和谐世界从心开始南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


和谐世界 从心开始


心净国土净  心安众生安  心平天下平
2006年2月18日  在布里斯本丽晶酒店讲话
    诸位女士，诸位先生，今天承蒙马居士的邀请，我们有这么好的机缘能在此见面。今年新春，我从印度尼西亚返回澳洲，这次在印度尼西亚参加「东亚宗教领袖论坛」，总共有十七国代表，将近二百人参加。这是第一次做这种活动，一般说起来都很令人满意。
    现在的世界社会，每个人都关心如何化解冲突，促进社会的安定和平！这个问题，联合国在七十年代就开始很认真的在做，到现在它整整做了三十五年，每年投入的人力、财力、物力都非常的可观。可是冲突频率是不断的在上升，灾害则是一次比一次严重，这是我们大家都看到的。所以，很多参与世界和平工作的专家学者，对于这桩事几乎都已丧失信心。教科文组织的国际和平会议我参加过五次。去年十一月马来西亚马哈蒂长老也召开一次和平论坛，最近印度尼西亚则是以东亚各国宗教为主题，召开此次会议。
    九一一之后，昆士兰大学校长请两位教授到图文巴山上来看我，邀请我跟学校和平学院的教授们举行一次座谈会。和平学院的教授有十几位，我先听他们的报告，才晓得大学和平学院在世界上共有八所，而昆士兰大学做得还是相当有成就的。看到九一一事件发生之后，他们做了深刻的反省，觉得冷战、热战都不能解决问题。希望从另外一个方向，完全走和平的方式，看看能不能对这个问题有所帮助。这个想法非常好，所以我接受邀请，跟这些教授们前后开过两次座谈会。我听他们的报告，然后提出我的看法。做这些工作的人，并没有把冲突的根源找出来，所以做得很辛苦，很难产生效果。
    当时我跟和平学院的教授们说，冲突的根是在家庭。这是他们没有想到的。你看看现在这个社会，离婚率这么高。离婚，就是夫妻冲突，连带引发父子冲突、兄弟冲突。他走出家门，踏进社会，哪有不冲突的道理？我说，我把根找到，从根本上解决，才能化解问题。然后再告诉他，还有更深的根。更深的根是自己本身的冲突，这许多人不知道的。我们要想真正化解冲突，落实和平，就要从自己内心做起。将自己对人、对事、对物对立的念头消除。我跟这个人好，喜欢他；跟那个人不好，我恨他，这就是冲突的根源。
    今年四月，中国国家宗教局召开「世界佛教论坛」，我收到叶局长的邀请函。主题是《和谐社会，从心做起》，我看到这个题目，就说，这把根找到了，「从心做起」。副题有三句话，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」，这是真正把问题核心找出来了。可是心要怎么净？要怎么安？要怎么平？这可不是简单问题！这三个字做到了，所有的冲突都化解了，真的是天下太平。叶局长要我讲几句，我就画了这张表送给他看。他看了很满意。我说，我要跟大众讲的，就是表解里所说的；在国际上亦复如是。
    去年十月，李金友居士介绍我与马来西亚前首相马哈蒂长老第一次见面。他的秘书给我们安排的时间是十五分钟到二十分钟，我们见面一聊，就聊了一个多小时。第二天他打电话给李居士，要我的住址，他要写信给我，邀请我参加十二月份的「波达那全球和平论坛」。他是世界伊斯兰教的领袖。我们谈话，他也非常坦白，说，我们穆斯林没有能落实《古兰》的教义，只有宗教信仰的热忱，很容易被人利用。这话说得很坦白。我说，没错；不但伊斯兰教，佛教也不例外。信徒很多，对于什么是「佛」？什么是「佛教」？能讲得清楚的人不多。还是迷信的多，正信的少。这就是为什么在今天的社会，谈到宗教，不少人士都是尽量的回避。这不能怪社会大众，而是怪我们自己信仰宗教的人士，自己迷信，自己没有做好。如果我们学佛，都能像释迦牟尼佛一样；学回教，都能像穆罕默德一样；学基督教，都能像耶稣一样，像摩西一样。人家怎么会不尊敬？为什么他们能有成就？他们做到之后才说到。说出来的是经典，他们所说的统统都落实了，统统做到了。我在讲经时常讲，做到而后说到，这是圣人；说到之后，能做到是贤人；说到而做不到，是骗人。到处骗人，总有一天被人拆穿，人家怎么能瞧得起你？所以教理教义不能不深入。
    现在由于交通发达，信息便捷，地球缩小了，人们常讲「地球村」。人与人的关系愈来愈密切，无论是国家对国家，族群对族群，宗教对宗教，都要认真的对话，都要和睦相处，不能不接触。不像古代交通不方便，没有信息，人们老死不相往来，一生居住在一个小范围内。现在不行，现在世界上任何一个地方发生一点点的小事，透过卫星、网络、媒体，全球的人立刻就知道。
    我们生活在今天的社会，心胸一定要扩大，一定要能包容，互相尊重，要互助合作，共同来化解一切冲突，恢复社会的安定和平。我不说「促进」，为什么？因为宇宙本来是和平的，世界本来也是和谐的，我们要恢复和平。如何化解冲突？凡是参与世界和平工作的朋友，我都殷切的希望要从自己本身做起。从哪里做？我们对一切人的对立要化解，对一切人事物的控制念头、占有念头必须放下。这是东方圣人的教诲，「修身为本，教学为先」。不分国家，不分种族，也不分宗教信仰，「凡是人，皆须爱」。
    我与马哈蒂长老谈话时说，过去你做首相，是为你的国家工作。现在退下来之后，身体很好；我说，你还可以干十年，我们要为世界和平做一番事业！他非常有兴趣，也很积极，这是很难得的一桩好事。我说，我们必须把四桩事做好，一切冲突自然化解，世界和平可以实现。即是：国家与国家平等对待，和睦相处；派系与派系，族群与族群，宗教与宗教，都要达到平等、和睦、互助、合作。这四桩事从宗教下手比较容易，宗教能和睦合作之后，会影响到族群，影响到国与国之间。他同意我的看法。
    不同的宗教要建立友谊，要常常接触，常常往来。我的经验，共同组团访问旅游是最好的方法。各个宗教领袖平常很不容易互相接触。组团出国去旅游、去拜访，总得有十几天生活在一起，从早到晚，无所不谈，这是很好的一种方式。但是，如果再从根本上建立深厚的友谊，就须要学习他教的教义。我与穆斯林往来，我读《古兰经》。我读《古兰经》时，我是最虔诚的穆斯林。我没有把它看成「那是别的宗教」。我就是虔诚的回教徒，我就是穆罕默德的学生；以这种学习态度，我才能得到他的真传。我读《圣经》，即是耶稣最好的学生，我能体会到他讲的意思。如果自己有隔碍，把它看成是外教，甚至于看它是邪教，自己就生起邪见了。教没有邪，你的心邪，全都邪了；你的心正，全都正了。
    所以我讲《圣经》；讲《古兰经》；他们听了都很满意。他们听了说，你讲得很好。什么原因？真正透彻了解，宗教与宗教融会贯通，这是根本。一切事都要从根本上解决，不从根上不行！我的想法、做法，许多宗教领袖都能肯定。所以我们化解冲突，非常重要的一桩事，所有一切问题最大的难关，就是人，我们怎样跟人处好。中国老祖宗的教诲，「人之初，性本善」，这个理念一定要建立，要肯定，不可以怀疑，「人性本善」；他现在不善；不善是习性，不是本性。习性，有这桩事，中国教育于是兴起来了。你要教他，你教他善，他就变善；你教他不善，他就变成不善。教育比什么都重要！
    懂得教育，落实教育，在教育上收到良好的成果的是中国人；中国人重视教育至少已有五千年。我们在书籍里所看到的，尧、舜；尧、舜距离现代有四千五百年。国家正式设立教学的机构，是尧的时代。命契为司徒，就是政府设立教育机构，由主管官来推行教育。教育的内容是伦理、道德；科学、技术、艺术，都在其次。换句话说，中国教育首先是教你做好人，做善人，这是中国教育的特色。它教学的内容概括起来讲就是伦理、道德、因果，到汉朝以后就有宗教（体会宇宙万物真相的教育），这四门是一贯的。
    伦理是讲人与人的关系；道德是讲人与人、人与大自然，人与不同维次空间的生物，不但是要知道其关系，且应和睦相处。因果教育，哲理很深，善因必定感善果，恶因一定有恶报。人要是真正明了因果教育，起心动念自然就会收敛，不敢有邪思，不敢有恶念。所以在中国古代教育的形式，我们能看到，硬件的设施，家家都有祠堂，祠堂教伦理、教孝悌。每个县市都有孔庙，孔庙教道德；每个县市都有城隍庙，城隍庙教因果。城隍庙里最具特色的就是阎王殿。
    二ΟΟ三年，我请台湾当代画家江逸子先生（也是我的同学），画一幅「地狱变相图」，就是城隍庙的阎王殿。画得很好。高六十六公分，长五十米，这么大的一幅巨作，仅一年时间即告完成。我说，那是鬼神拿着他的手在画的！去年我在北京，赠送一幅给傅大主教铁山长老，傅老看了很欢喜。他是天主教的领袖，我们一见如故，很投缘。我说，中国在从前，一座城隍庙至少可以抵得一万名警察。他听了之后说，「不止！十万名！」一座城隍庙教化一方群众不敢起恶念，不敢做坏事，确实收到很大效果。从前那些帝王真的是高明！省多少事！社会犯罪率少。像这些，我们都应当明了。宗教教育是前面三种教育的升华、提升，达到究竟圆满。所以无论是家庭、学校、社会，总是以这四种教育为主轴，来教化众生。
    今天整个世界社会的动乱，问题到底出在哪里？出在疏忽了这四种教育。于是麻烦就大了！不知道人与人的关系，演变为现代社会的现象：我们常常可以听到，父子相杀；儿女杀父母，父母杀儿女，兄弟相杀。杀人的时候，不知道他自己的行为是罪过，这个问题严重！他为什么不知道他自己杀父母是造罪？这个问题很值得人深思反省。去年我到巴黎、伦敦访问，当地同修告诉我，两个星期之前此地发生一个十四岁的弟弟杀死了哥哥的案例。他并不知道杀人是有罪的，不知道杀哥哥是错误的。这是怎么教出来的？肯定是电影、电视、电动玩具教出来的；网络里暴力、色情教出来的。他从小这类画面看多了，以为杀人是正常的游戏。二十年后，如果他拥有核武，他到处发动战争，也以为是正常的游戏，他不知道那是世界末日！
    所以我告诉当地的同学们，我说，现在一个星期你会听到二、三次；十年之后，你一天会听到二、三十次；二十年之后，你一天会听到二、三百次，这就是世界末日。西方宗教信末日，我说末日不是地球毁灭，也不是核武战争。而是人不像人，人连禽兽都不如！恐怖分子在哪里？说不定就是你自己的儿孙。三句话说得不对，他就杀你。你怎么办？这是很严重的问题；不是小事，是大事！现在赶快挽救还来得及；再迟五年，恐怕真是所谓神仙下凡也救不了，也没有办法。今天我们谈伦理道德教育，在时节因缘上讲，是走到最低的底限，不能再迟；再迟就不得了。去年我跟布什总统见面，也谈这个问题，他也警觉到。我跟美国朋友们讲，美国的忧患绝对不在国外，而在国内。这么多年来，青少年犯罪率是逐年上升，是很可怕的现象，应当要特别重视。
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    我们一生在教学，总算是接触到佛陀的教育，接触到圣贤的教育。从哪里下手？第一，从我们内心把人与人之间对立、支配、占有的念头化解掉。自己在这一生中，方向、目标要正确。我们为世界和平、为社会安定做出自己的贡献。如果这个人我讨厌他，那个人我不喜欢他，就是自己在制造对立，制造矛盾，破坏和平；那就错了。
    到底要怎样做呢？中国有个很好的模范，舜王。舜王的故事很多人都知道。他的父亲、继母，和继母生的弟弟，处心积虑要置他于死地，他的日子多难过！这在样的家庭中，他怎样化解？他守着一个真诚的心，决定没有疑惑。人人都是好人，父母一定是对的，过失决定在自己身上。天天反省，天天改过。如此，三年感动了一家人。这是我们应当要学习的。没有不能感动的人，你要能把恶人变成善人，把坏人变成好人，把冤家对头变成好朋友，你就成功了。从事于圣贤教育，从事于宗教教育，一定要有这个信念，要朝这个方向、目标去做。
    所以首先，要从内心化解对人、对事、对物的对立，我们的心才能平等。化解对一切人、一切事、一切物的疑虑，心才能净。然后再进一步，化解内心的矛盾与冲突，心才能安。在日常生活中，首先要学会自爱。我这些年体验得非常深，人为什么不爱人？他不知道自爱。知道自爱，他就会爱人。一个自爱的人，他一生的方向、目标决定是提升自己的道德修养。一定会提升为一切众生服务，牺牲奉献，这个人是真正知道自爱，然后才真正知道爱人。
    知道自爱的人，决定不会随顺烦恼、习气。为什么？烦恼、习气决定障碍自己的自性。中国人讲「人之初，性本善」。本性本善，是说自性。这些年我们提倡纯净、纯善是自性，大家都有。佛讲得很好，「一切众生皆有如来智慧德相；但以妄想执着而不能证得」。我们今天一切还随顺贪瞋痴慢，那就错了，就不自爱了；随顺性德，这是真正懂得自爱的人。第一，爱惜身体。身体健康，这是每个人都希求的；不知道爱惜身体，糟蹋自己的身体，就是不知自爱。你为什么会有那么多疾病？为什么会有那么多忧虑，那么多烦恼？忧虑不是好事情，中国谚语常讲「忧能使人老」，忧虑多的人老化快。你为什么不放下？
    至少我们要记住，不随顺贪，放下一切贪欲，绝不随顺贪欲，清净无染。不随顺瞋恚，没有瞋恚心，别人毁谤我也好，侮辱我也好，陷害我也好，一丝毫瞋恚都没有。佛法里，忍辱仙人能做到，我为什么做不到？我看到这些人，我不但没有怨恨心，我还很感激他。为什么要感激他？他替我消灾，消业障。生生世世无始劫来的业障怎么消掉？有这些人替我消业障。可是你要接受，要欢喜接受。如果你有瞋恚心，不但业障消不了，反而会增长。增长到冤冤相报，生生世世没完没了，你就错了。唯有欢喜接受，业障才能消除。
    不随顺愚痴，处事待人接物要理智，不能用感情；用感情就是愚痴，用理智就是智慧。
    人与人之间相处，你看圣人，圣人多谦虚，没有傲慢。今天世界上有这么多冲突事件无法化解，有很多人谈到，就是大家都不懂谦虚，没有一个肯弯腰、肯低下，所以都僵在那里。这个话讲得没错，只要有一个人肯谦虚，对方也就化解了。
    往年我在新加坡团结九大宗教，怎么做？谦虚，每家去拜访，每家去送礼。中国人讲得没错，礼多人不怪。礼送上去之后就变成朋友了，他就笑面相迎，我们就这么接触。所以我与九大宗教往来，团结在一起。
    宗教团结为世人做好榜样，影响到澳洲。澳洲移民部长欢迎我长住澳洲，希望帮助澳洲团结族群，团结宗教。瓦希德总统派他的秘书长到新加坡来邀请。当时我在新加坡作客，中国人讲「客随主便」，主人李居士不同意我去访问，所以我写信谢谢他。以后到印度尼西亚访问，我去看瓦西德长老，把这个事情经过告诉他。他很明理，说：「对的，做人应该是这样的」。对于我的做法他很满意。我们做客人，一定要听从主人的。这些明理的人真正懂事，我们也成为好朋友了。这次我到印度尼西亚，晚上他就到旅馆来看我。谈谈他最近的活动，主要都在欧洲从事于宗教和平活动。很难得。所以无论在什么场合，人一定要谦虚。
    我曾经讲过天主教的《玫瑰经》。一开端就讲「玛利亚的谦虚」，把谦虚摆在第一。中国《礼记》首篇就教我们「傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极」。这是世法。佛法说，傲慢属根本烦恼，一定要断除；儒家讲，傲慢不可以增长，都是提倡谦德。《易经》六十四卦，六爻皆吉，只有谦卦。所以，处事待人接物要学谦虚，要学恭敬。对圣贤的教诲不能怀疑，要深入、要探讨，明了之后一定要认真去做到，依教奉行。
    根本烦恼末后邪见，亦名恶见。你看中国古时候教育不发达，学校都是私人办的私塾。但社会教育很普遍，社会教育就是我们今天讲文艺表演，

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说唱、戏剧、歌舞、音乐、绘画等等皆是，寓教于乐。几千年来用这个方法教化群众。民间虽有不识字者，没念过书的，他们懂得做人。我的母亲不识字，没有念过书，什么道理她都懂。从哪里学来的？乡下庙会时说唱戏文里学来的。所以中国的戏剧，内容皆是忠孝节义，善恶报应。文艺总的指导原则，就是孔子说的「思无邪」。所有的艺术表演，都符合孔夫子的指导原则。不能让人家看了、听了有邪思，那就错误了，就害了社会大众。
    这个标准现在没有了，现在你看看这些电视、网络、电影、歌舞，真是唯恐你不邪！社会怎么会不乱？指导的标准没有了！现在的演出，总而言之就是暴力、色情、杀盗淫妄，这还得了！受害的年龄我听说已经降到两岁，两岁小孩就已养成了邪知邪见，你说怎么得了，非常可怕。
    这使我想到，早年国民党时代，在台湾曾经一度提倡恢复中国传统文化。有一次我在方东美先生家里，就遇到当时教育部几位官员向方老师请教，复兴文化工作应该怎么做？方老师答得妙极了。他说第一，台湾所有的报纸杂志一律停刊；第二，电视台跟广播电台统统关闭。这些官员听了摇头，说：做不到！方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要这些东西存在，你还谈什么复兴！」这话说得正确。所以台湾演变到今天，大家看到了。五十年前方老师就看得很清楚，不是做不到，是政府没有魄力，没有认识。
    我们做学生的人，自己要知道保护自己。所以我对电视、广播、电影、杂志、报纸，总有四十多年没有接触，这就是保护自己，老师教的。不要去看这些东西，看这些东西，你就吸收很多垃圾，伤害自性。我们的时间用在读圣贤书，圣贤书中有真乐，「学而时习之，不亦说乎」。读书真乐。跟圣贤人做朋友，亲近圣贤人。
    所以我对于现在的书籍，有人送书给我，我先看版权页。若有「版权所有，翻印必究」，我就不看了。别人问我为什么？答以「心量太小了，能写出什么好东西？」真正是好东西，唯恐人家不看，唯恐人家不翻印；心量小，能写出什么好东西？能讲得出什么？所以想来想去，看来看去，还是古人东西好，高明，心胸开阔，没有一丝毫私心，一点点利益都想贡献给全世界的人类。我们一生受这种教育，真的得受用。
    今天中国国家宗教局提出论坛的主题，提得好，我们要怎样使我们的心得到清净，得到心安，得到心平。心安，在中国还有个故事，这是佛门的掌故。达摩祖师到中国来的时候，与梁武帝知见相左，才到少林寺闭关。九年，遇到慧可。慧可去找他，正值冬天下雪。慧可在门外站了很久，雪已经淹到膝盖，达摩祖师还是闭着眼睛，动也不动。慧可在这个时候，他用戒刀砍下左臂，供养达摩祖师。达摩祖师睁开眼睛一看，说：你何苦！你到底是为什么？可说「我心不安，求大师给我安心」。达摩祖师说，「你把心拿来，我替你安」。这句话提醒了慧可，慧可回光返照，想了好久说，「我觅心了不可得」。达摩祖师说，「与汝安心竟」。他在这一问一答中清楚明白，真正觉悟了。达摩将衣钵传给他，他是中国禅宗第二代祖师。
    所以这三个问题，「心净、心安、心平」，是一而三，三而一，你心安，一定清净，一定平；心平一定清净，一定心安。三者只要得到一个，问题全解决了。这是什么境界？法身菩萨的境界，这不是普通人。所以我今天提到，我们普通人从哪里下手？就要从化解对一切人事物的对立下手。一定要勉励自己，与一切众生平等对待，和睦相处。对人要包容、要尊敬、要敬爱、要互助、要合作。主动的去帮助别人，不附带任何条件。为什么？「性德」，自性本来就是这个样子，这是自己性德的自然流露。
    所以说「从我开始，从我家开始」，家和万事兴；家里还有人对立的，还有猜疑的，这家不会兴旺。「从我们小区开始」，要真干！现在我们住在香港，香港都是一栋大楼住几十户人家。我们住在一栋大楼的，老死不相往来，这是错误的。今年新年，我到每家去敲门，送一张贺年卡给他，送些小礼物给他，从这儿开始做。然后再扩大，「从我们这一个小区做起；从我们这个市做起」；慢慢的把它扩大，和谐世界就能落实。
    叶局长提出，《佛教团结合作，社会责任，和平使命》。这里最重要的是「团结合作」。我们知道，佛教的宗派很多，也有不相往来的。为了争取信徒，自赞毁他，也是常见的现象。三年前，我在日本访问，到达的那一天，日本的净土宗，有十几位代表请我吃饭。我很欢喜，看到有那么多的人。吃完饭之后，有一位日本法师告诉我，他说：「净公上人，今晚的聚会可以写在日本的佛教史上。」我说怎么？他说，这些寺庙的住众，平常都不相往来。为了欢迎你，他们今天都来了！这个不容易，这是头一次，从来没有过的。我这才晓得，他们也跟其它道场差不多，所以我就记在心里。
    我离开日本时，答谢他们，也把他们邀请来。我告诉他们，佛弟子无论是哪个宗派，所学习的经教都是依照释迦牟尼佛讲的，所以我们都是佛的弟子。如果是一家人，兄弟很多，兄弟都不相往来，做父母的人多难过！我们是佛门弟子，如果各立门户，互不往来，释迦牟尼佛肯定天天流泪，我们对不起佛陀。我们都是净土宗，亲兄弟；一定要像自己亲兄弟一样。不同的宗派，还是亲兄弟，都是释迦牟尼佛传的。至于其它的宗教，像伊斯兰教、天主教、基督教；不是堂兄弟，就是表兄弟，我说「所有宗教都是一家人」。我们要有这样的胸怀，我们才能团结，才能合作。不相往来是很大的忌讳。所以我忠告日本朋友，日本的佛教一定要多往来，一定要互相合作，勉励他们，帮助他们。
    这个论题，要依《无量寿经》。《无量寿经》的经题有「清净、平等、觉」。觉，心就安了，二祖的示现就是。慧可大师迷了，心就不安；他觉悟了，心就安了。所以觉，心就安；正，正知正见，心就平；清净，心就自然清净。经题「清净、平等、觉」，我们能常常记住这三条。认真努力学习，对人、对事、对物，心里常常怀着清净平等觉。应付外面的工作，与自己内心没有矛盾，都能相应，事再复杂，工作再繁，不失清净平等觉。这个法即是妙法，而不是说舍掉了事情才清净。这要怎么做？就是我们常讲的，随缘而不攀缘。凡事不要勉强，所谓「多一事不如少一事，好事不如无事」。
    我这一生所做的事，你们很多同学都看到，我一生没有问人要过一分钱，没有化过缘。无论做什么事，人家把钱送来，拜托我替他做事，我们替他服务，会很认真替他做好，这是他的功德。有人问，那人家拿来的钱，只能做一半，后一半做不成功，怎么办？这样的事我不会接受，我不会给自己找麻烦。我说：他送来的钱，估计事项可以做得成功，我才做。做不成功，绝对不会接受。不要替自己找麻烦。所以本分事情做好，人家拜托的事，要看看可不可以做，可以做的，我们一定要协助他做。
    我们在全世界做了很多事，都是施主自动把钱送来的。凡是向人化缘，问人要钱，这事行不得，决定不许可。释迦牟尼佛是我们最好的榜样，我们向他学习就对了。所以总的来说，文殊菩萨在《华严经》中说，「善用其心，则获一切胜妙功德」。一定要善用心，与性德完全相应，你所做的殊胜；妙，妙不可言！妙的是不失真心，决定没有染污，清净平净觉，这是妙！在现前这个阶段，我们一定要落实《弟子规》，要落实十善业。真正把这些道理，运用在日常生活中。
    「化敌为友」在《伊斯兰圣训》里，说得很好。节录于后，愿与我同伦共勉之！
  1. 在憎恨与喜悦日子讲公道话
  2. 接济与我断交的人
  3. 照顾与我绝情的人
  4. 原谅对我行不义的人
    末后，我奉献大众的新年祝词是：
    诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意！ 谢谢大家!



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。