转帖：《药师忏》开示(二)

yuanjue

第七：在我们每个人的一大因缘当中，不光求了和解，首先一点是度化，因为佛法就眼藏在我们眼皮底下，就眼藏着红尘世法中，我们看不到，眼藏看佛陀正法这个叫正法眼藏，如何得之修行？平常心精进心觉知一切正法所藏之处，在平时念佛当中去发觉正法眼藏，微妙不可思议的境觉，实知正法就在我们身子周围，我们做的每一件事情都与佛法相结合，叫上契佛理，下契众生，为一大因缘而落世，为的是生死度化，了脱，佛是为度化众生，也是为生死苦海当中的众生而降世，我们修行者就应该做到今世从无明到明，从凡到觉，最后到直至今生了脱，所认与我们平时的恭敬，忏悔，威仪，戒定律慧是离不开的，要想达到佛陀加持，与诸护法的护佑，与我们平常心中的虔诚是离不开的，与我们的一举一动，行为结合在一起叫所作皆办，具诸佛法，你才能达到诸佛菩萨与三界正法的护佑。


第八：每一个小小的念佛和每次的早晚功课，从外表看是表现了永恒的戒定心和虔诚的言行，但真正包含了内修的真谛，就是我们的呼吸，也就是佛法里常说的一念，学佛认假修真，以假身修真正的灵魂，魂魄，一念在这里讲初学者叫念佛，二对于威仪言行这叫修定律，修戒律，三是我们所要真正修的慧学，四是律学，平常修中所修所学的一切就叫戒定，律法是真正的外修，戒定律是有形的有框框的，真正的修佛要跳出框框去是修一念，到最后连一念都没有了，一念没有时呼吸都不呼吸时，跟死了是一样的，是一念无有。


第九：佛法里讲的一念是呼吸，又包括一大因缘，生死，生命是一寸长，不会呼吸，呼吸就是我们生命的长短，这个呼吸就是本性，本质的一念，修到空定，心灭皆空，心定自净，修到最后一念，无有才叫空。
空叫什么境界？整个这个境界叫虚空界，这个虚空界就是幻化世界，那时灵魂出窍，可天空地下遨游三界，就是与宇宙万物相融合在一起，虚空界有一大菩萨叫虚空藏菩萨，凡所修行者不为修，相者不为法，形者不为度化，不为教化，“化”字在佛法里叫教化，度化，坐化，这个“化”字代表转折的意思，但真正的“化”有个解释不叫成就，将来要有成就有形有相都不叫成就只是一种转折罢了，所认佛法到最后没有那么多条条框框，这个“化”又代表幻化，梦化，虚幻的意思。


第十：“脱”一解脱了脱，化与脱是两个概念，这是一种愿望，理想的是解脱的目标方向的意思，真正度化是修行的原点，解脱度化都包括在大事因缘生死当中，所以我们从修行当中起源，因为我们有很多的执着，迷茫所以造成久远劫中难以超生，今既已闻得佛法需明修正道。


十一：平常心是道，一切都在身心中显相，道业果报，性行中显出了信念，当中的因业，佛法起于世法，心在红尘中，一切认因果业报循环为戒，与世法为律法，当今精进戒律，先行是道法自成，自然成就，凡身生生而生，叫生生不尽，灭凡身生而身，才是心生净土。。。。。


十二：早以前讲过出初是从念到一念，一念到最后达到无念，是高层次的，是虚空界修行，无念可以达到新生的东西，气血畅通，通过念是气息，丹田，周天都在运转，达到无念时周天运转直通宇宙，以后记住，一套是体操，二是念是平常，一日三修是靠坐，需要的是靠我们念佛静坐坐禅，不行就靠动念，站坐都能念，所以说每一堂佛事来自于每个人的圆满，每个人大愿圆满在佛法里叫具足圆满，需要平时虔诚的一念，来自于自己的内心，自己内心是否与念佛同步同行，才有同得，早晚殿要保持住精进心，任何一种佛事都能让你达到不同的功德，不同的圆满，基础上修离不开这一念，高层次也离不开这一念，最后连一念也没有了，没有呼吸一念皆无达到空空就不用念，禅定一睡，站，坐的空寂才新生，心灭即空，常存在空寂当中，这时才会有新生，北冥叫外面躯壳，你什么时候出来，脱壳才叫成佛，今生成就不要来世，把握今天，成就今生，今天没有好条件就没有成就，把握今生，不要未来，今生把握起源是一念尚存，达到一念无空定，禅定，睡禅，坐禅，站（立）禅，连念三年立禅就走了，最高境界是净土。

福兴寺东海上师博客

以戒为师

南无东方药师琉璃光佛
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