转帖：20130805 证严上人开示《法华经》 佛陀现光 欲说大法 笔记

yuanjue

我们学佛、听法，听后是否有欢喜心?
听法后若无欢喜心，表示对佛法还不清楚；若清楚、了解，应很欢喜。

欢喜或不欢喜的态度，是否能看出来?

听到一句话，心开意解，开心﹣表示道理通达，故欢喜。

听的人欢喜，演讲的人因大家都听得懂同样也很欢喜。

佛陀一大事因缘来人间﹣「开示」众生「悟入」与佛同等的佛性，法华会上佛陀欲畅演本怀、说真实法，完成一大事因缘，故很欢喜。



说《无量义经》后 不起法座 即便入定放光 今见如昔 即使往昔亦如今见

放光﹣欢喜的形象，如同人满面红光；「放光」解释不完，只可意会，难以语言表达；此庄严相不是凡夫能体会，唯了解佛陀本怀才能体会。



生佛事相 始终如一 以是之故 当知今佛现光 亦欲说大法也

佛陀放光，「欲令众生咸得闻知一切世间难信之法」。

世间 非唯凡夫世间 兼具圣人世间言 谓声闻、缘觉、菩萨之三乘圣人也

声闻、缘觉 以闻佛教 得证涅槃 自谓已证无生 故不信更有 无上菩提之道

小乘和新发意菩萨无法体会佛法立地见性的境界，何况凡夫。

大乘佛法用佛心走入人群，在人群中体会佛心。



凡夫固不易信此大法 而唯一佛法 唯佛与佛乃能究竟

佛陀讲三乘五性法，开方便门让人人理解。

三乘﹣声闻（由声入性）、缘觉（缘着境界觉悟无常）、菩萨（发大心立大愿接受大乘佛法）；

五性﹣声闻、缘觉、菩萨、凡夫根性（渐教，三乘都能慢慢接受）、恶劣根性（内心无善种子，自甘堕落）

现佛陀欲说大乘法，唯佛与佛能互相体会。

世间难信之法，要先接受，再慢慢体会。



诸善男子 如过去无量无边 不可思议阿僧祇劫 尔时有佛 号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊 演说正法

善男子﹣发大心者，勇猛精进

日月灯明如来﹣表达光明、希望，人人本具佛性；

过去无量无边﹣表示人人无始以来本具佛性

每一尊佛皆具足十号，是佛陀德行的一种表达，佛陀德行不是凡夫口头或心境能体会。

「难信」﹣不是不信，而是无法体会，圣人（三乘）进入大法尚有困难，何况凡夫和无善根的人。希望大家耐心、用心，体会佛陀心境。时时多用心。