摄颂释20180625

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

般若摄颂释
般若摄颂释
索达吉堪布  译
前  言
般若波罗蜜多，是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓，它是佛陀真正的法身舍利，三世如来无不依之而成就正等菩提。如经云：“过去未来十方佛，道皆般若非余者。”
不管你学显宗还是学密宗、藏传还是汉传，只要是大乘佛教，必会对般若的殊胜性略知一二。佛陀曾教诫阿难道：“即使你把我所讲的法都忘失了，般若的只言片语也绝不能忘，当以对如来知恩报恩之心，受持此般若、切莫失毁。这一点理应铭记于心！”鉴于此，宣讲般若的经典不可胜数。就拿藏文的来说，《广般若》有十万颂，《中般若》有二万五千颂，《略般若》有八千颂，其他般若诸经还有许许多多；而汉文的《大般若经》，共有六百卷，字数合计达五百余万之多。如此巨篇，不要说去翻阅、去诵读，仅仅听到它的名字，恐怕很多人也会闻而生畏、望而却步。因此，佛陀宣讲了这部《般若摄颂》，它囊括了般若所有要点，可以说是一切般若的精华所在。
佛经共分有七类，有佛陀亲口善说的，有佛陀身、语、意、功德、事业加持所宣的，也有佛陀开许的经典。在浩如烟海的三藏教典中，《般若摄颂》正是佛陀亲口所宣。此经的教义十分殊胜，纵然是相好圆满、金光灿灿的释迦佛亲临你面前传授窍诀，也不会有比这更高的法要了；就算是你获证五眼六通，亲至十方如来座下聆听教法，也不会有较此更深的法门了。故而在藏地，历来公认的三宝所依，除了佛像、佛塔之外，就是《般若摄颂》经典。许多行者把它作为每天定诵的功课，毕生当中坚持不懈。我等大恩上师法王如意宝亦是如此，他老人家终生日日必念《般若摄颂》，而且完全能够通篇背诵。
当然，你若也能做到一生中日诵一遍，那是最好不过的。即便不能这样，一月或一年诵几遍，或者偶尔随口念上几偈，如此功德也不可思议，久而久之，定会对般若生起不共的信心，得到始所未料的收益，利根者甚至会依此而豁然开悟。
佛陀曾以金刚语断言，犹如孕妇怀胎足月临产时，阵痛是即将分娩的征兆，同样，有缘者得以听闻此《般若摄颂》，此乃迅速证得大菩提的象征。接触此经不仅仅对自身有利，即便身边的旁生听到，也能依此加持获得人身。从前，有位比丘讽诵《般若摄颂》时，屋檐下一只燕子听到念经的声音，凭借此般若法音之威力，它死后投生为人，刚一出生就会朗朗诵《般若摄颂》。所以，大家一定要尽量与本经结上法缘。
结缘的方式有多种，供养、听闻、缮写、读诵、受持等，均会引生不可估量的利益。退一步说，就算你既不能读诵，也不能听闻、思维，更不能实地修持，只是将法本拿到手里，带在身边，不久的将来也能速证佛果。本经亦云：“春季好时树叶落，枝不久生叶花果，谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”
我本人通过这次因缘，也发愿有生之年将此法本在家时供奉于佛堂，出门过夜时随身携带。希望与我同行的善缘者也尽力而为。
或许有人产生怀疑：“只是带上法本，就有这么大的功德吗？”这是毋庸置疑的。如同身上佩戴宝珠，不知不觉间会遣除病痛等灾害一样，我们只要经常不离这个法本，自然就会摄集善法，免遭任何违缘。经中也说：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦无机。”甚至《般若摄颂》所在之处，该地众生均会得到无穷的利益；如果人在临命终时，没有道友守在近前，只要身边有此法宝，就绝不会堕落。故希望大家对此法本务必要重视。
最后祈愿诸位佛友早证般若、速登彼岸！
一切吉祥！
2008年11月19日
索达吉书于喇荣




般 若 赞
龙树菩萨  造
索达吉堪布 译
梵语：札匝巴绕莫达多章
藏语：西绕戒帕如德辛莫多巴
汉语：般若赞
顶礼出有坏般若佛母！
您身皆无过，无过者得见，
无量无分别，般若我礼敬。
无染如虚空，无戏无文字，
谁见无边您，彼即见如来。
富德圣母您，佛陀众生师，
有别不可知，如月及月光。
佛法之先行，坚信慈母您，
顺利成悲主，无等大至尊。
一次正思维，如理慧观您，
彼亦定得见，有义之悉地。
现喜他利尊，一切诸勇士，
生育养育者，您是仁慈母。
因佛世间主，悲尊悉汝子，
是故善妙您，众生之祖母。
无垢波罗蜜，一切悉圆满，
诸时随从您，如众星捧月。
依于所化众，所有诸如来，
众理种种名，唯一称赞您。
犹如诸露珠，值遇太阳光，
反方之辩难，逢汝则灭亡。
您令众凡愚，闻而生畏惧，
智者得慰藉，现见是寂静。
谁依怙主您，于汝尚无执，
何况于他者，焉能起贪嗔？
您不从何来，亦非有所去，
故于一切处，智者皆不缘。
如是了知您，思维而修行，
由修得解脱，此是大稀奇！
见您则束缚，不见亦束缚，
见您则解脱，不见亦解脱。
奇哉稀有母，具名贤良母，
难悟如幻术，亦现亦不现。
佛陀辟支佛，声闻定依母，
唯您解脱道，如是余定无。
为利众有情，而于名言中，
慈悲世怙主，亦说不说汝。
于此谁赞汝，无相无染污，
超越语境母，您终无所依。
如是于世俗，我等语如是，
您虽无所赞，称赞极涅槃。
由此赞般若，我积诸福善，
愿世无有余，同趋智慧度。
般若赞，阿阇黎圣龙树造圆满。
克什米尔班智达特列布巴和罗匝瓦智慧由梵译藏。


般若摄颂释科判
全论分二：
甲一、依照直叙空性之理而解释分四：
乙一、经名句义：
乙二、译礼：
乙三、论义分二：
  丙一、承接缘起句：
  丙二、真正论义分三：
   丁一、劝勉听法分二：
    戊一、真实劝听：
    戊二、附注说明说法者佛陀之事业：
   丁二、所说法之自性分二：
    戊一、所修之道分二：
     己一、解说主要道般若分三：
      庚一、略说分二：
  辛一、详解所依法果分三：
   壬一、行者身份分三：
    癸一、证悟之差别分三：
     子一、基无得之理分二：
      丑一、略说：
      丑二、广说分二：
       寅一、所知对境不可得分二：
        卯一、意义：
        卯二、比喻：
            寅二、有境智慧不可得分三：
        卯一、从建立侧面说明：
        卯二、从遮破侧面说明：
        卯三、摄义：
          子二、道无行之理：
     子三、果不住二边之理分二：
      丑一、意义：
      丑二、比喻：
         癸二、善知识之差别分二：
     子一、所立：
          子二、所破：
    癸三、菩萨之词义分二：
     子一、菩萨之词义：
     子二、大菩萨之词义分二：
      丑一、堪为众生之最：
      丑二、披大盔甲分二：
       寅一、真实宣说：
       寅二、宣说披甲之理分二：
        卯一、比喻：
        卯二、意义：
        壬二、所修之法分二：
         癸一、略说大乘之本体分二：
    子一、名言中以本体作用而解说词义：
          子二、宣说胜义中彼等不可得：
         癸二、广说彼之自性分二：
          子一、宣说行者与道无自性分二：
      丑一、宣说修道者补特伽罗不可得：
      丑二、宣说道般若不可得分二：
            寅一、所行：
       寅二、所止：
     子二、彼之摄义：
        壬三、宣说彼果：
       辛二、此品摄义：
      庚二、中说分四：
       辛一、宣说修学之理分二：
        壬一、宣说不住分二：
    癸一、宣说不住之住分二：
          子一、意义分二：
      丑一、不住差别基色等：
      丑二、不住差别法无常等：
     子二、比喻：
         癸二、彼之功德：
        壬二、宣说修学彼之理分三：
         癸一、修学般若之理：
    癸二、所学修之处：
    癸三、修学者修学方式分二：
          子一、以不修学劣果方式而修学：
     子二、以不修学诸法之方式而修学：
       辛二、认清修学之有境般若分四：
        壬一、宣说离一体异体：
   壬二、宣说无边：
   壬三、宣说不可思议：
   壬四、宣说原本清净分二：
    癸一、有情为例之诸法原本真实清净：
    癸二、证悟如是之功德：
       辛三、当摄集依彼之福德分二：
   壬一、自受持等功德分二：
    癸一、不受损害：
    癸二、摄集福德分二：
     子一、供养之功德：
     子二、修学之功德分三：
      丑一、修学般若而生有寂安乐之理分二：
       寅一、宣说意义分二：
        卯一、产生寂灭安乐分二：
         辰一、产生一般寂灭安乐之理：
         辰二、产生寂灭果位三世佛之理分二：
          巳一、成为过去现在佛母之理：
          巳二、成为未来佛母之理：
             卯二、生有寂安乐之理：
            寅二、诠说其比喻分二：
             卯一、以地比喻说明产生一切功德之理：
        卯二、以转轮王比喻说明一切功德随行于此：  
           丑二、修学般若舍利得供养等之理分二：
       寅一、真实宣说：
       寅二、以比喻说明其理由：
      丑三、修学般若成为超越其余善根波罗蜜多之理分二：
            寅一、宣说布施等一理：
       寅二、宣说其比喻：
        壬二、为他讲说等功德分二：
    癸一、如何讲说之方式分二：
          子一、传讲所断假般若之方式：
     子二、宣讲所取真实般若之方式：
    癸二、如是宣讲之功德分二：
     子一、宣说真般若之功德：
     子二、彼之原因分二：
      丑一、真实原因：
      丑二(以比喻说明)分二：
            寅一、以苗芽比喻略说：
       寅二、以太阳与龙王之比喻广说分二：
        卯一、以同品喻太阳诠表：
        卯二、以异品喻龙王诠表：
       辛四、相续中生起般若自性之法分二：
   壬一、后得所为分三：
         癸一、增福之因——随喜分二：
     子一、宣说菩萨随喜之功德分二：
           丑一、比喻：
      丑二、意义：
     子二、宣说随喜与回向共同之基：
         癸二、不损福之因——回向分二：
     子一、真实回向分二：
      丑一、以胜义无缘方式回向分二：
       寅一、分说所遮、所行之回向分二：
        卯一、所遮有缘之回向：
        卯二、所行无缘之回向：
       寅二、宣说彼二之摄义及比喻：
      丑二、世俗中随学佛陀之回向：
     子二、如是回向之功德分二：
      丑一、真实功德：
      丑二(以比喻广说)分二：
       寅一、得遍智果之理分二：
        卯一、以导盲者之比喻说明将其余度引至遍智之理：
             卯二、以未点睛之喻说明虽具足其余度然不得遍智之理：
            寅二、得清净道般若之理分二：
        卯一、以虚空之喻说明无缘而入于般若之列：
             卯二、若离无缘则道不清净之理：
         癸三、日益增上之因——胜解分三：
          子一、信仰之功德：
     子二、不信之过患：
     子三、教诫以清净心勤行般若：
        壬二、入定修法分四：
    癸一、清净智之本体：
    癸二、彼之作用分二：
     子一、不住寂灭边之作用：
     子二、不住三有边之作用：
         癸三、入定智之行境分二：
     子一、宣说不行之行境：
     子二、以比喻说明如此而行之功德：
         癸四、宣说入定智之行相为无缘：
       庚三、广说分五：
   辛一、修学加行之次第分五：
    壬一、所修加行之本体：
    壬二、修行加行所生之功德分三：
     癸一、加行因——恭敬之功德：
     癸二、加行所生果之功德分二：
      子一、不被违缘所害之功德：
          子二、获得三身之功德分三：
           丑一、获得法身之功德：
      丑二、获得报身之功德：
      丑三、获得化身之功德：
         癸三、暂时加行本体功德分二：
     子一、虽不分别增减等却不证一边涅槃：
     子二、虽无分别亦能利生：
        壬三、对加行制造违缘之过患分二：
    癸一、略说：
    癸二、广说分三：
     子一、真实违缘之过患分四：
      丑一、退失因——加行分二：
       寅一、由智慧不堪能而退失：
       寅二、由对般若生疑而退失：
      丑二、退失大乘道分三：
       寅一、以比喻说明舍弃遍智之因——大乘：
       寅二、以比喻说明寻求劣道：
       寅三、以比喻说明从下乘中寻觅大菩提：
      丑三、不具足讲闻因缘分二：
       寅一、依于自己之因缘：
       寅二、依于他者之因缘：
      丑四、宣说以此为例之其余过患：
     子二、出现魔业之原因：
          子三、宣说违缘损害与否之因分二：
      丑一、宣说出现违缘之对境：
           丑二、由违缘中受到佛陀护佑分二：
       寅一、真实宣说：
       寅二、以比喻说明：
        壬四、加行之作用分二：
    癸一、生自子之作用：
         癸二、令自子行功德之作用分三：
     子一、令知轮涅基之理分二：
      丑一、依靠般若而知世间二谛：
      丑二、由证悟真如而得名：
     子二、令行遍智果之事业分二：
      丑一、依于般若成办二利：
      丑二、尤其为利他说法之理分二：
       寅一、折服非道之理：
       寅二、指示正道之理：
          子三、令行灭二边道之理分二：
      丑一、道之本体分二：
            寅一、意义：
       寅二、比喻：
      丑二、道之作用分二：
       寅一、摄集道果一切功德分二：
        卯一、以大臣比喻说明行诸事业：
             卯二、以国王比喻说明摄诸功德：
       寅二、远离歧途之理分二：
             卯一、略说：
        卯二、广说分四：
         辰一、以沉水之比喻说明分二：
          巳一、比喻：
          巳二、意义：
         辰二、以新罐之比喻说明：
              辰三、以造船之比喻说明：
         辰四、以老者之比喻说明：
        壬五、宣说加行之缘善知识分二：
         癸一、宣说所依上师分二：
     子一、需依具相善知识之理分二：
           丑一、真实宣说：
      丑二、需要如此依止之理由：
     子二、善知识宣讲教授之理分二：
      丑一、如何宣说教授：
      丑二、如是宣说之赞叹：
         癸二、宣说依者(听闻甚深智慧之)弟子分二：
     子一、宣说于深法具胜解信之弟子分二：
      丑一、智慧甚深之理：
      丑二、宣说甚深之功德：
          子二、宣说甚深难证之理分二：
           丑一、宣说所行之深法：
      丑二、如此甚深之理由：
       辛二、真实成就彼加行果之理分二：
        壬一、认清所得之果分二：
    癸一、比喻：
    癸二、意义：
   壬二、若无此道则不得果之理分二：
    癸一、略说：
    癸二、广说分二：
     子一、若离此道最终不成就果之理分二：
      丑一、比喻：
      丑二、意义：
     子二、如是了知而入此道之理：
       辛三、宣说加行者补特伽罗分二：
        壬一、以请问略说：
   壬二、以答复广说分三：
    癸一、认清表示不退转之相：
    癸二、不退转之行为特点分三：
     子一、胜义之有境甚深行为分二：
      丑一(认清所行甚深义分二：
       寅一、宣说甚深性：
       寅二、行持彼而集福德分二：
        卯一、真实宣说分二：
              辰一、略说：
         辰二、广说分四：
          巳一、思维此深法之功德：
          巳二、传讲此深法之功德：
          巳三、入定后得修行之功德：
          巳四、视如是福德亦如幻之功德：
             卯二、断除过失分二：
        辰一、除胜义中福德果无增无断无得故成佛不合理之过分二：
               巳一、胜义中无灭无增：
          巳二、胜义中虽无但世俗中成佛合理：
         辰二(除世俗中亦不该获得佛果之过)分二：
          巳一、断除所断合理分二：
           午一、比喻：
           午二、意义：
          巳二、获得功德合理分二：
           午一、获得功德合理分二：
            未一、无不合理之理：
            未二、从缘起而言决定合理：
           午二、圆满功德合理：
             丑二、如何行持深义之理分二：
         寅一、真实宣说：
         寅二、宣说其功德：
          子二、世俗之有境广大行为——修行刹土：
     子三、善巧方便双运之行为分三：
      丑一、略说：
      丑二、广说——以八喻说明分八：
       寅一、以幻喻说明不舍众生：
       寅二、以器世界喻说明圆满愿力：
       寅三、以飞禽喻说明无依也不堕落：
       寅四、以射箭喻说明未圆满而住：
       寅五、以神变喻说明住留也不厌他利：
       寅六、以撑伞喻说明不堕边：
       寅七、以商主喻说明成办自他利乐：
       寅八、以商人喻说明精通道：
      丑三、摄义分二：
       寅一、意义：
       寅二、比喻：
         癸三、宣说退转与不退转之差别分二：
     子一、略说：
     子二、广说分二：
      丑一、不退转之清净地：
      丑二、被魔欺惑之差别分二：
       寅一、魔业分三：
        卯一、以功德自诩之魔：
        卯二、由名而来之魔：
             卯三、以寂静自诩之魔分二：
         辰一、略说：
         辰二、广说分二：
          巳一、宣说内寂静：
          巳二、讲解不知内寂静之过患分二：
           午一、宣说无内寂静之过患：
           午二、宣说轻视内寂静之过患分二：
            未一、真实宣说：
            未二、宣说是故难以揣度他众：
            寅二(宣说精进断魔业之方法)分二：
             卯一、略说：
        卯二、广说分二：
         辰一、宣说外内两种摄持：
         辰二、分说内摄持分二：
          巳一、般若是善知识之理：
          巳二、如何依止善知识之理分二：
           午一、所依般若之本体分二：
            未一、真实宣说：
            未二、断除成为染、净不合理之争议分三：
             申一、真实意义：
             申二、其比喻：
             申三、如是宣说之结尾：
           午二、教诫必须依般若分三：
                  未一、以必要教诫精进般若法分三：
              申一、稍微行持即成大福德：
              申二、成为一切众生之应供处：
              申三、成为为所化众生示道之师：
             未二、以比喻说明如何精进：
             未三、宣说如是精进行持之功德分五：
              申一、胜他修行之功德：
              申二、成为人天指望处之功德：
              申三、能击败恶魔之功德分二：
               酉一、能令诸魔畏惧：
               酉二、魔不能害彼之理分二：
                戍一、宣说无机可乘之理：
                     戍二、附带说明违品有机可乘之因分二：
                 亥一、宣说主要是争论分二：
                 (一)总说争论：
                 (二)别说未得授记故于得授记菩萨争论之过患：
                 亥二、宣说脱离彼恶业之方法分二：
                  (一)世俗中具足四力而忏悔：
                  (二)观胜义无缘而忏悔分二：
                  、真实宣说：
                       、如是了知之功德：
                  申四、摄集一切波罗蜜多之功德分二：
             酉一、成为修学一切波罗蜜多之理分二：
              戍一、成为根本之比喻：
              戍二、成为核心之比喻：
             酉二、成为修学一切乘之理：
            申五、他者随喜彼善之功德分二：
             酉一、真实宣说：
             酉二、彼之原因：
       辛四、如是趋入行者之超胜功德分三：
   壬一、获得无分别之行分二：
    癸一、意义：
    癸二、比喻：
   壬二、虽无分别然行事不相违之比喻分三：
    癸一、以幻师之喻说明不分别对境有情：
    癸二、以幻化之喻说明不分别作者：
    癸三、以木匠工巧之喻说明不分别果：
   壬三、获得如是证悟之功德分二：
    癸一、受到众天顶礼之功德：
    癸二、能击败恶魔之功德分二：
     子一、真实宣说：
     子二、彼之原因：
       辛五、彼所修学法之超胜功德分三：
   壬一、入果由经之一道：
   壬二、堪为一切住道者之最分二：
     癸一、认清菩提心之处般若：
     癸二、宣说为一切余处之最：
   壬三、是一切修学所知之最分二：
    癸一、从本体角度说为最：
    癸二、从生无尽之果角度说为最分三：
     子一、略说：
     子二、广说分二：
      丑一、以外缘起而阐释分二：
       寅一、外缘起之比喻：
       寅二、宣说般若意义：
      丑二、以内缘起而阐释分二：
       寅一、以比喻宣说顺次轮回缘起之理：
       寅二、以意义宣说逆次清净缘起之理：
          子三、摄义：
     己二、解说其余五度分五：
庚一、宣说禅定度分四：
  辛一、修学成为妙果所依之禅定分二：
   壬一、修学四禅：
   壬二、修学四无色定：
  辛二、修学亦不贪自利分二：
        壬一、略说：
   壬二、广说分二：
    癸一、比喻：
    癸二、意义：
       辛三、以无贪方式实行他利分二：
   壬一、略说：
   壬二、广解分二：
    癸一、比喻：
    癸二、意义：
       辛四、以意乐差别成为胜劣而结尾分二：
   壬一、应舍低劣之理：
   壬二、应取殊胜之理：
      庚二、宣说精进度分三：
       辛一(教诫精进他利)分二：
   壬一、略说：
   壬二、广解分二：
    癸一、虽作损害亦不舍精勤他利分二：
     子一、比喻：
     子二、意义：
    癸二、恒常精进他利之理：
       辛二、不怯懦而精进分二：
   壬一、略说：
   壬二、广解分二：
         癸一、所断：
    癸二、对治分二：
     子一、从时间角度说明：
     子二、从根基角度说明：
       辛三、以三轮清净方式精进分二：
   壬一、应止：
   壬二、应行：
      庚三、宣说安忍度分三：
  辛一(谛察法忍)分二：
   壬一、真实宣说：
        壬二、彼之功德：
       辛二、耐怨害忍分二：
   壬一、如何安忍：
   壬二、如是安忍之果：
       辛三、安受苦忍：
      庚四、宣说戒律度分二：
  辛一、具足殊胜戒律之功德：
  辛二、宣说戒律胜劣之分类分三：
   壬一、以回向而分：
   壬二、以发心而分分二：
    癸一、略说：
    癸二、广说分二：
     子一、所行殊胜：
          子二、所止下劣：
        壬三、以有无慢心而分分二：
    癸一、应取：
    癸二、应舍分二：
     子一、真实应舍：
     子二、宣说彼之对治：
      庚五、宣说布施度分二：
  辛一、了知发放布施之功德与未发放布施之过患后当欢喜布施分三：
        壬一、菩萨发放布施之方式：
   壬二、平凡者没有如此发放之过患：
   壬三、如是了知后当乐于布施之理：
       辛二、如何发放布施之理分二：
   壬一、真实宣说分三：
    癸一、以悲心为利他而施舍：
    癸二、以善巧方便而回向：
    癸三、不图异熟和事物而布施：
   壬二、彼之功德分二：
    癸一、总功德：
    癸二、别功德分二：
     子一、具足悲心等善巧方便之布施功德：
     子二、无贪而施舍之功德：
     戊二、宣说道之果分二：
     己一、分别道之果：
     己二、道圆满之果：
   丁三、以如是宣说之必要结尾：
乙四、末义分二：
   丙一、无余宣说剩余经义之句而总结：
   丙二、为表明来源可靠而说译师之译跋：
甲二、依照间接宣说道现观而解释：




圣般若摄颂
索达吉堪布  恭译

梵语：阿雅占嘉巴绕莫达萨匝雅嘎塔
藏语：帕巴西绕戒啪如辛德巴都巴策色嘉巴
汉语：圣般若摄颂

顶礼圣者文殊师利！
尔后世尊为彼等四众眷属皆大欢喜，复说此般若波罗蜜多。尔时，世尊说此等偈曰：
第一品
心怀喜敬最胜信，除盖烦恼而离垢，
行众生利寂静者，请听般若勇士行。
此赡部洲诸河流，具花果药林得生，
悉源住无热恼海，龙王龙主威神力。
如是佛之诸声闻，说法讲法依理诠，
获无上乐得彼果，