净公上人讲真诚集第八一一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真诚集第八一一卷







...，要深入，深入经藏。为什么？它帮助你开悟，它帮助你明心见性。天天念，如果说会念的话也行，所以这关键就是会不会，学习经教关键也在会不会。会学的人，不执着文字相、不执着名字相、不执着心缘相，这叫会学；会念的人，都摄六根，净念相继，这会念；会学会念的人都会得三昧，都会开悟，都能够明心见性，这真是宝。

　　所以经典在古时候完全是手写的。写经的时候，写一个字要去把手洗一次，古人诚敬到这个程度。现在还有没有？还有，我看到一个人，我看到他是老人，他已经七十多岁了，他写经也是每写一个字洗一次手，姓张的张老居士。我在加拿大温哥华遇到他，我请他写一部《净土五经》，他大概用了两年的时间完成，这是法宝，这个没有真诚恭敬心不行。现在的印刷术发达，我们将这部书印出来了，当时印的数量大概不多，我这个地方大概还有十几套，我想我们拿到台湾去翻印。末法时期，众生得度全靠法宝，难得这一部手写得恭恭敬敬，往后能不能找到这种人？少了。真正有这恭敬心的字写不好，字写得好没有这种恭敬心。我们对法宝要恭敬，法宝一定要庄严，不能草率，不能够随便。现在印刷术进步，成本大幅度的降低了。我们这一次印的《群书治要》精装本一套，台湾的定价二千四百块钱，合人民币六百块，叫人捧在手上生欢喜心。我们做不到这样，这对不起法宝。这个法宝会永远传下去，人家拿到手上会珍藏，展开经本来读，不能不恭敬，看到这么庄严的本子，能不恭敬吗？不可以把它当作报章...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０六集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0306》)


...都摄六根，净念相继」，你就给世人做了最好的榜样。

　　「于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨。」从理上讲，跟《华严经》相应，完全相应。念公举出这个例子，让我们对于经中所讲的事与理增长信心。特别是圆明具德，圆是圆满，圆明具德是性德，这不是修德。从我们修行，性德流露出来了，在我们的手中亦如是，我们全心全力、至诚恭敬去办的，那就是最上之物。为什么？你用最上之心，你的物是最上之物。《了凡四训》里有一个小故事，有一个年轻的女孩子，家境清寒，生活贫苦，只有两文钱，诚心诚意到寺庙里供养三宝，老和尚为她祈福。为什么？她这两文钱圆明具德，不在乎物品，在乎她那个心，那种真诚，那样的恭敬。以后这个女孩子做了王妃，带了千金，千两黄金到寺庙里来供养，老和尚让徒弟接待就可以了，自己不出来。她觉得很讶异，找老和尚问，问为什么？我年轻的时候两文钱，你那么重视。老和尚告诉她，那个时候的心跟现在的心不一样，妳现在做了王妃，傲慢的心起来了，所以说今天千金这个功德抵不上过去两文钱。论心不论事，心真，事虽少可贵，那叫最上之物，两文钱是最上之物，千两黄金不能跟它相比，你们想想这个道理就明白了。

　　明白这个道理就知道，无量无边种种最上之物，我们人人手上都有。你有最上的恭敬心，物品就是最上之物，能感动诸佛菩萨。如果我们的心杂乱、妄念，拿到世间的七宝价值连城，也没办法感动佛菩萨，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０六集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0306》)


...。

　　明白这个道理就知道，无量无边种种最上之物，我们人人手上都有。你有最上的恭敬心，物品就是最上之物，能感动诸佛菩萨。如果我们的心杂乱、妄念，拿到世间的七宝价值连城，也没办法感动佛菩萨，甚至于连鬼神都不能感动。你真正明白这个道理，你才晓得老天爷真公平。修福不是大富大贵人的专利，贫穷人连饭都吃不到的人，他也有能力修大福报。我们在小乘经里面见到，释迦牟尼佛出去托钵，路上遇到一个乞丐很可怜，乞丐遇到佛很欢喜，佛的福报大，我讨的这一碗，人家给的一碗东西，他就拿这个供佛。实际上这碗东西是很难吃，而且馊了，味道都变了，这是乞丐唯一一点点的财产，他把这个奉献给佛陀，佛陀给他祝福。佛不嫌弃他，看他那种真诚恭敬心，接受了。真的培到福了，乞丐没有几天就过世了，灵魂生天，以这个供佛的功德，他到天上享天福去了。我们相信释迦牟尼佛决定没有妄语，他讲的话句句真实。所以最上之物就是最上之心。请看底下经文，这是末后的一段，「受化发心」：

　　【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】

　　念老的批注说，「由是因缘，总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生发起无上菩提之心」。菩萨能教化，众生是所教化的，能教化的这些菩萨，法身大士。我们提法身大士，这意思在哪里？意思很明显，法身大士用真心不用妄心，就是圆满的真诚心。印祖讲十分诚敬，他比十分还圆满，十分可能不是圆满的。法身菩萨，破无明，证法身，大彻大悟，明心见性，见性成佛，他们住在诸佛如来的实报庄严土，那地方是一真法界。一真法界，真心所现的，所以这个法界里面一切万事万物无衰无变、不生不灭。说明佛菩萨是真心的对待一切众生，一切众生是用虚情假意回报佛菩萨，这话不假。学佛的人很多，信佛的人很少；信佛的人很多，真正依教修行的人不多。这个事实摆在我们面前，我们要自己认真反省。别人不必去管他，最重要的是自己，我自己是真信还是假信，是真的悟了，还是在迷惑当中，这才重要。

　　真正觉悟，真正念佛，真正念佛是「都摄六根，净念相继」。这句话的意思，就是放下万缘，一向...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０六集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0306》)


...真正依教修行的人不多。这个事实摆在我们面前，我们要自己认真反省。别人不必去管他，最重要的是自己，我自己是真信还是假信，是真的悟了，还是在迷惑当中，这才重要。

　　真正觉悟，真正念佛，真正念佛是「都摄六根，净念相继」。这句话的意思，就是放下万缘，一向专念，一个方向一个目标，没有怀疑、没有夹杂。这样念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟阿弥陀佛直通了，感应道交不可思议。决定不为这个世间所影响，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都不影响你念佛，这叫会念，都不影响你研教，你叫会学。会念的人肯定往生，会学的人肯定开悟。听经的人多，听懂得的人不多，听懂得又肯干的人就更少了。老师、菩萨用真心来教导，学生也用真诚心来接受，确确实实被佛菩萨感化了。怎么知道？他发心了，真懂了，晓得这个好，世出世间最上之法、最妙之宝，佛菩萨传给我们了，就是这部经，就是这个名号，世出世间无上妙宝。我要发心作佛，我要发心生净土，这就是无上菩提之心。对这个世间，对这个十法界，决定不再留恋，无上菩提心真发了。发心功德不可思议，《华严经．初发心功德品》说得很详细。

　　「深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行，一一皆称真如法界，是故愿无虚发，功不唐捐。」这是什么？这是讲弘法的人，法藏菩萨给我们做了榜样，要求我们学他。以无量心，就是心包太虚，量周沙界，发无量愿，只为一桩事情，一切皆成佛，就为这桩事情，诚心诚意帮助一切众生...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０六集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0306》)


...圆满，留一套光盘给后人做参考。黄念老当年在世，也当面谈过这个问题，希望我把大经讲一遍。最早的台南的开心法师，这个老法师很慈悲，往生了，往生之前，每一次跟我见面，都希望我讲《华严经》。我问他为什么？他说可能以后没有人讲这部经了，我懂得他的意思。所以有这样殊胜的缘分，这三位这样的关心，所以我才第二次开讲《华严》。第二次讲的《华严》比前一次讲得详细多了，境界跟以前不一样。所以这一部经重要，就是《华严》，极乐跟华藏是一不是二。

　　唯有修普贤十愿，你才能够累积无量无边种种功德，十愿要落实。「礼敬诸佛」，一切恭敬，不但是一切人，一切众生，众生包括无情，对花草树木、对山河大地，对一切法没有不恭敬的，真诚恭敬。「称赞如来」是善法，与性德相应的，恶人行善法也要赞叹他，他行恶不赞叹，他行善赞叹他。这是帮助他回头，帮助他改邪归正，帮助他断恶修善，普贤菩萨教的。「广修供养」，没有分别心、没有执着心，平等的供养，真诚的供养，绝不求福报，换句话说，是无条件的供养，这才称性。供养里面有求果报、有求回报的，那是福德不是功德，这要懂得。福报是六道轮回里面的，不能超越六道。我不要福报，不要人家回报，这个功德能帮助你超越六道，帮助你超越十法界。

　　「忏悔业障」，无始劫以来，生生世世，没有闻法之前，哪有不造业的！今天我们细心想想，自己好好反省，我有没有造阿鼻地狱的罪业，有没有造无间地狱的罪业？不要管别人，问自己，如果有，你不害怕吗？你不怕地狱苦吗？莹珂法师就是因为怕地狱苦，他真的回头，真的忏悔，一心念佛，把阿弥陀佛念来。要不是真正恳切的心，怎么能把阿弥陀佛念来？念了三天三夜，不眠不休。阿弥陀佛告诉他，他还有十年...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０六集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0306》)


...，一切放下，于世出世间一切法不起心、不动念、不分别、不执着，自性全现，见性成佛。这里面最难的是放下起心动念，最难，不要紧，能做得到你即身成佛了，做不到，咱们到极乐世界去。果然能够放下分别执着，到西方极乐世界你就生实报庄严土，一到就成佛了。为什么？弥陀四十八愿加持你，你马上就明心见性。因为你已经到了明心见性的边缘，他一加持，你就见性。没有得一心的，佛光一照，得一心不乱；功夫成片的，得事一心不乱；事一心不乱的，立刻就得理一心不乱。佛光一照，把你功夫提升一倍。

　　由此可知，我们现在功夫就在放下。功夫不是在每天念多少佛，念多少经，磕多少大头，不是这个事情，功夫在放下。因为放下之后，你是用真心，真诚心念佛，那个ㄧ句佛号非常管用，一句佛号，就跟阿弥陀佛连上线了。没有放下的人，怎么念接不上，好像电信中断，总是接不上。印祖说一分诚敬，那就是一分的接通，十分诚敬那是圆满的接通。放下，真诚心才现前，放不下，真诚心不能现前。我们要晓得这个道理，要把它用在我们日常生活当中，我们功夫就得力，什么样的灾难也不在乎了，对我来说没事，你说你多自在。所以这一次，我们是第一次分享《大经解演义》，有缘的同学不能错过，错过了太可惜，抓住机会，这一生当中决定成就。关键就是放下万缘，不要再执着了，从这里开始。恒顺众生，随喜功德，《还源观》上告诉我们「随缘妙用」，妙用就是放下分别执着，随缘就妙用了。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第三０七集）　　2011/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0307

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十一面，从第三行看起，第...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０六集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0306》)


...要问为什么？这些诸佛菩萨跟我是一体，我这一放下这是一个信息，告诉遍法界虚空界一切诸佛如来，我已经放下了，我到了成佛的边缘，这个信息一出去，人家马上拉你一把，你的问题解决了。一切诸佛菩萨，一切众生，一切山河大地、树木花草跟我一体，跟我都是亲人，没有比这个更亲了。所以诸佛如来天天干这个事情，叫「同体大悲，无缘大慈」。同体是一体，哪有不帮助的事情！无缘，没条件，你问什么全是多余的，没条件。这些开示都是大乘经上的精髓，我们果然能够有几分体会，我们的妄念就减少，疑惑化解了。妄念减少，疑惑减轻，逐渐逐渐真心就现前。这桩事情只有真心现前，真心里头有智慧，能明了事实真相；用妄心，那非常非常难！为什么印祖说一分真诚得一分利益？真诚是真心，真心懂得真心所说的话，妄心不懂。真心，妄心所说的它懂，真心所说的它也懂。妄心，妄心所说的它懂，真心所说的它不懂。发菩提心多么重要，发菩提心就是用真心不用妄心。最近这二十多年来，我们讲菩提心，跟古人讲的不一样。菩提心的体，我们讲真诚，真诚是菩提心的体，菩提心的自受用是清净平等觉，菩提心的他受用是大慈大悲。表现在日常生活当中，看破、放下、自在、随缘、念佛，菩提心生活在世间，肯定是这种态度。看破放下，于人无争，于世无求；自在随缘，一丝毫不勉强，这一生这一世决定念佛求生净土，亲近弥陀，我们的大事就圆满了。十法界的众生，同一个方向，同一个途径，同一个目标，在世尊的末法时期，除念佛法门之外，学其它法门非常艰难，不容易成就，修念佛法门决定成就，三根普被，利钝全收。

　　我们再看念老下面批注，「今此经文，与《妙法莲华经》中是法非思量分别之所能解」，意思完全相同。「直是一句。一味一音，等同无异，此非偶合」，不是偶然相合的，「实因体同」。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０七集）　　2011/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0307》)


...依我们世间人知见，世间人认为这一切法都是真的，佛随顺我们的说法，我们很好懂。所以跟我们讲伦理、讲道德、论因果，我们都能够理解。如果随顺真谛，我们就没法子了解，真谛是什么？是佛放下一切万缘亲证的境界。我们没放下，跟放下之后所看到的完全不一样，所以我们听佛说法就像听神话一样。特别是《大方广佛华严经》，世间人还有妄想分别执着，看《华严经》就是看神话故事，无法理解。跟我们讲一切法是假的不是真的，假的还挺热闹，佛法界、菩萨法界、声闻法界，六道里面非常热闹。有没有这些事情？事有，理上没有；相上有，性上没有。佛终极的目标帮助我们明心见性，我们能见得了吗？答案是肯定的，确实能见得了。只有真正听话才行，对佛要有真诚的信心，要听话、要依教奉行。听话里头最重要的，佛教我们放下，我们真要放下；还有自己的贪爱，还有自己的情执，这就难了。佛度众生，大经上常讲要无量劫的时间，为什么要无量劫？他放下就是，问题就是无量劫他也放不下。人的阿赖耶识就像数据库一样，点点滴滴都保存在那里，这个案子没有消掉，永远放在那个地方，这个事情就麻烦了。

　　只有真正称得上是善根深厚，一闻千悟，对于佛菩萨百分之百的顺从，这孝顺佛菩萨，丝毫不敢违背，这种人好教。古德常讲唯上智与下愚最容易得度，上智一闻千悟，他真放下，他明白了；下愚什么都不知道，但是他能放下，他听话，所以他也容易得度，也容易证果。最麻烦的就是当中这一段，不上不下，而...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0308》)


...事，没有忧虑、没有烦恼，于人无争，于世无求，我们的人际关系就好了。你要的，我全不要；我要的，你也不要，我们两个很好相处。你要名，我不要；你要钱，我不要。所以你要的，我都不要，我要清心寡欲，你不要，我喜欢每天读经，你不要，所以我们没有冲突，跟任何人都没有冲突，没冲突就是好朋友。做出来给人看，别人就相信了。

　　前几个月我访问印度尼西亚，特别怀念瓦希德前总统，我们交情非常好，他过世了，我到泗水他的老家墓园去看他。从雅加达飞到泗水，从泗水乘车，路还算不错，跟我们Highfield这个路差不多，往返五个多小时，身体还行。我看那些年龄至少还小我十岁的，他们不如我。佛法讲的「一切法从心想生」，你的心真诚，你的心清净，心里头有仁、有义，你就不会劳累了。前些年，几年前我在北京，回到安徽庐江，我选择了乘车，离开北京的时候，在北京三环绕一圈，我一路念佛给中国大陆地神回向，希望这个地方没有灾难。我一天乘车十五个小时，别人都以为很劳累，我很快乐，

wlxg20130220

能有这个机缘为祖国山河大地来祈福，希望这个地区不要有灾难。我告诉我们同车的人，包括司机都念佛，我说我们这个车就是道场，车里面供的佛像，今天我们是做佛事，我们来做消灾祈福的法会。十五个小时我带着大家，当中好像只休息两次，吃饭的时候休息。没有想到自己你就不会累，如果想到自己，长途旅行你就会很累。我们心里只有祖国大陆冥阳无量无边的众生，能有见佛闻法这个机缘，这一句...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0308》)


...干，我们接着干，锲而不舍，自他不二。我每天都在学《无量寿经》，每天利用这个机会跟各地同学们分享，这就是利他，这就是阿弥陀佛开示悟入的大事，我们跟佛菩萨干同样一桩事，多快乐！如果把这桩事情忘掉，你又去搞分别妄想，那是轮回心造轮回业，错了。过去错了，这一生当中又错了，现在很幸运闻到佛法，下定决心不再干错事，不要再去想轮回，改过来，想极乐世界、想阿弥陀佛。在这个世间，一切随缘，没有执着，什么都好，什么都欢喜，为什么？所有一切缘，善缘恶缘、顺境逆境全是帮助我的，全是成就我的，帮助我看破，帮助我放下，成就我的德行，成就我的智慧，帮助我这一生决定得生净土。所以对这个世界上一切人、一切事、一切物，就抱着一颗真诚感恩的心。你知恩然后你才会感恩，你不知道感恩是因为你不知道恩。如果你说那些毁谤我的人、侮辱我的人、破坏我的人、陷害我的人，对我有恩吗？有恩。为什么？你们读《涅盘经》、读《金刚经》，歌利王割截忍辱仙人的身体，忍辱仙人感他的恩，没有怨恨他。感他什么恩？感激他成就菩萨忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜圆满了，忍辱仙人提前成佛，这是大恩大德。

　　蕅益大师在《灵峰宗论》里告诉我们，境缘无好丑，好丑在自己的心。自己以善心面对这个世界，这个世界就是极乐世界。造一切重罪的人对我来说，对我全都是有恩，为什么？看我还有没有怨恨心，如果我还有怨恨心、还有不满意，我不及格，这次考试没通过。如果真的没有怨恨心了，对我怎...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０九集）　　2011/3/1　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0309》)


...那一边是阿赖耶里面的习气种子，靠近阿赖耶，就有苦头吃；靠近自性，自性里面无尽的德能、无尽的智慧、无尽的相好。念老括号的这两句话讲得好，「本体极圆」，「妙用周遍」，就在我们眼前，你要把它抓住就真学佛。

　　「又广大会亦为阿弥陀佛名号之一」，我们在这部经上看到，「清净平等觉」是阿弥陀名号之一，「广大会」也是阿弥陀佛名号之一。「具广大会聚之德」，极乐世界真的是广大会，那个里面聚集遍法界虚空界一切诸佛剎土里头上善之众。释迦牟尼佛在《弥陀经》上为我们介绍的，极乐世界都是上善之人俱会一处，广大会。我们要参与这个大会，条件就是上善，上善的条件就是菩提心行十善业，那叫上善。菩提心，我们平常跟大家介绍的，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，用这样的心修十善业。真诚里头有十善，十善里头有真诚，如果每一条说，你就会懂得。不杀生里头有真诚清净平等正觉慈悲，不偷盗里头也有，不妄语里头也有。反过来看，真诚里面有十善业，身三、口四、意三，清净里头有十善业，平等里头有十善业，慈悲里头有十善业，纯净纯善，这叫上善。极乐世界找不到恶人，个个都是上善。不是上善的人生到极乐世界也变成上善，为什么？那里全是上善，没有一个恶人。你要起个恶念，你就会被人家叫你站到边缘上去了。圆满具足上善，我们能不学吗？

　　以此上善，修普贤大士之德，礼敬、称赞、供养、忏悔，乃至于普皆回向，愿愿圆满具足，这是西方极乐世界人事环境，人这么好。中国古谚语所谓「福人居福地，福地福人居」，那要讲福人，大概遍法界虚空界，极乐世界居民是第一有福的人，难怪它居住的环境是第一福地。中国人讲看风水，遍法界虚空界，极乐世界风水最好。最好的风水...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一一集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0311》)


...、很容易，稳当快速。真的能放下，真发菩提心，真的一向专念，那就是古大德所说的，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你直接跟阿弥陀佛沟通，一点障碍都没有。你一心求佛，求愿往生，随时可以走，你多自在！

　　这个世界什么都不要想，一切放下，就是弘法利生都不要放在心上。弘法利生的事情也是随缘做，有缘就做，没有缘就不做。不放在心上，你的心才得自在，你的心才清净；放在心上，一定要怎样怎样做，错了，你在造业。佛菩萨造作跟我们的造作不一样的地方在哪里？不能不知道。佛菩萨不造业，佛菩萨干什么没有我，没有自私自利，没有名闻利养，没有贪瞋痴慢，也没有功德福德，全没有，他就是一片清净心，就是一片平等心，什么都没有。真诚清净平等正觉慈悲，里面一个念头都没有，这是真心，真心是菩提心，真心是阿弥陀佛的心，真心是一切诸佛之心，一体。怎么会想东想西？清净到极处，智慧就起来了，《楞严经》上所说的「净极光通达」。光通达是什么意思？自性般若智慧出现了，能照了遍法界虚空界。就像观世音菩萨，《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。《心经》不长，二百六十个字，内容是什么？世出世间一切法统统放下，这《般若心经》。为什么放下？「一切法无所有、不可得、毕竟空」，你不放下就迷了，你放下就不迷，迷悟差别相就在此地。

　　「又《往生论》曰」，底下引用《往生论》的话说，「以一心专念作愿生彼，得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一一集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0311》)


...宗教丢掉了，两百年前西方有宗教教育，规范社会大众，科学技术发达了，大家相信科学，不相信宗教了。所以你要问，社会为什么变成这样子？地球为什么灾变这么多？圣贤教育、人性的教育丢掉了，人的行为不如畜生，你说多可悲。

　　我住在乡下，就在图文巴的山上，好像是三、四年前，院子里有一只鸟死了，谦师把牠埋在那个花园里面。另外有只鸟，我们相信是牠的配偶，就在牠埋的这个地方垂着头，垂头丧气在那里走，绕圈子绕了三天。我们看了都流眼泪，感动，鸟这么有义气！人不如鸟。我们在旁边看到牠不飞，低着头，牠就在那里绕圈子。禽兽没受过教育，我们跟牠沟通有感应。我们在山上种菜种了十年，决定不用化肥、不用农药，小虫小鸟我们以真诚心跟牠沟通。我们种蔬菜，一定会划一个小区专门供养牠们的，牠们来吃就在那一块，不是指定的牠们不会碰。讲信用，这小虫小鸟有诚信。我们种的果木树种得很多，有二、三十种不同的果木，也是指定几棵树专门供养小鸟的，小鸟要吃水果的时候就在那几棵树，没有指定的牠留给我们。我们相处十年，变成同参道友了。菜园里面我们用念佛机播放，让牠们跟我们一起念阿弥陀佛，树上也是如此，让小鸟跟我们念佛。今天确实，跟这些鸟兽、小昆虫、蚂蚁，跟牠们相处比跟人好相处，牠们有良心，牠们很守信用，我们爱护牠们、照顾牠们，牠们也爱护我们照顾我们。我们称牠们作菩萨，小虫小鸟都是菩萨。

　　我们再看这一段的下文，念老这个地方说得很好...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一二集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0312》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。