代都有一段...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四ＯＯ集）》)


...多念几句心就平了，念头就消失了。「《净影疏》曰：素不为善，明其无行」，行是修行，没有修行，「不识道德，彰其无解」。「无解无行，愚痴之极也」。今天有解无行的人，我们遇到过，而且不是遇到一个，好多位。我们非常感叹，我们也决定不毁谤他，我们也不会批评他，我们能够谅解，他怎么样对我不起，我对他还是很恭敬。什么原因？他没人教他。我很幸运，小时候有父母教，虽然是很小。我离开家早，十四岁就离开家，只有一个人生活，但是书念得是不多，看得很多。那个时候社会上有很多的榜样，好人能看到，现在没有了，没人懂了，说的人都没有了，当然样子就更没有了。我们的下一代就不如我，再下一代怎么办？
　　我们最害怕的，是五千年传统文化灭亡了，灭亡是没有人继承，没有人去学习，没有人懂得，这怎么办？所以我们就想全心全力帮助一些年轻人，这些年轻人应该说都是再来人，都不是普通人，他真正肯发心，一生不搞名闻利养，来救这个世界，来挽救传统文化。那怎么样？学文言文，花个二、三年时间专攻。有文言文的根柢，你就能够读《四库全书》，四库全书只要有一样你会念，全部你都能念，你没有障碍，你把儒道佛都能够兴旺起来，这就是救世主，你救了儒释道。没有这个能力，我搞一家，行，一家兴旺，三家就通了，一门深入，长时薰修，所以读书千遍，其义自见，自然就通了。
　　文字学，一面读书，一面学习一点，只要懂得一些原理原则，就够用了。最重要的，是古人留下来这些好的经典，所以真正能够把四书能背下，在儒教里面学一部经，最好是五经，五经选一种，《易经》、《诗经》，选《礼记》也可以，《礼记》分量很大，选几篇也行，不必完全去读它。《诗》、《书》、《礼》、《春秋左传》，好好去念三年。佛家选几部经典具足代表性的，喜欢中国人的，《六祖坛经》、《金刚经》、《无量寿经》，有这几部就够了，要求自己要把它念一千遍。我们有个榜样胡小林居士，这北京的，他最近用了六年时间专攻《大乘起信论》，他是其义自见，念了一千遍讲一遍，录影带保留下来，到第二个一千遍完了之后又讲一遍，跟前面做比较，就有深度，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四ＯＯ集）》)


...，另外给我建道场，他们来当护法，在一起又怕是恭敬供养多了，虽然都归常住，心里也不是滋味，所以难！人情世故我们能想得通。可是释迦牟尼佛一生没道场，有道场会有很多麻烦，管理道场不是容易事情，我没有这个智慧，没有这个福报，也没有这个能力，所以我一生不干这个事情。同学们组织一个，像香港佛陀教育协会，创办的时候我给你挂个名，让这个协会很顺利就成就了，过几年我就不干了，我就交掉，你们自己来管理，现在我们的会是第三届。
　　一生读经念佛，求生净土，没有其他念头。好事，遇到有机缘，去做；不是好事，不去找事情，这样才清净，不找事。所以有使命感，寿命会延长。我底下一个使命，与佛教有关系，不是没有关系，就是看到学文言文的人愈来愈少，我怕中断，十年之后，如果没有人教文言文，学文言文，中国文化会中断。中国的好东西，就在《四库全书》里头。《四库全书》，一定要有人会读会讲，把它翻成白话文，翻成外国文字，对全世界流通。我有这么一个愿望。这就是我的使命。我全心全力帮助，也不是我自己能干的，我自己干不了，我帮助别人干。有人真发心干，我真帮助。这是增长寿命，延长寿命，不能不懂。如果造作罪业，寿命就被人夺去了。
　　底下「《嘉祥疏》」里面解释的，「顿夺，曰灭寿夺算也」。算是讲岁数，把你的岁数，你本来还有二十岁，还有三十岁，都给你夺去，让你提早二、三十年就过世。「《净影疏》」里面，《疏》里头说得很好：「痴故起瞋」，愚痴才会发脾气，有智慧的人绝对不会发脾气，「共相残害」，现在这个世界就是这样的，「各怀杀毒，恶气窈冥，为妄事等」。这个五句话净影大师说的，可以说是描写我们现实的社会，就这个样子。所以他接著...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ二集）》)


...们舍弃性命也要保存。
　　怎么保存？自己年岁这么大了，回头来不及了，要帮助现在小朋友，真的是要从娃娃抓起。所以我们想办一条龙的学校，什么叫一条龙？我们只招小学一年级的学生，幼稚园的学生，其他不招生，让这些学生小学升到二年级，我就办二年级，升到三年级办三年级，他升到中学，我们办中学，升到大学，我们办大学，我们一直把他培养出来，就像古圣先贤培养自己家的子弟一样。古人是这么教出来的，我们现在把老方法找回来。小学一、二、三年级，要母亲陪同，还不能离开母亲，四年级以上可以离开母亲，老师做榜样给他看。所以老师伟大，成就一代人才，自己要有模有样，把《弟子规》、《十善业》要做到，做出榜样给他看。让学生读到古文，又看到榜样，他就相信了。这样的学校还得要封闭，不能开放，开放，学生一接触社会，麻烦大了。这里头没有电视，没有网路，不能叫他看到负面的。电视、网路教学，我们都要选择教材，我们自己安排教材，来帮助学生成就。
　　【爱欲荣华。】
　　世间人所羡慕的，碰到你就完了，我们一定要知道。
　　【不可常保。皆当别离。无可乐者。】
　　念乐（lè，ㄌㄜˋ）也行，快乐，乐（yào，ㄧㄠˋ）是爱好。这四句话要记在心上，要时时刻刻回味，特别是境界现前，能够把它念上几遍，心就定下来了。
　　念老的注解，我们念一遍，「爱欲荣华至无可乐者，《会疏》曰：荣华不可保，会者定离散。爱欲不可常，盛者必衰故。颠倒妄乐，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ三集）》)


...比不上。上一代，你不直接障碍他的利益，他也不会障碍你；你做的，甚至於他还会赞叹，他不能做到，他会赞叹，说你是做了好事情。现在不行，你不障碍他，他也毁谤你，他也障碍你，他也破坏你。一代不如一代。再下一代的果报，我们可想而知，会什么？佛法就灭了，没有了，在这个世间消失了。
　　所以我们看到张子的四句话，「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」，在继绝学这句话重要！为什么我们这样著急搞汉学院？就是汉学快要断了。早些年我们怕战争，战争爆发，怕《四库全书》失掉，现在《全书》虽然不是大量的翻印，应该有三百多套分散在全世界，纵有灾难，我相信上天会留几部给我们，不至於失掉。可是，如果要没有能读文言文的人，没有能认识汉字的人，会断掉。纵有，没人读了，没人能讲，没有人能把它翻成白话文，这我们著急。所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标，就是希望培养一批年轻人，能够读文言文，能够讲文言文，能够把文言文翻成白话文。我们再从白话文翻成现代的外国语文，对全世界供养，希望全世界的人，都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识，共同努力，我们自己得到幸福，家庭得到和睦，社会得到安定，国家富强，天下太平。我们希望这个盛世可以出现。
　　我们反对战争，我们反对核武，那是灭绝人类的想法，那不是仁的想法，仁者爱人，爱人就不能害人，更不能杀人。何况核武是属於大屠杀，一颗氢弹、核弹，几秒钟当中就能够成百万的人丧生，不仁道，还有哪一种比这个更不仁道！中国的文化，走到尽头是世界大同；外国科技的文明，科学家都警告我们，如果走到尽头是地球的毁灭。今天英国人出来，倡导汉学院，我们要不要跟进？要不要助他一把，帮助他成就？这个终极目标，是外国汉学家所说的，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ五集）》)


...没人能讲，没有人能把它翻成白话文，这我们著急。所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标，就是希望培养一批年轻人，能够读文言文，能够讲文言文，能够把文言文翻成白话文。我们再从白话文翻成现代的外国语文，对全世界供养，希望全世界的人，都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识，共同努力，我们自己得到幸福，家庭得到和睦，社会得到安定，国家富强，天下太平。我们希望这个盛世可以出现。
　　我们反对战争，我们反对核武，那是灭绝人类的想法，那不是仁的想法，仁者爱人，爱人就不能害人，更不能杀人。何况核武是属於大屠杀，一颗氢弹、核弹，几秒钟当中就能够成百万的人丧生，不仁道，还有哪一种比这个更不仁道！中国的文化，走到尽头是世界大同；外国科技的文明，科学家都警告我们，如果走到尽头是地球的毁灭。今天英国人出来，倡导汉学院，

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我们要不要跟进？要不要助他一把，帮助他成就？这个终极目标，是外国汉学家所说的，希望中国文化能领导全世界，走向安定和谐，走向大同之治。所以，见闻统统得利益，这叫真正大善。
　　今天，有从北京来的同修告诉我，北京这几天雾霾很重，问我怎么样来对待。我说我们《无量寿经》上有一段，观世音菩萨，我们单独印的这一张，如果遇到灾难，我们念观世音菩萨，一心一意请菩萨保护我们，灾难可以能够化解。这段经文都在《无量寿经》上。
　　【佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩萨。於娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
　　这尊像是千手观音像，供养在新加坡居士林，供养在那边，这是我们过去在新加坡弘法的时候所建立的。特别把这段经文，放在菩萨这张宝像的下面，提供给大家供养。希望大家都能够念佛，念阿弥陀佛，念观世音菩萨，求消灾免难，我相信会有感应，谢谢大家。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）

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...所说的，实实在在，老老实实，应当念佛。为什么？释迦牟尼佛四十九年苦心教学就是为这四个字。你真的信愿念佛，求生净土，释迦佛的教学就圆满了，为什么？极乐世界是大学校，是佛教大学，校长就是阿弥陀佛，十方诸佛如来、诸大菩萨是那边的教授，是那边的讲师，把你送到佛教大学去，毕业就成佛，佛的教学就圆满，这真的是他的本愿。如果去不了极乐世界，麻烦可大了！为什么？六道轮回出不去，无量劫当中，这不是论千年万世，不是，无量劫中，你在六道里搞轮回，搞得多苦！
　　在全世界，自古至今，生为中国人是有幸，是很有福报，没有福报，你不会生长在中国。为什么？中国圣人多，儒释道三教圣人。有人讲，地球上五千年来曾经发生过二十多种文明，现在都不存在了，现在存在只有一家，中国的古文明。为什么中国文明还在？英国汤恩比博士说的话，是真的不是假的，这是一个历史哲学家，他告诉我们：人类的历史是先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生出来的，凡是没有宗教做根本的文明，很难延续到三百年，也就是二百年、三百年它就衰了，就没有了。那我们就明白了，中国文明何以五千年到今天还存在，因为中国有三个宗教支持，其他的是一个宗教，没有像中国，中国有儒释道这三个宗教。
　　宗教这两个字的意思要搞清楚，很多人不知道，认为宗教就是迷信，错了。宗教这两个字的意思，我们查字典，字典上解释得清清楚楚。宗是什么意思？宗有三个意思：第一个是主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，这三个意思。教也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩？哪有这种道理！完全歪曲了。如果再加两个字，你就更清楚：宗教是人类主要的教育，完全明白了，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。
　　中国人读中国历史，多么辉煌伟...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）》)


...三个宗教支持，其他的是一个宗教，没有像中国，中国有儒释道这三个宗教。
　　宗教这两个字的意思要搞清楚，很多人不知道，认为宗教就是迷信，错了。宗教这两个字的意思，我们查字典，字典上解释得清清楚楚。宗是什么意思？宗有三个意思：第一个是主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，这三个意思。教也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩？哪有这种道理！完全歪曲了。如果再加两个字，你就更清楚：宗教是人类主要的教育，完全明白了，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。
　　中国人读中国历史，多么辉煌伟大！中国人遭遇到这些苦难，都是把自己文化、自己的承传误会了，疏忽了，甚至於把它丢掉，要跟外国学。外国的文明没有了，现在只有科学技术。科学技术的发展是非常危险的，现在科学技术有能力毁灭地球。所以欧洲这些汉学家，他们最担心的就是第三次的世界大战，地球上的人口可能绝灭，绝种了，所以大家都在想如何避免。有一个方法，这个方法可能都是从中国学去的，中国早年的统一，夏商周。夏商周的统一不是政治统一，政治的统一是秦始皇开始的，秦始皇，夏商周是文化的统一，古书里记载的，书同文，车同轨。也就是说我们在生活方面，文字方面统一了，小篆，在生活方面度量衡统一了，方便，大家方便往来。尊重夏商周为天子，天子是什么？他政治办得好，向他学习，这么统一的。
　　希望地球也能统一，不是政治统一，文化统一。文化统一用什么？汉学家没有一个不肯定的表态要靠中国，希望中国文化统一全世界，中国文字统一全世界。中国的文字是汉字，我们今天保留的，大陆叫繁体字，香港跟台湾还保留了。这种文字，这种文字有根有本的，从哪里演变出来？从小篆。小篆是二千五百年前，孔子那个时代所使用的文字，演变为隶书、为正楷，要学这样的文字，要学文言文。文言是中国老祖宗，真的是高度的智慧，发明这种体裁文言，就是说言语跟书写的把它分开，外国的拼音文字，它是不分开的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）》)


...甚至於把它丢掉，要跟外国学。外国的文明没有了，现在只有科学技术。科学技术的发展是非常危险的，现在科学技术有能力毁灭地球。所以欧洲这些汉学家，他们最担心的就是第三次的世界大战，地球上的人口可能绝灭，绝种了，所以大家都在想如何避免。有一个方法，这个方法可能都是从中国学去的，中国早年的统一，夏商周。夏商周的统一不是政治统一，政治的统一是秦始皇开始的，秦始皇，夏商周是文化的统一，古书里记载的，书同文，车同轨。也就是说我们在生活方面，文字方面统一了，小篆，在生活方面度量衡统一了，方便，大家方便往来。尊重夏商周为天子，天子是什么？他政治办得好，向他学习，这么统一的。
　　希望地球也能统一，不是政治统一，文化统一。文化统一用什么？汉学家没有一个不肯定的表态要靠中国，希望中国文化统一全世界，中国文字统一全世界。中国的文字是汉字，我们今天保留的，大陆叫繁体字，香港跟台湾还保留了。这种文字，这种文字有根有本的，从哪里演变出来？从小篆。小篆是二千五百年前，孔子那个时代所使用的文字，演变为隶书、为正楷，要学这样的文字，要学文言文。文言是中国老祖宗，真的是高度的智慧，发明这种体裁文言，就是说言语跟书写的把它分开，外国的拼音文字，它是不分开的。不分开，过个一、二百年，言语变了文字就没有人认识，这是拼音文字很遗憾的一桩事情。中国文字是表意的，不是叫你听的，是叫你看的，一看就懂了，这个字是什么意思，一看就明白了，表意的。所以，这种文字要保存，纵的来说就是古今，古今畅通，这文字古今畅通，你看孔老夫子的《论语》，《论语》是记载孔夫子一生的言行，现在我们能看懂，二千五百年了，一点障碍都没有，能懂得他的意思，能接受他的教诲，这外国文不行。
　　这次我从欧洲回来，校长就告诉我，现在还有很多欧洲人连莎士比亚的作品都不能够阅读，字不认识了，没有人再用那些老的文字了。这就是你看印度人聪明，梵文是拼音文字，也有这个问题，他把大量的经典统统送到中国来，翻成中国文言文做为载体，这最高明的方法，让佛经可以传千年万世，它不会变意思，古时候做了一...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。