转帖：20130829 证严上人开示《法华经》 随顺机宜说三乘法 笔记

yuanjue

佛法是在日常生活中，离开日常生活的佛法，还能再得多少？求不可得啊！

我们必定要在日常生活中，体会佛法。



众生感果为因 互相藉因为缘

我们每天在日常生活中，起心动念，一念正念起，就有好的结果。

众生感果，果前有因。种瓜得瓜种豆得豆，种子是因、豆是果。

日常生活中讲好事，结好缘，好缘﹣对做好事者的赞叹。好因好缘自然有好果。

互相藉因为缘﹣果是因、因是果，因缘果报是循环，在日常生活中要记得「因缘果报观」。

「四谛法」﹣苦集灭道。苦从集来，集种种因缘，如何脱离苦？唯有了解、将心中烦恼无明去除，自然方向就正确了﹣出世因果。

「四谛法」了解了，进一步探讨到底如何生在人间？再说十二因缘。



十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死

从「无明」启动，一念无明不断缘下去、缠下去，循环、轮回，这是因﹣「因观十二缘」。如何透彻了解，如何来人生，如何来如何去如何缠绵不休，这就是要细细分析「十二因缘」。



因观十二缘 觉真谛理 故名缘觉

缘觉的法﹣即观十二缘。



三乘法：向声闻说四谛 向缘觉说十二因缘 向菩萨说六波罗蜜

菩萨﹣大根机﹣不为自己解脱而解脱，还要让别人解脱。自己充实自觉后再去觉悟别人。

佛陀时代，三根会合修行。

毘舍佉将法正确收入心怀，再与大家分享，让人人从他的根机再去接受，这样口口相传彼此分享是对的。不过，希望人人象他一样用心闻法，将法入心来，将所了解正确的法与大家分享。要记得，分享法不要用俗知俗见去评论、，要用正知正见如法传说，不要用世俗排斥、批评﹣保护正知正见，鼓励能说法的人多分享，警惕心念还没有很正确的人不要批评、是非混淆。



佛为一大事因缘 出现人间 随顺机宜 而方便说三乘法 说四谛、十二缘法 为菩萨大根者 说六度法 令得圆满佛果



为诸菩萨 说应六波罗蜜 令得阿耨多罗 三藐三菩提 成一切种智

佛陀教育弟子，不只是知苦了苦，还要人人发大心立大愿，所以说「六波罗蜜」。

大根机的人，认为不是我解脱就好，应该再求知、求觉﹣「菩萨志在自度度他」，

六波罗蜜﹣六种方法从此岸度到彼岸﹣布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，若不用此六种方法，从此岸的生死烦恼全部解脱，实在是难。因为了解后还是在此岸﹣凡夫的境界，还是会起心动念。必定要真的解脱，不只是知道四谛、十二因缘而已，一定要过去彼岸，用此方法自度度他，到生死之彼岸。生死﹣指心灵的生死，心灵的生住异灭。

让六波罗蜜入心，开启大心，心包太虚量周沙界，让人人都能解脱「到生死彼岸」



菩萨志在自度度他 为诸菩萨 说六波罗蜜 谓到生死之彼岸 以证于 无上正等菩提 令得一切种智 圆满佛果

无上正等菩提﹣即阿耨多罗三藐三菩提﹣无上正等正觉﹣证菩提，即得一切种智。

智﹣分别智。一切种﹣所有的事事物物都能分别清楚。

圆满佛果﹣让人人究竟觉悟，「六波罗蜜」﹣正等觉之法



求佛法不离开世间，离开世间的生活无佛法可修。众生感果为因，有「因」，缘「缘」，就有「果」，因缘果报不断轮转。要好好注意在日常生活中，一念无明生三细，行动一直引到未来，过现未来循环没有停息。必定要在日常生活中好好自我警惕。佛陀时代僧团就有三种根机的人，何况现在，能够互相分享正知正见，还不够的人不要用世俗观念批评，生是非。希望大家了解，人人多用心。



静思语分享：

人间若能多一位菩萨，就能多无量数的福人，可以让我们的社会能祥和平安。