十四、身能通石国王惊惧20180624

wlxg20130220

摘自《佛教圣众因缘集》

十四、身能通石  国王惊惧



诗曰：

‘水能洗垢人烧空，贫富贤愚贵贱同；
除粪尼提生五百，出家证道石身通。’

释迦佛陀在印度憍萨罗国舍卫大城的祇园精舍说法的时候，很多有善根的众生，都得到解脱。当时有一个四姓中最下贱的人，他的名字叫尼提，专门替人做除粪（拿大小便到城外去弃舍）的工作，来维持生活。

有一天，佛陀在定中观察众生的根机，看谁有缘能够得度？佛陀看见替人除粪的尼提，罪业已将消除，有因缘得到解脱。因此，佛陀独和阿难尊者入城，到了一条道路很窄的巷口，正逢尼提手拿著一盆装满屎尿的瓦器，从巷里走出来。尼提看见佛陀在前面，极怀愧鄙，不好意思再向前走，退步转向别条小巷，怕和大圣佛陀见面。可是，他在另一条小巷里，忽然又遇见佛陀，尼提急忙转身想回避之时，因为他心忙意乱，手中所拿的屎尿瓦器不小心撞到墙壁，器破粪逸，淋漓得满身都是粪尿，更使他深生惭愧畏惧，低头不敢见佛陀。

这时，佛陀走到尼提的面前，对他说：‘尼提！你愿意出家修行，以求解脱生死的各种痛苦吗？’

尼提存著惭愧回禀佛陀说：‘佛陀是至尊至贵的金轮王种，所有随从弟子，全都是贵族的人，我是首陀罗族最下贱的人，怎么能够和他们贵人一样，得以出家修行呢？鄙人连想也不敢想。’

佛陀告诉尼提说：‘尼提！佛陀的教法是最清净的，又是最微妙的，好像净水一样，能够洗除一切垢秽的东西。佛法又好像猛烈的大火，能够烧尽一切，无论大小贵贱，新旧杂物，一触到火，都会变成灰烬。佛法无边，最为平等，没有贫贱富贵的差别，凡是男女老幼，真心要出家修行的人，只要他能够严持戒律，遵守僧团中的一切规则，如果能够这样守法，无论是谁都可以出家修行，得成圣果。’

尼提听到佛陀的开示，感到意外的惊讶，决志要出家修行。佛陀派阿难带著尼提，到城外大河去洗浴身垢，然后回到祇园精舍。

佛陀对尼提说：‘尼提！人生的一切，都是无常痛苦的，每一个人都有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦等八种痛苦。这八苦无论是贫穷富贵，或是贤愚等人，均难逃脱如此痛苦。此外，更有天灾人祸等各种痛苦。最后，还有六道轮回生生死死永远不断的痛苦。人如果想要断除如此可怕的痛苦，必须要舍俗出家精进修行，才能够得到永久不生不灭的涅槃寂静安乐。’

尼提听闻佛陀所说‘无常、苦、空，生死可畏’的真理之后，豁然开悟，得到初果须陀洹道。他更至心恳求佛陀允许他出家作沙门。因此，佛陀就使他出家，剃除须发，身穿如来法衣，现比丘相。

佛陀再为尼提说：‘苦、集、灭、道’的四圣谛法。佛陀说：‘苦谛——人生有八苦等无量诸苦，这许多苦难，都是由于每一个人的过去世，造作各种恶业，所得来的果报。

集谛——人自从无始以来，都因不断聚集贪嗔痴等无明烦恼，从而造作种种恶业。既种恶因，就会出生结成恶报的苦果。

灭谛——如果想要断除生死轮回等各种痛苦，就必须要灭除贪、嗔、痴等根本的无明烦恼。

道谛——要灭除根本的无明烦恼，一定要勤修圣道，才能够得到最殊胜的智慧，断惑证真。’

尼提听完佛陀有关四圣谛法开示后，即时断尽一切烦恼，成就证得三明、六通自在的大阿罗汉道。

卑贱的粪夫尼提出家为僧的消息，很快地就传遍了全国。很多俗人生起了我慢心，纷纷议论不平的说：‘世尊为什么允许下贱的粪夫尼提出家学道？我们怎么可以向这种极下贱的人礼拜？设使要请佛陀斋僧供养，这个粪夫比丘来到我家，会污染到我们的床席。’

憍萨罗国的国王——波斯匿王，听到这个消息，顿时起了疑惑而感到忧闷，因此乘坐宝车专程到祇园精舍，要请问佛陀有关尼提出家的事。国王的宝车到达祇园的门前，就在树荫底下暂时休息一会儿。

祇园精舍的门外，有一块大石头，这时尼提比丘，正坐在大石上缝补衣服。空中有很多天人，各持香花供养，右绕礼敬尊者。

国王看见如此瑞相，深为欢喜，很高兴的走到比丘面前，说：‘尊者！我有要事想拜见佛陀，请您去禀白一下，好吗？’

比丘即时将身进入石头中，到里面去禀白世尊说：‘波斯匿王今在门外，欲求见佛陀。’

佛陀告诉尼提说：‘你从石块中进来，仍由石块中出去，请国王进来。’尼提即时从石中出来，他的身体好像浮出水面一样，在石头中出入往来没有阻碍。他对国王说：‘我已经禀白世尊了，请大王进去。’

国王看见这位比丘，能在石块中自由出入，感到非常惊奇。大石既没有空洞，又没有裂痕，实在令人难解！国王暗自想道：‘粪夫出家的疑事，暂且搁置。先来请问佛陀，这位比丘是谁？他有什么福行，神力这么大？大石中没有门路，他怎么能够在石中方便出入？’

国王晋谒佛陀，虔诚的向佛陀顶礼之后，合掌请问佛陀说：‘刚才进来禀白佛陀的那位比丘是淮？我看见他神通广大，在大石中往来，好像在水中出入那样容易。请佛陀慈悲指示！’

佛陀告诉国王说：‘他就是大王今天想探问究竟的尼提比丘，我已经度化他证得阿罗汉道了。’国王听完佛陀所说，由怀疑和忧闷所引起的我慢心，立刻消除，深生欢喜恭敬。

佛陀又告诉国王说：‘凡人生在世上，他的富贵、贫穷、下贱、苦、乐等，一切都是由于他前世造作善恶业报所生下来的果。假如对一般人具有仁慈的心，谦虚和气、恭敬长辈、爱护幼小，种这种善因的人，将来一定生为贵人。如果他是一个凶恶残暴，憍傲放肆、自大欺人的人，种下这种恶因，将来一定招来卑贱的苦报。’

国王听闻佛陀的开示之后，赞叹佛陀的威德慈悲，恭敬地向佛陀说：‘大圣佛陀出现于世，饶益无量众生，悉皆得到安乐。尼提是极下贱的人，也受到佛陀的化度，得成阿罗汉道，何况一般众生，更能得成圣果。

‘世尊！这位尼提比丘，他是什么因缘，生为极卑贱的人？他又种了什么福德，能够得蒙佛陀慈悲化度，而证得阿罗汉道？惟愿世尊，分别指示！’

佛陀说：‘过去迦叶如来涅槃以后，有一座大佛寺，住有十万比丘僧。这个僧团中的住持憍傲恃势，稍有微病就懒不起床，另以盆器装满屎尿，驱使他的弟子，拿出去弃舍。他的这位弟子，是已证得初果的圣人。

这位住持人，因为他不能谦顺，稍有微病就懒不自起，驱役圣人，令除粪秽，他种下这种不良的恶因，从此流浪生死，不能解脱。因为叫初果圣人除粪，犯了大罪业。他从此出生五百世为人除粪——当粪夫，到了今世仍然是一个最下贱的粪夫。

好在他过去曾经出家，由于出家持戒的功德，才有这种因缘遇到我佛陀，使他闻法得道。那时的住持人，就是如今的尼提。’

诗曰：

‘智愚贵贱富穷贫，苦乐皆由善恶因；
佛法教人平等视，极卑下劣出应真。’

附注说明：

（一）‘阿罗汉’是印度梵语，中文有三种翻译：（1）杀贼——杀烦恼贼，即断尽一切烦恼。（2）应供——又译作应真，即应当接受人天供养的真人。（3）无生——不再受三界六道生死轮回之痛苦，即断尽生死，永得涅槃安乐。

（二）所有一切出家人——僧众，都是三宝之一的僧宝，也就是人天福田，我们应该要恭敬供养，不可起分别心，轻慢或是不恭敬僧众；而应随顺佛法，善巧分别，尽量增上我们信敬僧宝的功德心。

（三）本故事所说，尼提比丘是过去僧团中的住持，他的弟子是初果圣人。驱使圣人做秽物工作，即犯无量重罪，我们凡夫俗人可不慎乎？凡会利用出家人作事的人，应该要特别注意这一点。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。