转帖：《药师忏》开示(五)

yuanjue

二十三：我们今生所修不修小乘成就法，什么叫中乘？如有神通者，我们今生也不求中乘成就，虽知三界五百内，只知前后五百年，而我们要追求的是直至成佛，九品莲花为父母只去西方，而我们是现世成佛，在没有命归极乐，道归灵山时就成就佛身，佛相，到那时不需要任何人接引，直至成佛，直至灵山宝顶，大须弥山叫灵山会，全是死亡的灵魂，魂魄修成以后，成佛以后在那聚会。我们最低层处人世间叫诸上善人，俱会一处这有颠倒不颠倒的问题，因业果报业障身，今身不了者不能成就，不修罗汉，菩萨以性见性，见性成佛，自性成就，根据你的品位才能成佛，今生因业果报全部了了，才能见性成佛，这个躯壳没用，随时进来随时走，不追求提息提鼻耶，不靠呼吸成就，修行人到最后达到一念皆无，四大皆空，是个空壳壳，人的五行和外五行相通，真性随着躯壳变化在新生，永远在红尘当中转，每个人也是细胞细成的，真性解脱直至成佛，直至成佛的基础是什么都没有，不执着形，不执着相，无相无形是最基础的，以基础再去修行，没有任何要达到，有欲无妄修因不修果，欲则生，妄则灭无因时无果，提前转断果，因是呼，果是吸，一阴一阳一呼一吸就产下果了就叫提鼻耶，一呼一吸就产下因果了，从这果开始去找真性的东西，一开始要达到空定，肯定要念做基础，这一切假相，空相灭时心灭皆空，脉搏没有了，跟死亡一样，就能换取新生，达到生身不灭，身而后生，这不是嘴说的，靠一天天练的，得掌握窍门，成就的是身，解脱的是本性。

二十四：生身不灭:指命不值钱，性值钱，躯壳不值钱，灵性值钱，你托佛性，佛托你命，生身不灭，又脱生你的上身，躯壳坏了，本性投胎又带躯壳修，性成就是新生。
身而后生:躯体还没有灭而修成佛了，解脱你的本性，换取新生，达到不生不灭，不垢不净，不增不减，净土宗，禅宗讲性命双修，定了必须要空了，不出相不叫空，出相出来了才叫空定，性出空定，性在不是空定，达摩六年后才达到空定，那时才叫自观，墙上留下影子自己观自己，魂魄出来在墙上，观住自己怕把躯壳毁了，光气循环，神通带禅，禅念修成就，最后只履西归，成就的墓是空相寺，少林寺是前山，熊儿山在少林寺的后山，三门峡，熊儿山，空相寺是严刚师当家，这个躯壳是空相，要真性出相，空了得出壳，密宗里叫开颅破瓦，灵性真正出相，容易丢，不合神结合，外筋骨皮，内精气神，生命之海是血液，玉液，髓液产生精华，是津精玉液，空相成就，不一定就成佛，不叫成佛叫圣人，真人，因为躯壳是假的，真人是预知三世，从真人再开始修决定你去的品味高低，才能成佛，真人有个变化，到了这阶段和神通连带，一高兴走了神通，无非最高境界是罗汉，如显法演变最高为菩萨，连辟支佛都达不到，只是个菩萨，再往高走，直性成佛，本性成佛，用不着再去莲池修了，再往高层次上走的时候，不需要任何人接引，直上大须弥山顶与诸如来相见相会，切不可求神通，如求神通显现，执着品味降低，只是个显密双行，密净双行修得罗汉道，最高的是无止瑜伽，直至成佛，到成佛自然什么都有了，什么都可以放下，只要掌握龟吸纳元就够了，（能海极度，清定老和尚）虽然肉体空了但仍未空，成就了要想脱壳壳，真性成就了叫不空成就佛，寂静空定久定出相，禅定也叫空定了，无相到空定分三身，化身，报身，应身初修者先修魔后修成佛，剃度师要护持你，空相涅槃，往回叫入了体，剃度师这一刻把你引出来叫认性见性，连接引三回，一是仞利天，二是灵山会，三次是领你到地狱转一圈，连出三回就不管了，头一次出来是周罗界，莲花宝顶上不动，看完之后再回去，自性出相，周罗界如离肉体，如有十万八千里，你的金刚气不够，初出来时怕把元神耗尽，这个光是金刚燄，金刚燄往回收时你赶快回来，过几天再出来转，慢慢有定力，魔磨不动你，因果业报，冤亲债主在旁边守着就怕领上你走了，平时修戒定心，回不来的时候师父能叫回来，用引謦叫回来，左耳一下叫一声名字，右耳一下叫一声名字，回不来时是往生，但不知去何方，不执着神通，不追求显相，留下今身是坚固子，来去自由，只有自由身时修品味，品位越高，层次越高，度化，出相时就靠剃度师方式方法对了，不要花开见佛就满足了，修炼时就是散沙，修行时把散沙拧到一起，魔是天界修成的，妖怪是地界修成的，鬼是来自阴间，怪是来自人间，魔是天上的，妖来自于地界，怪物来自于人间，怪物是什么呢？鬼变怪，妖成精，仁波切翻成汉话就叫人精，小乘中的小乘没有起航，阴影中产生的因业果报要从心上起航。

福兴寺东海上师博客

以戒为师

南无东方药师琉璃光佛
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