学佛答问（答香港参学同修之七十六）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之七十六）  （共一集）  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名：21-402-01


  诸位法师、诸位同学，请坐。今天有三十三个提问，不过里面还有九个小题，实际上超过四十题，我们按照次序来答覆。今天我们现场同学的人数不多，往常现场都挤满了，缘分不一样。首先是香港同修的提问，一共有七题，但是里面有很多小题。
  问：第一个提问，现代人常常有各种怪病，生长肿瘤，得癌症，请问，下面他有五个题目。
  答：这个问题提得很好，学佛的同学都知道，佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣着不小心，这些都是生理病的来源。第二种病是属于冤亲债主找上身来，得这些病。这种病医生不能治，像「三昧水忏」的悟达国师，谛闲老和尚那个参禅的徒弟，这叫冤孽病，冤亲债主找到身上。第三种叫业障病，它不是冤亲债主，自己造作罪业太多。冤亲债主这种病要化解，要调解，调解很有效，几乎百分之九十几都会接受，接受，他离开就化解了。第三种业障病难治，医生是束手无策，它也不是调解，它不是冤亲债主找上门来，这种最困难。但是可以治，用什么方法？真正忏悔，忏除业障。你真能忏除业障，这病就好了。所以总的来说，在佛法里面说，没有治不了的病，问题就是你要知道疾病的来源。
  现在怪病多，我们今天收到一份报告，网路上下载的。这个报告是世界卫生组织警告，可能爆发全球瘟疫危机，这个题目。这里面给我们说到，他说从一九七０年那个时候发现有三十九种新的病毒，过去没有的，一九七０年。最近这五年，过去五年，今年二００七年，就是二００三年到今年，世界卫生组织发现超过一千一百种的流行病毒。病毒从哪里来的？我们知道，佛在经上，《华严经》上讲得很多、很清楚，不善业的变现。你明白这个道理，你就知道怎样化解，怎样来解毒。我们先看他下面的问题，然后我们再来讨论。
  问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生？
  答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至于有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，大概那是结的怨太深，他不饶你。用种种条件来谈，他都不答应，这就没有法子。但是这个很少，大多数都能够同意化解，「冤家宜解不宜结」。我们明白这个道理，平常处世待人记住一个原则，绝不跟人结冤仇。结怨有时候是无意的，所以总得要小心，所谓是「言者无意，听者有心」，不知道怎么得罪他的，这个事情自古以来就有。所以，言语总要谨慎小心，对人的态度总得要恭敬，所谓是礼多人不怪。这就是小心不跟人结冤仇，过去结的冤仇要化解，这就对了！
  问：第二，如果把肿瘤切除，就算大功告成了吗？
  答：不容易，你切除了，这个问题没化解，他会在你身上再长一个，或者换个地方再长一个，你怎么办？所以不能切除，要怎么化解！切除跟化解同时进行也行，但是切除不好。为什么？你的身体生态平衡被破坏，总是不完整。所以我们东方中医不用这种手段，中医是你哪个部位出了毛病，总是用药物给你调理，让它恢复功能，那就正常了，不是把它切除，切除不是个好办法。
  问：第三个小题，有时肿瘤这边切除了，从另外一边又长出来，请问这是什么原因？
  答：这就是刚才讲的，如果他是众生，你把那块切除，他会长到别的地方去，他不会离开你，这个道理要懂。人都有运气，人在走运的时候，你的冤亲债主不敢碰你，你运很盛的时候，气很盛的时候。到衰的时候他就来了，你的好运走完了，冤亲债主就来找你，这个道理要懂。别人吃了你的亏，你现在有势力，他不敢碰你，等你哪天下台，势力失掉了，他找上门来，你就很难应付，道理是一样的。
  问：底下一个问题，怎样才能真正消除业障？
  答：真正消除业障就是真心忏悔，断恶修善。在佛门里面，持戒念佛，依教修行，消除业障的例子很多。道教里面，依《感应篇》修行的，消除业障也不计其数，你们看《安士全书》里面所说的，《感应篇汇编》这里面的例子，佛门称为公案，就是故事，消业障的例子一千多条。你可以细细去看，真有效，不是没有效，一定要真心去做，改过自新。所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。所谓悟后起修，你没有觉悟你不知道怎么修法，修就是把错误修正，这叫修行。这句话总是要把它记住，修正自己的错误叫修行。
  现在很多人不懂，以为修行是我每天念多少经，要拜多少佛，以这个来做为修行。如果你心里面，过失一丝毫没有改，你这种做法没用，叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，就是指这种修行人，没有用处。真修行，那就是知道自己的过失，赶快改。尤其在现在这个时代，灾难多，灾难就是报复，就是恶业所感召的。灾难再多，我能够真正改过自新，消业障，积功德，无论什么灾难，你遇到了都没事。为什么？你已经超出了，你不在这个灾难圈子里头，所以你不会受难。有时候吃一点小苦头，这个无所谓，你能够承受得了的。
  问：末后一个问题，他说若出家众住道场，遇到这样的问题，道场应如何护持？
  答：这一次我们得到经验教训，如果出家众得到肿瘤癌症，首先问他自己，他愿意在道场里面大家来帮助他，给他消灾，给他化解，他能接受，可以帮助他做，还要征求他们家人同意。家里人主张，或者他自己也希望去住医院，那就送医院，这由医院负责任。所以总要做出合情、合理、合法，不能够因为一个出家人的生病，连累到佛教的形象，那他造的业就太重了。破坏佛法形象，戒经里面讲得很清楚，这是造的阿鼻地狱罪业，七尊佛出世不通忏悔，这个罪太重了。所以，总是要把手续做清楚，他自己的意愿，他家人的意愿，这样处理也是合情合法。
  问：第二个问题，近来听说一些雷电打死许多人的新闻，雷击闪电的次数非常频繁，请问在佛法中，这种情形是否可以避免？应如何化解？
  答：这个报导我看到过，这个现象实在是过去从来没有听说过，在中国历史上也没有这样的记载。雷电打死人的记载有，一个、二个，是偶尔的事情，不常见，现在太频繁了。而且在几个小时闪电听说有几万次，这很不平常。我们学佛的人，从现象上来推测，也是我们心灵的一种感应。这个感应是什么？感应这是对我们的警告。凡是不平常的现象，确实都是上天提出来的警告。你看在古时候，稍稍有一点反常的现象，灾疫变现出来，在古代，帝王知道了，从他开始斋戒沐浴，大赦天下，减膳。皇上吃饭，菜都是一百道菜，减膳减一半，他修德，希望化解这个灾难。这个历史上都有记载，凡是大灾难的时候，国家一定领先，帝王就先做。然后一定是礼请，在中国是佛教、道教，做这些超荐的法事。现在人看到了，说这是迷信，但是不管他是不是迷信，他能这样做，让大家看到，自然受感动，这就是效果。人民总是看着皇上，皇上这样做，人民也就效法，断恶修善，积功累德，来化解灾难，这跟佛经上所说的就相应了。
  如果这些警告你都置之于不闻不问，后来灾难现前，你措手不及，你没有法子应付。闪电次数频繁，雷击伤亡很大，一次雷打死十几个人、几十个人，这个现象是过去没听说过的。我们想想现代会有这种现象，应该与科技发达有关系，因为这是电流。电流现在最普遍的你看用手机，用手提电话，手提电话我听说磁波很强，它跟电就是个媒介。天上雷电你在这里接收，那你不自己遭殃吗？还有雨伞，现在的阳伞，从前中国用的是纸伞，那个当中是木柄，或者是竹子做的，那个不传电。现在用的伞，用的钢骨，都是可以传电的，打一把伞就好像是竖一个天线在接收雷电，那不是麻烦吗？
  所以现在空间跟从前不一样，从前空间没有这么多电磁波，现在你想想看每个人打手机，如果电磁波是有颜色、有形像的，那你会眼花撩乱，空中污染就太严重了。所以遇到阴天下雨，最好不出门，不是非常重要的事情，不出门。出门尽量避免闪雷跟雨水，听说现在雨水，好像前几天有个讯息，是广州还是深圳那边下酸雨，雨水酸度比醋还要酸。这说明什么？空气当中的污染，滴在身上，水都洗不掉。所以这个水淋到头上，脱发，淋到皮肤上，换句话说，它能致皮肤癌，很麻烦。这是我们在日常生活当中应当有的常识，要知道去避免。
  至于化解的方法，还是从内心里面，像六祖教给我们的，断十恶，远离八邪，把不善的习气努力的把它改过来，这是真正消灾免难。以一颗善心，把自己修积的功德回向给自己的冤亲债主。发愿自己修行成就之后，回头来一定先度他们，这样就能够化解。
  问：底下一个题目，弟子有位朋友刚刚往生，得悉协会正举行四十九天佛七及三时系念法会，本想为亡者立一个牌位，经查询后，才知道协会不接纳牌位登记。虽然接待处解释，可以到此地诚心念佛，功德回向给亡者。又说，老法师曾开示，只要能用真诚心祈请，虽然没有立牌位，仍然可以礼请到亡者到来参加法会。他下面有两个问题，第一个，没有立牌位，是否真能礼请到亡者？
  答：这个问题看你有没有诚意，你有诚意，一定请到，再给你说，如果你没有诚意，你立牌位也进不来。你家里人非常草率，没有礼貌，随便给立一个牌位，好像他的事就做到了，这个法会，家里的人一天也不来参加，你说这个牌位灵不灵？牌位写在里头，进来护法神拒绝你，不让你进来。这个道理不难懂，人同此心，心同此理。我们世间欢迎一个真诚的人，真正来共修的人，哪个不欢迎？虚情假意，心浮气躁的，你就是来我们也不欢迎，鬼神也是一样的。
  问：下个问题，他说果真如此，希望接待处能为有此需要的大众讲解清楚，并指导如何祈请。
  答：这个很好，这个建议可以，我们接待处给他说明，要说明为什么不带牌位。因为牌位太多，我们这个地方容纳不下，地方太小，这是个市区，不是个寺庙。一般寺庙它有焚化炉，可以处理，我们这里没有。所以牌位太多之后，到送牌位的时候，没有去处送，困难在这个地方。不是不慈悲，要了解我们现前的环境。
  问：下面一个问题，世界卫生组织发布警告指出，各种传染病正在全球范围以前所未有的速度快速扩散，可能爆发全球疫症危机。请问佛法有没有化解的办法？应用什么态度面对？
  答：真正学佛的同学，不但要救自己，要救家人，更应当发心帮助全世界来化解瘟疫。化解瘟疫的方法，佛法里面所说的原理原则，跟夏威夷土着心灵疗法是相应的。我们得到这个讯息，也跟诸位介绍了几次，他的原理就是真正认识佛经上讲的「诸法实相」，他认知。所以，他第一句告诉我们，他说「全面而完整的责任，世界上任何人的语言、行为、思想，都是我们每个人的切身责任，换句话说，全世界是你创造的。」这个世界美好，是你创造的，这个世界动乱，也是你创造的，这个世界灾难这么多，还是你创造的。你怎么创造的？你心不善、思想不善、言语不善、行为不善，这就是制造混乱，制造灾难。如果反过来，你的心善、思惟善、言语善、行为善，这个世界什么灾难都没有。人人都行善，这个世界就是极乐世界。所以，化解一切问题，不是别的，在意念。美好的意念能生起来，这在认知。所以世尊当年在世，为我们讲经教学四十九年，目的在哪里？目的叫我们明了事实真相，真正做到爱人如己。佛法讲慈悲，慈悲为本，方便为门，慈悲是无条件的爱心。
  现在这个社会，大众迷失了自性，迷生了自性，没有爱心．他连自己都不爱，他怎么会爱别人？怎么会自己都不爱？真正爱自己，他不会造罪业。罪业的果报在现前就是疾病，在将来那是三途。不相信因果报应，不相信有来世，那你相不相信你现前多灾多病？纵然你是大富大贵，你有烦恼、你有忧虑、你有疾病、你有疑虑，你的生活不美满；换句话说，你的生活苦多乐少。甚至于可以说，你活在这个世间，百分之九十是在受苦，你享乐的时候，仔细想想你能不能在一生当中得百分之十的享乐，那就很了不起。所以佛告诉我们，人道有八苦，苦稍为停一下，你感觉到很乐，每天三餐饭，一餐没有吃，你就感觉到饿得很苦！三餐吃饱了，把饿苦忘掉了。
  我们现在看到今年全球水灾、旱灾、地震、风灾，农作物的损害非常严重，这就是说明我们的粮食减产了，这个问题严重。地球生态平衡的破坏，气温的上升，雪山之溶化，雪山如果完全溶化，大江的水源都断掉，饮水成了问题。我还看到一篇报告，报告长江的水不能饮用了，甚至于不能灌溉，这个严重。这是沿江两岸工商业的开发，把污水都往江里面倒，所以长江水被染污，长江里面的这些鱼虾不能生存，水不能饮用，这还得了！这个灾难是人为的。
  我们明白这些道理，晓得灾难根源就是贪瞋痴慢，这根源，我们要从这里把根源断掉。生活一定要节俭，如果能够素食最好，肉食里头带的病菌比蔬菜高过一百倍都不止。所以世界卫生组织发现，有一千多种新的病菌，从前没有看见过的。佛在经上说「一切唯心造」，这些新的病菌是心造出来的，我们能够理解。从前人虽有贪瞋痴，贪瞋痴并不严重，所以还能够过去，现在人的贪瞋痴不断上升，这上升就是新的病出来。你想治疗，来不及了，你还没有找到新药，病就发生了，而且传染病蔓延迅速，这确实是很严重的灾难。不能不小心谨慎，依佛法修行是好事情。
  学佛的人第一个是不怕死，为什么？知道没有生死，这是世间人不知道的，佛法知道。纵然你修行不能成功，你也知道死是身，身有生死，灵魂没有生死。身可以染疾病，灵魂不染疾病，灵魂只有迷惑，也带病菌，带什么？带贪瞋痴慢的习气，他有这个东西。我们的修行，真正的目的是怎样提升我们的灵性，灵性里面没有贪瞋痴慢；换句话说，这习气都不带。我们提升自己的灵性，没有生死，没有疾病，这才是真正防止的妙法。
  问：下面一个问题，弟子看见报章上一些意外或横死的亡者，很希望他们也能来参加法会，故曾于家中祈请他们到道场参加法会。但当天晚上便被一位男众众生压着不能动。并很清楚的听到他说：这样做是没有用的。当时我马上称念地藏菩萨圣号，再过了一会后，那位众生便走了。请老法师开示，是否在家中祈请不如法，应怎样做才如法？
  答：家中代请也如法，不能说不如法。他说你这样做没有用处，你真诚心的诚度不够。如果不是真诚心，里面夹着妄念，或者还夹着有疑虑，还有怀疑，那就把你的诚意破坏了。你要请他到道场来一起共修，你一定要自己来，怎么请他来？你跟我一道去，这就行。你到道场来，带他们一起来，一起来共修，这才是诚意。你如果没有发心，不是跟着我，你们自己去，那没有用，可能到门口护法神就挡住了。诚心诚意邀请，你带他来，到道场还要诚心诚意跟护法神沟通，请护法神慈悲让他进来。
  这我们有经验，早年我在新加坡，陈光别老居士往生。他们那还没有人请，护法神主动的。跟着这些法师到居士林的道场，大概也跟居士林道场护法神沟通，护法神准他们进去。他们没有恶意，所以护法神同意他们进来，来求皈依，来求听经，不是来捣乱的。人数也不少，有一百多人。这个事情我们不知道。到居士林之后，这些众生附在一个人的身上，念佛堂一个女孩子，我还记得她的名字，叫杜美璇，以后她见过我。附在这个人的身上，说出他们是老林长的冤亲债主，看到老林长念佛往生，非常欢喜，不再找麻烦。他做出这样一个好的样子，他们也想求生净土，所以要求皈依，要求听经，确实这一帮众生有不少真的往生了。所以，你在家里可以祈请这些众生跟你一道来，到这边的时候，跟道场护法神也要有礼貌，

wlxg20130220

也打招呼，我相信这就没有问题了。
  问：底下一个问题，观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？
  答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？
  如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。
  现在佛教的环境，寺庙现在是很多，没有教学，都是法会、经忏佛事，这个不行，这个没有用处。法会是像学校里面举行一个活动，活动的根还是教学。譬如一个学期举行一、两次学生成绩展览，这就像法会一样，你平常没有真正修功，那个展览是假的，不是真的，不起作用。这个一定要知道！我们道场有一点点小的感应，是长年讲经，天天不中断。我们拿累积的功德，在三时系念做为超度的根本依据。你没有这么多人平常的修功，这个超度效果就很薄弱。这个事实有几个人能懂得？有几个人明了？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你怀疑就没有了。
  问：末后一个问题，对鬼神灵媒所传递的信息，应如何辨别邪正？
  答：这个问得很好！现在这些鬼神灵媒太多了。人话不能听，为什么？现在人都妄语，都不肯讲真话，所以对人都起了怀疑。那鬼话能听吗？鬼话真能负责任吗？他给你开个玩笑，你就吃不消。所以鬼神灵媒接触的时候要有智慧，他所说的与圣贤教诲、与佛菩萨经论里相应，这可以做参考。如果不相应，那就肯定不是真的。我们对这些鬼神灵媒有礼敬，不听他的，不能依他的教诲去做，那你会吃亏，你会上当。尊敬他，这是应当的，礼敬诸佛，称赞如来。称赞什么？一定是你与正法相应，与正法不相应不可以听。
  有些灵媒传给我们的讯息，教我们怎么样？教我们在灾难期间当中吃素，素食、断恶修善、忏悔。这个与佛法讲的相应，这是真的，这不是假的。这个鬼神是善意的，他教给我们是正法。如果传来说，你们学佛什么其他都不灵，一定要依照他的方法，那就靠不住。他的方法跟佛经上讲的方法一样不一样？一样，可以参考，不一样，决定不能听他的。这样你就能辨别什么是邪，什么是正，什么样子可以接受，哪些我们一定要拒绝，决定不能够被他牵着鼻子走，那你就错了。你是学佛的，不跟佛走，跟魔走，跟鬼神走，这大错特错！
  下面有中国同修提的四个问题。
  问：第一个问题，弟子经常做法宝流通工作，需接触信众捐款。因担心误拿功德款为自用，时常多投些自己的钱放进功德箱。请问若是真的误用大众捐款，这种做法是否可以弥补？
  答：可以弥补，这叫做过，不叫做罪，还是过失。应当怎么做法？应当大众捐款，纵然是功德箱，天天都要记录，你有个本子记录。今天功德箱多少钱，昨天功德箱多少钱，一个月统计下多少，不能做别的用处。不是自己随便在里面拿，用得方便，自己再放一点钱进去，纵然放得多，还是有过失。为什么？这个不如法，不能给一般学佛同学做个样子。真正的功德，就是学为人师，行为世范，我们所做的是人家最好的榜样。这不是个好样子，所以你要懂得这个道理，最好不要这样做法。
  问：第二，如何避免因吃素、戒杀而遭到家人的反对及他人的嘲笑？
  答：其他人嘲笑没有关系，我们常讲，笑死是他死了，我们没有死，这无所谓。但是家人，家人你要做出好的形象给他看。这好的形象，你在家吃素，他们吃荤，一、二年之后，你的身体比他好，你的精神比他好，你的智慧比他好，他就服了。所以，就是你要拿出形象来给他看，做个比较，尤其要讲清楚，为什么要素食？不相信佛法的，不相信因果的，我们从科学上讲，这他相信。「病从口入」这是几千年传下来的谚语，他不会反对，病从口入！所以我们吃东西就有选择，通常选择卫生，这大家都重视，保护生理。生理是物质的身体，人除了物质身体之外，还有个精神的身体，精神是什么？情绪。
  回教徒懂得，回教懂得要保养生理，还要保养性情，所以动物里面凡是性情不好的他不吃。他们吃得最多的是牛羊，牛羊性情温柔，这很有道理，我跟他们接触的时候，很有道理。我跟他们接触是在小时候，我念初中的时候，同班同学有几个是回教徒，我们是很好的朋友。所以我也常常到他们家里去看，他们也带着我到清真寺去参观，我了解他们比较多。可是佛教，佛教吃素食。我是根据过去这些经验，卫生、卫性，佛教的素食讲究保护自己的慈悲心，卫性。所谓是闻其声，不忍食其肉，你看到动物活活泼泼的，你怎么忍心去吃牠的肉？保护自己的慈悲心，所以佛家这个饮食是最完美的，它卫生、卫性、卫心。
  我最初选择素食是这个道理，那个时候我学佛才半年，接触佛教半年。我明白这个道理，所以选择，应该是的，保护自己的慈悲心，保护自己的性情，保护身体。我想这样大概你家里面人就可以接受。素食的健康决定超过肉食，你看我们国内本焕老和尚，今年一０一岁。去年过一百岁的时候，我去看他，身体顶好，只是耳朵差一点。我们聊了半个小时很开心，我那天去，带了一串念珠，不是这一串，很普通的一串念珠。他赶紧跑到房间里，拿了一串大概是什么玉石的念珠给我：「你是大法师，怎么可以带这个？」就把我念珠换走了，很风趣。一生素食，从小出家，一０一岁还不需要人照顾，真不容易。你看出家、在家学佛的，长年素食的，身体都很好，这好样子在。何必去吃众生肉？
  问：第三个问题，弟子的母亲烧香拜佛，有时也念念佛，但却反对弟子学佛念佛。她说烧香拜佛是为子孙后代求富贵平安，求生西方太难了，没有人做得到。请老法师开示。
  答：这个问题你多看看《往生传》，多看看《净土圣贤录》你就晓得往生不难。要告诉你的母亲，能把念头一转，她就能往生。千万不能让她障碍自己的儿女学佛，这个过失很大，这是什么？断人法身慧命，这个罪业很重。应当是带领自己一家人学佛，一家人成就。所以这在一念之间，学佛应当把佛教的道理常常讲给她听，她是属于迷信，对佛法一无所知，所以才会有这样的心态。
  问：第四，现代人把学佛修善的人都当作怪物、不正常，甚至嘲笑，许多学佛者觉得障碍重重而退转，请问如何才能不退转？
  答：只要你坚定志向，就不会退转。我在刚刚学佛的时候，我的朋友、同事、长官也都说我不正常，也都说我是个怪物。尤其以后我把工作辞掉出家，真是个怪物，他迷了，被佛教迷了，迷得太深。可是二十年之后，他们都退休了，常常听到我在电视、在网路上讲经，见到我之后：「你的路走对了！」他才晓得我不是怪物，他自己是怪物。我们在生活上，我一年比一年快乐，他们是一年比一年痛苦，这个对比太大了！在晚年没有一个能跟我相比。这是实际的状况摆在面前，你不能不相信。
  可是学佛有真的学佛，有假的，假的是迷信，迷信不行。真的学佛，佛法在经典里面，佛法是教育，这一定要搞清楚。释迦牟尼佛一生教学，从来没有搞过经忏佛事，从来没有搞过一次法会。他老人家在生四十九年就是教育，有教无类，你要认识他，你不认识他，随便批评他，你冤枉了好人，冤枉好人是有罪过的。他对社会有很大的贡献。过世到今年，就算外国人讲的两千五百五十周年，去年联合国还特别为他过世两千五百五十年，还做一次的活动。普通人能做到吗？全世界有这么多人相信他，有这么多人跟他学习，难道这些人都不正常，就是你正常？要多想想！
  所以你要批评他，我常常讲，你必须认识他，你才有资格批评。你要不认识他，你这个批评是有过失的。就像我们批评一篇文章，一定把这篇文章仔细看几遍，哪些地方有问题，你才能提出意见。对于佛法经典，你根本没有接触到，一无所知，你就敢批评，这个胆子未免太大了。一无所知，你没有说话的资格，必须要把它搞清楚。佛法欢迎人批评，佛法不怕批评，非常欢迎。要想批评，先去研究经典，这样就对了。
  底下是网路同学的提问。
  问：第一个问题，证阿罗汉果的人能通过去五百世，亦能知未来五百世，请问，能知过去五百世这可以理解；能知未来五百世，这是否意味着未来的因果已注定了？那么「未来总在遇缘不同」应如何解释？请老法师开示。
  答：确实是这样的。未来那个缘常常在变动，他今天跟你讲的，是未来跟我们现在这个时间相同的。时间说一句话不是真的，时间是不相应行法，你真正了解之后，没有过去、现在、未来，这才是真的，三际平等。时间是我们一种错觉，所以他能突破了空间维次之后，过去、现在、未来他都看见。每天的变化，他每天也看见，他有这个能力。你要问这个事情，这个事情很难讲得清楚，有一个方法，你好好的修，你不必要证到阿罗汉，你只要证到斯陀含，你就有这个能力。斯陀含不能够知五百世，大概是三、五世是没有问题的，过去、未来他都知道。未来的事情发生，不必要阿罗汉，像一般灵媒传达的有，有未来事情，还没有到，他预先告诉我们。
  我早年在台湾，讲《弥陀经》的时候，讲《弥陀经疏钞》，莲池大师疏钞，是在莲友念佛团。莲友念佛团的负责人是个退休的老将军，在抗战期间跟日本人打仗的，是个高级军官。他告诉我一桩事情，在江西作战的时候他遇到一个老道，这个老道有神通，知道未来，我们不讲过去，知道未来。他们住的地方比较低洼，老道告诉他，你们赶快搬家，搬到高一点地方，这个地方一个星期之后会淹水。他不相信，因为看天气没有下雨的迹象，天气都非常好。到一个星期，到那一天，他还特别派人去看老道，因为老道也住在不远，看老道有没有搬家。结果去看之后，老道果然搬了，他就有点警戒的心。一丝毫迹象都没有，所以他也就是提防，没有想到突然一阵暴雨，真的那个地方就淹水了，他一个星期前知道的。还有一桩事情，老道告诉他，他看到在东方有个地方爆发战争，战争很激烈。他们是高级军官，怎么去查，依照他讲的方向、距离去查，查不到。三个月之后，日本人偷袭珍珠港，就是他指的那个地方，他三个月之前他看到了。这真的，不是假的。你从这些小事情来观察，阿罗汉看五百世，须陀洹能够看到个五、六世，这很正常。
  所以，能看到过去，能看到未来。那在佛法的理论是什么？过去、未来是一个心，你知道一心，就通了。遍法界虚空界是一个心，心是体，就是法性。所有一切现象是法相，法相从哪里来的？六祖能大师所说的「何期自性，能生万法」。自性生万法，你见了性，哪有不能够明了万法的道理？万法就包括过去、现在、未来，没有一样不通达。所以佛法修学，终极的目标是明心见性。
  问：第二个问题，请问「心性是真心，心识是妄心」这样理解对吗？心识是所有妄想、分别、执着所产生的资讯储存体吗？包括有妄想那一刻起就在储存资讯。
  答：佛经上是这么说的，一念不觉而有无明，无明则生三细相。三细相就是阿赖耶的自体，就是三细相，无明业相、转相、境界相。转相就是阿赖耶的见分，境界相就是阿赖耶的相分，一个妄念变现出来的。确实它有次第，但是速度太快，不但凡夫不能辨别，佛在经上讲，七地菩萨还没有见到，八地才见到。八地距离究竟佛果很近，他上去，八地、九地、十地、等觉，再来就是究竟圆满的佛果，五十二个阶级，最后五个见到阿赖耶的现象。那是多么深的定功，也就是多么清净的心，心清净到极处，这极其微细的现象你全部看到。心性、真心、妄心在大乘教里面，许多宗派讲法都不一样，这个要知道。说法不一样，我们知道那是祖师大德教学方便，实际是一桩事情。
  问：底下一个问题，修学到某种程度是不是一定要静修、闭关，成就自己，再帮助大众？
  答：静修是随时都要静修，不一定在某种程度。开始学的时候，就要把心静下来，就要修正自己许多错误的观念、错误的行为，这叫静修。所以静修是没有任何界限的。至于闭关，是有条件的，什么人有条件闭关？开悟了，明心见性大彻大悟。给诸位说，阿罗汉没有资格闭关，辟支佛没有资格闭关。闭关条件是什么？我们《华严经》是圆教，初住菩萨。现在我们讲的「贤首品」，贤首菩萨没有资格闭关，为什么？他无明没破，也就是说妄想分别执着，他妄想还没有放下；他分别执着没有了，妄想没有完全放下，他不够资格闭关。妄想放下之后，他超越十法界，身体还在这个世间，确实放下了，他对于世出世间一切法完全通达，像释迦牟尼佛一样，像六祖惠能大师一样。
  为什么要闭关？没有人认识他，没有人请他出来讲经说法，他不能自己自我介绍，这不可以的。那怎么办？闭关。闭关就是告诉天下人，我已经学成功了，天下人如果有问题，不能解决的，你要去求高人指点，哪是高人？闭关的是高人，你就请他指点。他如果不能指点，你可以把他关门打开，出来跟我一道参学，你还不够资格闭关。闭关是这样，成就，一定弘法利生，一定从事于教学工作，没有人请，没有人认识，用这个方法。所以闭关不是容易事情，这真的闭关。
  第二种，勉强也能闭关，是什么？名气太大，现在讲知名度太高。一天到晚访问的人不断，搞得你没有法子修行，这个时候闭关是什么？拒绝来访的。那你是哪一种人？我是在早年刚刚学佛没有多久，受了戒之后，有个居士他有一栋洋房别墅在山上，没有人住。那个时候遇到我，听我讲经，他希望给我，让我在那边进修、闭关。我到台中去把这个事情报告老师，老师就把这个给我说，他说你是哪个条件？你有什么资格闭关？第一个，我们没有把妄想分别执着放下，没有明心见性，不够资格。第二个，也没有那么多俗务，你还没有出名。所以两个条件都不符合，好好的学。「赵州八十犹行脚」，这是中国古人赵州和尚，八十岁没有开悟，没有开悟到处参学。参学很辛苦，为什么？为自己功夫不到，你有什么条件、资格去闭关。
  我这才明了，以前不晓得，看到年轻的法师有很多闭关的，我们都很羡慕，才知道闭关是有条件的。成就自己，再帮助大众，这是正确的。现在要等自己成就再帮助大众，没人了。我们以前也是这个想法，李老师讲，那就没有人，弘法利生也断绝了。那怎么办？自己没有成就也要帮助大众，没有成就怎么帮助？你经讲错了怎么办？所以老师就教给我们，讲古人的注解，没有自己的意思，讲错了由他负责任，我们不负责任。教给我们一个原则，儒家所讲的，《论语》上说的，「知之为知之，不知为不知，是知也」。我知道的，我就讲给你听，我不知道的，我念过去就算了。念过去为什么不讲？这我不知道，这不是过失，这没有过失；「强不知以为知」，那就有过失。不要充面子，老老实实的，这就正确。把自己所学习的给大众做报告，与大众分享，这正确的。老师这么一说明，我们就放心了，跟他学讲经。
  所以今天我们讲《华严》，我们所依据的注解，清凉大师的《疏钞》，李长者的《合论》，我们是参考这两种。当中有一些穿插的，那是我们自己这么多年来的学习心得报告，提供大家做参考的。所以讲经要开悟，不开悟不行，开悟是一定要把妄想分别执着放下，至少也要把执着放下。对于世出世间法，对人、对事、对物统统不再执着，这是阿罗汉的境界。阿罗汉是正觉，无上正等正觉，阿罗汉得到正觉。菩萨是正等正觉，「等」是等于佛，「正」是正而不邪，等于佛，不是佛，比佛还是要差一等。到佛，加上无上，没有再超过的，无上正等正觉。所以至少是要得正觉，你才有资格讲经，讲得不错，会跟佛所讲的相应，这个比什么都重要。
  我们知道这里头关键，就是要放下妄想分别执着，修行功夫就在自己，妄想分别执着一年比一年轻，你的智慧、德行一年比一年提升。不管修哪个法门，统统要放下，如果不放下，修那个法门就变成法执，又错了。烦恼有两种，一种是人我的执着，一种是法的执着。人我执着这是烦恼障，法我的执着叫所知障，都变成障碍。这个道理要懂，真的章嘉大师第一天见面就传给我，看破放下，确实把大乘教里头修行的祕诀告诉我。
  问：底下一个问题，听闻老法师讲解的《金刚经》，谈到若世界核战争爆发，只有四位僧众就可以化解，不知这其中的深妙理论是怎样的？请老法师慈悲开示。
  答：《金刚经》是很多年前讲的，我现在忘记了。四位僧众大概是讲和合僧团，因为佛在经上常讲，四个人在一起共修，真正能做到六和敬，这个僧团诸佛护念，龙天善神拥护。世界上有这么一个僧团的时候，诸佛护念，龙天善神守护，这个世界上不会有很大的灾难，毁灭性的灾难决定不可能有。所以和合众多可贵！现在讲和谐，两个人在一起都不合，甚至于我常讲你一个人自己跟自己都不合，你还在生烦恼，你还在打妄想，自己跟自己都不合。四个和合众，太难太难！我这一生就没有见到过。我们自己过去在台湾，我们有个小道场，「华藏图书馆」，人数最多的时候也有四十多人在一起住，不是和合众。每个人有每个人自己的看法、想法，虽然天天在一起学习经教，没有入进去，你就晓得多难！你一家人，夫妻都不合，你就知道多难。
  佛教的僧团确实是和合众，他明理，他一切都放下他才能和合。有一桩事情放不下，没有办法做到和合，这是非常困难。那要求谁？只有求自己，求人求不到的，自己发心。我跟一切众生合，但是他不跟我合，这个没有关系。无论什么灾难，我们就晓得，我跟一切众生合，我不会有灾难。原子弹爆炸，我身体变成灰尘，我的灵性往上升，不会往下坠落。永远保持清净心、慈悲心，这就对了。
  问：底下一个问题，《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是否与「功夫成片是往生的最低要求」说法相矛盾？
  答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，不定功课是散念。他有空就念佛，有事就办事，这叫散念。信愿坚定，一丝毫怀疑都没有，能！祖师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，往生品位那是念佛功夫的高下。四土三辈九品，那是念佛功夫的上下，如果讲往生，真信切愿，这个人决定往生。这《要解》里讲的，印光大师非常赞叹，所以这个法门叫易行道。但是信愿，真信切愿就不多。一般人这个信愿，假的，不是真的，为什么？对于这个世间有贪恋，这是假的。世缘没有放下，争名夺利，他怎么能往生？真信切愿的人是什么？对于世间名闻利养不关心，全放下。身体在这个世间的时候，总是随缘，什么都好，决定没有丝毫计较，没有丝毫执着，这个决定往生。
  你对这个世间你没有看破，这个世间，《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，《般若经》上尤其讲得透彻，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。所以真正明白了，彻底放下，没有一样不是随缘的。譬如讲教学度众生，随缘，有缘就做，没有缘就不做，不是一定要做；一定要做，你就执着了。有缘应该做，为什么？利益很多众生。没有缘，毫不勉强，众生没福。这个事情佛来了也不行，必须众生有福。佛到世间来出世，众生福报现前，感得佛来应化。众生没有福，如果佛就来了，那佛应该常常来，为什么佛来的时候那么少？众生的福报成熟，佛就来了。
  众生没福，佛实在讲也来，不用佛身，不会现八相成道的身。像惠能大师在中国，示现的就是很平凡的樵夫身，示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分，有示现为商主的身分，商主就是现在讲的工商业的巨子，商主的身分。什么身分都能示现，但是凡夫不认识。他所做的事情，好事好像也不太多，为什么？众生缘分。众生只有这么大的福报，如果超过了，超过他受不了。绝对不是随他自己意思做，统统是看缘分。所以，能感的是众生，所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念，决定没有分别执着，我们要用善心去感，我们要用真诚学习的心来感，这个感应就很大。
  问：第六个问题，老法师讲经中说过，尽虚空遍法界是自己，那么要是执着「虚空法界的自己」，是不是也错了？无我了，忘我了，是否就等于空了？空，是一种怎样的境界？
  答：执着虚空法界是自己，还是错了。虚空法界本来就是自己，你不执着它，还是你自己，这与执着不执着不相关。不是说执着就有，不执着就没有，它不是因缘生法，它永恒存在。你不执着它，是你自己的错，你不认识它；你执着它，还是错误，你也认识不了它。所以什么时候你真正见到？你把妄想分别执着统统放下，就是了。宗门大德常说「踏破铁鞋无觅处」，去参学，铁鞋都踏破了，没有找到。这一下觉悟是「得来全不费功夫」，原来现前就是。那是什么？只要你妄想分别放下就是，没有放下，怎么参学都隔一层。放下就是！你说我放下了，其实你还没有放下，为什么？那个「放下」你还没有放下，你说问题多麻烦！你以为你自己放下了，你心里头有一个放下，还是没放下；那个放下依旧是妄想分别执着，你一样都没放下，还是个凡夫。
  这要好好的学，好好的参，我们不是那种根性的人，所以我们才念阿弥陀佛。不管什么念头起了，统统用一句阿弥陀佛把它换过来，我们到什么时候放下？到极乐世界才放下，那真的放下，见到阿弥陀佛。现在唯一的，真正靠得住的，稳稳当当的这个方法，先见阿弥陀佛，再放下妄想分别执着。现在我们对于这个道理都搞清楚，搞懂了，我们的习气很深，是不容易放下。像惠能大师那种人，我三个老师都警告我，三个老师互相没见过面，告诉我同样一桩事情，决定不能学惠能。尤其方东美先生告诉我，惠能大师以前，中国没有出现这样的人，惠能大师以后，也没有出现这样的人，这个人不能学。我们应该是按部就班，他是一步登天，我们按部就班，像爬楼梯一样，我们一层一层往上爬，他是一步爬上去，这不是普通人。
  空的这个境界，释迦牟尼佛讲这个境界讲了二十二年，

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讲般若。由此可知，大乘人讲般若是大乘法里面最主要的一个科目，真正能懂得、能契入的不多。佛教传到中国来，这个法门在中国非常兴旺，真正懂得的，教下大开圆解，宗门大彻大悟，净土宗，我们念佛法门，理一心不乱，这在两千年当中没有几个人，非常难得。所以我们明白这些事情，所谓是解悟，解悟的人就多了，证悟的人太少。解悟之后，几乎没有一个不是念佛求生净土，连禅宗都不例外。永明延寿大师就是带头的，他在禅宗里面大彻大悟，以后转到净土宗来，成为净土宗的祖师，专念阿弥陀佛，给我们做出最好的榜样。禅宗念佛求生净土的人很多，教下也不少。所以才肯定了，净宗成就末法时期的人是最可靠的方法，万修万人去。这个理事都要懂得，不要怀疑，认真努力好好的去学习。
  今天时间到了，我们只能讲到此地。
佛学答问（答香港参学同修之七十七）  （共一集）  2007/8/31  香港佛陀教育协会  档名：21-404-01
  诸位法师，诸位同学，请坐。前面的座位没有坐满，是不是十楼那边，我刚才看到有许多人？最好是座位都坐满，后面可以空，前面不要空。中国的古礼是很重视这点，后面可以虚、可以空，前面不可以，这个要注意到。今天一共有三十四道题，第一是香港同修的提问。
  问：有两个问题，第一个是若道场负责人利用职权，使发心服务的同修，必须透过直接或是变相的贿赂的方式。例如经常请负责人吃大餐，买私人用品，或买牌位需要付钱给负责人等，这样才有机会至道场服务，而负责人收取红包挪作私用，致使帐目不清。请问这种做法，负责人需要承担什么因果？
  答：这些现象在现代社会，我们要知道，叫正常现象，这要懂。为什么说正常现象？现在佛法衰。国外的法师带信给我，佛教要像目前这个状况继续下去的话，三十年之后，恐怕佛教在世界上就绝迹了，这是末法时期正常现象。那我们这个道场，我们学佛，希望把佛法再兴旺起来，兴旺起来从谁做起？要从我自己做起，不能要求别人，要求别人你会失望，一定要从自己。中国古圣先贤教导我们，五千年老祖宗教我们「行有不得，反求诸己」。这句话做得最圆满的舜王，中国你看二十四孝，提到孝第一个讲舜王。舜王确实一生不见他人过，只见自己过，所以他能成为大圣，能够做中国几千年来的模范。怎么成就？自己成就的，就是天天看自己不看别人。看到别人有过失，立刻就想到我自己，我自己有没有？有则改之，无则嘉勉。你自己做好了，时间久了，会感动人。
  如果祖宗还有德，如果佛法还会兴旺，那我们就肯定相信，这个我们讲经的时候也讲过很多次，心行不正的，曲解佛法的，藉着佛法搞个人名闻利养、自私自利的，将来有将来的因果。现在？现在佛菩萨会把他收去，这个事情我们看到很多。连齐素萍居士告诉我，东天目山的，有很多不如法的，都被韦陀菩萨迁单，而且都是非常痛苦的离开山上，有的得重病，有的被韦陀菩萨打，感应不可思议。我们这个道场也会有感应，这我们要知道。为什么还有些做得不如法的他还存在这里？他过去生中修的大福报。在正法道场一天不如法，等于说要折他的，这实在说要折他一百年的福报，我讲的话是真的。我们在娑婆世界修行一天的功德，等于在极乐世界修行一百年，这是佛在经上讲的。这个世界不错，不坏，我们在这里修行一天，等于极乐世界修行一百年。为什么？此地难修，难修能修，这太可贵！这不容易。这个世界都是叫你堕落的，你能够把握住，能够遵守佛菩萨的戒律、教诲，不向堕落方向走，这难能可贵。
  对于佛法理论、境界、修学方法不甚理解，这是正常的，老佛教徒也是正常的，为什么？没有学过，也没有地方学。佛法是教育变成宗教，这你不能不承认，教育没有了，你到哪里去学？你只会念经，你不懂得经的意思。你说你念经有功德，什么功德？阿赖耶里面种一个佛的种子，除这个之外，其他的好处，你这一生完全得不到。这从前李老师说过，你这一生，你的行业善与恶，你该怎么样生死还是怎么生死，这个事情学佛救不了。学佛要真正通达教义，依教奉行，这才能得度；只种善根，不能得度。
  佛出现在这个世间利益众生，三等人，第一等人善根成熟，佛会帮助他超越六道，帮助他往生净土，第一等人。第二等人善根福德有，不太厚，帮助他提升，他这一生不能往生，只是帮助他提升而已。第三种是没有善根的人，帮他种善根，所谓是「一历耳根，永为道种」。帮助他种善根，我们念一句阿弥陀佛他听到，他阿赖耶识里面就有种子，佛种子。我们这里供了佛像，他看到，看到佛像他也种了种子，这就是来生来世继续学佛的一个因。所以佛法讲普度众生，这些事情经典里面讲得很清楚。
  今天我们这个道场天天教学、天天讲经，当然还是不如法。为什么？在古时候寺院庵堂每天讲经八小时。锺居士跟我才四个小时，还少四个小时，这个道理你不能不懂。如果有人发心到这边来学习，我们非常欢迎，我们利用网路、卫星播出四小时够了。另外四个小时可以讲经不必录相，为什么？练讲，练习讲经，学习讲经。学习个三年之后，大家看到可以，可以向大众去讲经了。这个从前李老师还有标准，会讲，你没有超过四十岁也不行，也不可以让你出去讲。实在讲现在四十岁都不保险，为什么？社会的诱惑力量太大！现在应该要延长到五十岁，你这个心定了，不被外头名闻利养诱惑。外面有诱惑，实在讲道场里头也有诱惑，道场里面也有名闻利养，真正修行人他把这个放下。
  真正修行人他是来服务的，那就是如法的，那这个人我们就晓得，他这一生肯定成就，他是真正来护法。如果在道场里面还作威作福，还非常重视名闻利养，重视他的地位、重视他的权力，应当帮助的人不帮助，他喜欢的人帮助，他不喜欢的人不帮助，他不是道心，是他个人的喜爱，这就难了，这在道场里造业，这很正常现象。
  你在道场你有一门长处，别人就嫉妒你，我是一生被嫉妒，我对这个痛苦的经验是非常的理解，印象非常深刻，一生遭嫉妒，怎么样谦虚人家也不放过你，所以很难。末法时期在这个时候度众生，李老师从前讲，我们跪在地下双手把佛法送给人，人家不理你；我们自己学佛的时候，是跪在地下双手接老师的法。这是老师给我说，你们现在是跪在地下来接受，你们将来传法给别人，是你们自己跪着，别人未必接受。佛法走到末法的底谷了，要不要做？要做。为什么要做？要救佛法，我们不做，佛法会灭亡。肯接受的这个人就算是很大的善根，不肯接受的正常。
  你说这些作威作福的人，他为什么能在佛法里还能存在？他不是佛力加持，他是魔加持。魔加持他，他在这里面破坏佛法，他不进来，他怎么能破坏？「譬如师子虫，还噬师子肉」，这佛说的，可是他的将来是必堕阿鼻地狱。这是我们看到他有福，有魔加持，我们也没有办法，「道高一尺，魔高一丈」。但是我们对他生怜悯心，为什么？他走的是地狱道，他不是佛道。
  真正学佛在这个时代，处处要给别人做最好的榜样，学为人师，行为世范，释迦牟尼佛给我们做出最好的样子。我们如果不是这么多年，在教理上一天没有离开，我们不知道感激释迦牟尼佛的恩。所以有人说感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定他，他不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？看看别人都是这样的，别人都搞名闻利养，我为什么不可以搞？整个社会是这样的，认为那是正常的，我们如果不要名闻利养，傻瓜一个。诸位要晓得，谚语所谓说「傻人有傻福」，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了，还是傻瓜好。聪明人就很会欺负人，聪明人就很会作弄人，「起心动念，言语造作，无不是罪」，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，都是聪明人，这我们要知道。
  佛一生非常节俭，祖师大德都是非常清苦，不会接受别人非分的供养。现在就是连出家人都不可以，为什么？要知道我们不是真正出家人。这个话不是我说的，蕅益大师说的。明末清初，蕅益大师出生在明朝，圆寂在清朝，他是我们净土宗第九代的祖师，是个对于戒律有非常研究的人，当时也有人称他作律师。他告诉我们，中国从南宋以后就没有比丘，比丘都是假比丘，都不是真的；换句话说，中国从南宋这个出家人就断掉了。有出家人是什么？沙弥，学做出家人，不是真正出家人，这要知道。比丘是大僧，沙弥是小僧，能够接受人供养吗？接受人供养，有大德你才能消化得了，所谓的是「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。
  布施供养的人有福，接受的人他有问题，他有多大的德行，来消这个福报？没有德，没有德也没有关系，他接受之后，他将来要还债的。我们在《华严经》里面也讲过，佛经里面所说还债的例子，这个例子经典里面太多了，我们只简单举一个五扇提罗，这个诸位有印象。这不是好比丘，恶性比丘，但是外面装得很好、很如法，也在修禅定，让这些信众看到赞叹，他们用这个方法等于说是骗信徒的供养。那信徒很好，一个大护法提供他们，把自己的房子捐给他们做精舍，让他们修行，结果他们全是假的。所以这五个人死了之后堕地狱；但是这个修福的人她生天了，果报不一样。供养的人她是真心，诚心诚意供养你，把你当三宝看待；你自己不如法，这个供养你消不了，到以后堕落，堕三途。这也不知道经过多少时间，以后供养的人她做了王妃。这五个比丘从地狱出来，当然经过饿鬼、经过畜生，这五个人是六根不完具，愚痴到极处，给皇后抬轿子，这五个轿夫。佛说了这五个轿夫就是从前那五个假比丘，那个布施供养他的是现在的皇后，他替皇后抬轿子，还债。
  你明白这些因果道理，就晓得因果律里面所讲「一饮一啄，莫非前定」，因缘果报丝毫不爽，世间大家在一起没有吃亏的，没有占便宜的。布施的人，被这五个假比丘欺骗有没有吃亏？没有吃亏。你看她是诚心诚意供养，她生天，她享天福，从天上下来之后，还做王妃，还是大福报。欺骗他的人那个时候是个比丘，她非常尊重，是她的老师，老师堕落到地狱，以后到人道来替她抬轿子，来还债。所以报恩、报怨、讨债、还债一点都不假！我们明白这个道理心里就很平衡，就知道世间没有一个人吃过亏，也没有一个人占了便宜，因果通三世，不是一生就了了。从前老师时时刻刻提醒我们要有前后眼，聪明人前后眼，前后眼就是看因果，前因后果。你自己起心动念，自然就小心谨慎，你就不会做错事情。
  正法道场真的少，现在大家想建立不容易，难在什么地方？难在你能不能禁得起诱惑？这个事情是太难，太不容易。你能保险你自己不受诱惑吗？我告诉大家我没有这个能力，我所依靠的是什么？天天读经、天天讲经，讲经劝别人、劝自己，实在讲劝别人是三分，劝自己七分。如果不是这样干的话，也会被这个社会染污，也会被人拖下水，这可不是简单事情。不是用这个方法，说是他不堕落，那我比不上他，那他是圣人，他不是凡人，他是菩萨再来的，我学佛五十六年的经验，我了解。今天许多我们佛门的同参道友，都想在办佛学院培养人才，好事，真会有成就吗？不见得。从前演培法师还就是在香港，我在香港讲经，他到这旅行，我们两个碰到。有天出去玩，开个大巴士，大概有三、四十个人，去到处访问。他在车上就告诉我，他说佛学院学不出来，这讲经佛学院学不出来，包括你，你也不是佛学院学出来的。对的，自古以来讲经都是讲小座出身的，就是我也是讲小座出身的，他也是讲小座出身的。这是什么？过来人经验之谈。
  伦理、道德、因果这个根要不扎下去，哪有不造业的？可是你要晓得，造业有报，自然有报。如果这个道场是正法道场，齐素萍那个时候说，韦陀菩萨就赶出去很多人，还有被韦陀菩萨打死的，这是真的。我们这个道场也会有这个事情，只要你细心去观察，你就会观察到。现在造很多业的人，还没有出事情那是什么？他有很大的福报，过去今生曾经种很大的福报，这个福报在支持着他。这福报享完了，我刚才讲的，造一天不如法的就损失一百年的福报。所以这个福报几年？我想不会超过十年，他福报就没有了，就消光了。一天消一百年，他是大福报十年消光，消光他灾难就来了。尤其是现代这个社会，全世界你看它灾难多少？世界卫生组织发表一个公告，很可能就是今年会爆发全球性的瘟疫。而且告诉我们最近这五年发现新的病菌，从前没有过的，发现一千一百多种，现在还没有药物能对治，这一受感染就完了，那就是果报现前。我们要懂得，要认真努力修善，要把这些错误统统改正过来。
  道场这个帐目要清，我在台湾办佛陀教育基金会，任何一个时候你去查帐，银行存款、收入、支出马上拿给你，天天都可以能够让你看得很清楚。这是我当初创办机构，我要求简丰文的，他做到了。台湾税务局说我们的帐目是台湾第一，没有人能超过，没有两本帐，完全是真的。所以我对于简丰文居士非常尊重，就是这点，他做到了。我们那个时候图书馆没做到，以后这些地方，我们都不能够马上拿出来。唯独我对佛陀教育基金会随时可以拿出来，这是我要求的，这是个公信力，我们应当做好样子给人看。而且你看佛陀教育基金会它每个月有刊物，这刊物是什么？就是报帐，帐目公开。这个月哪个人捐款统统都有，你能看得到。没有名字，是丢功德箱的，功德箱每天二、三个人一起去开，结完帐的时候大家签名，一分一厘都不差。这是佛门的好样子，这没有什么了不起，应该要做的，应该要做到这样的，没有一样不公开。
  他们能做到什么？事公开，财公开，人事公开，没有一丝毫隐瞒的。对自己不隐瞒，对社会不隐瞒，你才能取得公信力。道场虽然很小，可是做了很多事，这么多年流通法宝遍及全世界。比我们这个道场还小，佛陀教育基金会到今天，总共它这个场地只有二百五十坪，这么小的地方，一坪是三十六尺，所以没有我们这个地方大，这是我们做到了。我是个没有福报的人，到今天还能做成这个样子，这个基金会的一点功德。我们自己一生不离开经教，天天讲经，天天劝自己。所以这个要知道，因果报应是非常现实的，你不要小看了它，它是现实的，你有大福撑着。大福都是在佛门里种的，有时候过去生中种的，有时候这一生种的，这要懂得。
  关于讲到贿赂，现在连竞选都有贿赂。汤恩比博士说得很好，民主时代的选票，选票里头有贿赂，他说民主政治选民有责任，这话讲得对。你贪点小便宜，人家给你钱买一张票，你去选他，他上了台之后，他作威作福，他来害社会、害众生，你把他选上去的，选民有责任。收贿赂的人有罪，贿赂的人他有过失，不管你是善意、还是恶意的，你统统有过失，收取贿赂的人他有罪，这叫罪过。罪严重，过比较轻一点，都要知道。
  譬如说想到一个机构来服务无需要用贿赂，可以申请，你写个申请书寄过来，我们这边需要的时候，可以能够同意请你过来，这个很好，人事公开。像我们佛陀教育基金会他是有待遇的，来的时候也都是申请的，他有这个专长，他愿意跟我们，我们待遇不多，但是可以能够让你养家，你会能生活下去，你才会安心在这边工作，真正做出了奉献。我们是为佛法做的，不是为哪个人做的，这要知道。这是佛菩萨的事业，这是一切众生的福德因缘，决定不与某个人有关系。所以佛菩萨才护持这个道场。这个道场感应也很多，大家都晓得，我们一起都要用善心，不能有恶念，有恶念会遭受很严重的果报。因为正法道场全世界没剩几个，护持，不知道有多大的功德；要糟蹋，那也不晓得有多大的罪业。
  问：下面有个问题，什么叫善、什么叫恶？
  答：我们用最简单的话说，为大众的是善，为佛法久住的是善；为自私自利的是恶，拿着佛法做人情的，这是恶，这就很容易辨别了。
  问：什么叫净、什么叫染？
  答：这个净染我们讲了很多，你没有妄想分别执着这是净，有妄想分别执着就是染。佛在经上讲得很清楚，有妄想分别执着叫世间法，不管你做什么都是世间法，造轮回业；没有妄想分别执着那就叫佛法，不论什么法都是佛法，这是绝对的标准。相对的来说，我们的妄想分别执着轻就是善，重，那就是失善，染净可以这样说法。我们这个很难，妄想是决定断不掉的，只能说分别执着轻一点。特别是执着，执着是烦恼障，分别是所知障，这两种障障碍我们智慧，障碍了我们的修行，障碍了善果。这是《华严经》讲到现在重复很多次，讲得很清楚，修行功夫在哪里？就是去执着。我们先从这里下手，你执着少一分，烦恼就轻一分，你就得一分清净，离一分染污，在这里下功夫。
  问：什么叫罪、福？
  答：一心真正为佛法，为现前苦难众生，做出好样子叫福。如果是为自私自利，决定没有想到佛法、也没有想到苦难众生，那就是罪。这是略说，细说说不尽，标准在此地，大家就晓得。
  下面是中国同修提问。
  问：最近海内外流通一套光碟名为「和谐世界，拯救危机」，是陈大会先生访问老法师的内容。其中为了配合现代社会状况，加进许多战争、色情等有关社会上不好的镜头，弟子们不知道这样的设计，与您的教学宗旨配合是否妥当，请老法师开示。
  答：有这么回事情，这是在北京好像陈大会居士有三次去访问，我们录下来了。录下来之后，谈话里面好像有些比较尖锐的问题，当时我们跟陈大会居士的约定是暂时不流通。至于他怎么样做出来配上这些东西，我没有看到，就是暂时不流通；就是至少他要给我看过，才可以流通，我没有看过的话，这流通就不好。希望各地方同学们要认识清楚，佛法是要利益社会，不能够伤害社会，给人是正面的，不要有负面的，这才叫慈悲。陈大会居士我问他，他也说是没有流通，那到底是什么人流通出去的，我们都不知道。我是今天才知道这个问题，看到这里才晓得问题，这个题目是没错，「和谐世界，拯救危机」，但是做成这个片子，我没有看过。
  问：第二个问题，东北哈尔滨有位专门讲因果的人士，游走全国讲演，专收大仙，特别是一些附体、出马的人。他说只要进入我的道场，我就保证你不下地狱。又说我师父福如须弥山，福如大海水，风光无人能比。他师父也无人见过，亦不知道姓名，而且他有很多错误的观念，如绕佛是浪费时间，念经、念佛是投机取巧。请老法师开示，使大家辨别邪正。
  答：这个不要理会就好了，佛陀灭度的时候，阿难尊者为我们后代的这些学生，请示佛陀，说他老人家在世我们依他做老师，他不在世了我们依谁做老师？佛说了两句话，「以戒为师，以苦为师」。这个人他如不如戒律上所说的？那你就晓得了，用不着辨别。佛很慈悲还说了四依，依这四种依靠等于佛陀在世没有两样。第一个是「依法不依人」，要依经典，不能依人，他怎么说法，我们不听他的。他所说的跟经典上讲的一样，我们可以学他；他所讲的经典上没有，不可以学，这不可以，这是依法不依人。第二个是「依义不依语」，经典从印度翻译过来的，每个人翻译的不一样这不要紧，不要执着文字相，不要执着言说相，意思对了就行，你看这么活泼，教我们依义不依语。第三教我们「依了义，不依不了义」。什么叫了义？我们学了当下得受用，叫了义；学了些大经大论，生活上用不上，那就不了义。所以了义、不了义是看我们程度，适合我们的程度，我们学了立刻就得受用，这叫了义。在这个时代我们今天学《十善业道》，学《沙弥律仪》，学《无量寿经》，求生净土，这是决定了义。
  儒跟佛道的关系，从唐朝以来非常密切，大乘佛教是用儒跟道做为基础，代替小乘。所以我们今天戒律里面，除了《沙弥律仪》跟《十善业道》，我们学《弟子规》，我们学《感应篇》，这都是基本的戒律。这个学会了，才是佛经上所讲的「善男子，善女人」；如果这个都没有，那麻烦就大！为什么？自己做错事情不知道，这麻烦很大，自己将来堕了阿鼻地狱，还不知道怎么堕下去的。我这一生念佛，一生吃斋，一生都是做的佛法事业，结果堕阿鼻地狱，什么原因？没人教你。我们同学，特别是我们在此地共同弘护佛法的这些人，真的，我们都是兄弟姊妹，真正想把事情做好，《弟子规》必须天天听。你就听蔡礼旭讲的，你不能一天不听，每天听《弟子规》，至少要用一个小时到两个小时。听《感应篇》，听《十善业道》。《感应篇》、《十善业道》我都讲过。
  大经大论都不要搞，《弥陀经》、《无量寿经》都不要听，为什么？得不到用处，你没有根。你先扎根，根扎稳了然后再听决定得受用，希望有一年到两年的时间扎根。我根没有扎好我不换题目，我就学这三样东西；如果你三样东西学好了，再提升把《沙弥律仪》要好好学学。没有这三个基础，《沙弥律仪》讲不好。我找悟全法师来讲《沙弥律仪》，光碟我听了两片不满意，我已经告诉他这个不行。原因是什么？原因是前面三个基础没有，也就是弟子规、感应篇、十善业，这三个没有做到，所以他讲不出味道出来。这个例子摆在面前，我听说他讲了多少遍，我以为讲得不错。我叫他从头学起，你真正要把《沙弥律仪》讲好，你前头这三个没有，后头你决定讲不好。这像爬楼梯一样，弟子规是第一层，感应篇是第二层，十善业是第三层，沙弥律仪是第四层。你第一层都没有爬上去，你怎么能爬到第四层？
  我们同学们一定要注意，真正要成就德行，要做个很好弘护的佛弟子，真正在佛法里头做出贡献，把佛法从我们兴旺起来，这四个根太重要，没有这四个根全是假的。我们如果不从这四个根上扎根，这个道场时间不会久，为什么？没有佛菩萨护持，这要知道。如果希望这个道场长期能够在香港立足弘法利生，那就要扎根，你要不扎根这个道场会消失。我们看哪个地方有缘，哪个地方就去，什么缘？哪个地方有这四个根，我们到那去，看大家好好认真努力。请我的人很多，我看他扎的根，扎的根要跟香港差不多，就不要去。如果真的比香港殊胜，我不去我对不起佛陀，我对不起佛教。诸位要知道，这不是人情，不是说我这里跟你感情，那不可以的，人情是烦恼，要懂得。
  邪正在四依法里面，你就晓得「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义」，后头还有一句「依智不依识」，智是什么？理智。识是什么？感情。你要理智做主，你不能感情用事，感情用事你决定就做错了。要依理智，现在人讲理智，在佛法是智慧，不能用感情，平常处事待人接物都要理智。一有感情用事那就完了，感情用事没有不堕落的，诸佛菩萨、祖师大德从来没有一个是感情用事的。这个四依法一定要遵守，我们明天把它写出来，放在我们的公告栏里面大家看这四依法。「以戒为师，以苦为师」，如果贪图享受也没有不堕落的。你说享受，我也没害人。是你给佛门做了个坏的榜样，这罪过是什么？破坏佛教的形象。不能这样做法，这个风气不好。从我们自己本身去改。
  佛法讲随缘，真是活泼，它不是呆板的。宴会有没有？有，有必要的。我们跟许多宗教，我每年还有一次请客宴会，团结宗教。我们自己同修可不可以有宴会？可以，但这是常住的事情，这不是私下的，私下的不好，不可以，一定是常住，我们员工在一起聚餐这可以。有这个时间常常来交流，交换心得，来改进我们自己的缺失，提升我们服务的心态、服务的能力，大众彼此互助合作这是对的，

wlxg20130220

这正确的。但是都是要常住来主办，不能私人搞这个，私人搞这个就容易形成派系，形成对立。这些现在道场里头常有，我看到太多了，所以我不敢搞道场。自己没有德行的话，道场里面有对立，这就是罪过。我们一生不搞道场就是避免这个，自己没有这个德、没有这个能，所以不敢领导道场。别人做我们赞叹，他请我讲经，讲一天一天的功德，讲两天两天的功德；他不高兴，我们就赶快走路，我们也不批评是非，我们只有赞叹他，请讲经是个好事情。
  问：下面一个问题，我是哈尔滨放生小组的成员，有居士说，我们在菜场买的鲤鱼都是人工养殖的，放到江里不能活。如果牠们在江中死去，会怨恨放生的人。请问应如何做才圆满，真正达到放生效果？
  答：这是真的，这不是假的，现在人工饲养的太多了。你要是放生不如劝人吃素，用放生的钱可以印《护生画集》，丰子恺画的画得好，劝人素食，劝人爱护动物。饲养的这些水族你知道了，那个鸟不是饲养的，牠一定是外头抓来的，你把牠放了，牠真的飞走了。所以要看很活泼，决定能够活得了，你才买来放。放生不能去预约，预约，他拼命去抓，他晓得今天生意很好，他能卖钱，那你就不是放生，是害生。所以寺院的放生是有问题，个别居士家里放生那无量功德，他到市场去买菜，偶然发现了一个、两个，这样买来放，这是正确的。决定不能说我明天放生，你们赶紧给我准备，造罪业，那这因果非常重，这个道理要懂得。
  问：底下一个问题，后学两年前于英国注册了公司，并办理中英外交认证，也在国内注册商标，生产化妆品，挂靠自己英国的公司。为了有利销售，美其名曰是英国某公司某品牌进口的原料，在国内加工，实际上产品完全是国内生产的。皈依后自知不如法，深恐卖了产品负因果，产品不卖又糟蹋，请老法师开示。
  答：那你就老实告诉原料也是中国的，生产也是在中国的，这就没有事情了。不要为了小的利益去欺骗顾客，这不好，你能够诚实、老实做，人家用你这个产品觉得很不错，你的生意会愈做愈兴旺。你自己的产品、自己的商标就能做得出来，不必要搞这些名牌。名牌实在讲都是假的，搞名牌都会吃亏上当，特别是学佛的同学，一切都是能过得去，就很好了，何必要名牌？我还听说有些出家人手表都是名牌，人家供养不是名牌他还不要，这个错了。我早年在美国，我们这些护法里面有很多是高级工程师，收入都非常丰富，他戴的表拿给我看，很好，很准确，问他多少钱买的？三块美金，丢了不心痛。准确，你主要就是准确，时间准确就对了，何必要戴上名牌？这是错误的。东西我们着重的坚固实用，就是建筑我都是这样要求，坚固实用不讲求豪华，也不讲求设计美观，不讲求，只要坚固实用就好。
  问：第五个问题，弟子想在寺院和乡下的亲戚家中夜间播放你讲的经典给众生听，但前提是要给寺院和乡下亲戚一些财物布施，请问这样做是否攀缘？是否如法？
  答：如法，这个不算攀缘，因为你跟他没有这些关系，人家就不给你机会。所以这布施一些财物供养他，他欢喜心，他让你在这里做，你就能度很多众生，这是好事情。
  下面马来西亚同修提问的，在道场厨房服务的义工有几个疑问。
  问：第一个是若因无法回家准备食物，就在学会把食物带回给家人，请问是否如法？有没有罪过？
  答：要给学会负责人报告，如果你的学会负责人同意，当然可以，你就没过失。如果没有说明，自己拿回家，这叫偷，这叫偷盗；说明了就不是偷。你跟学会服务，学会当然要供养你的家人，为什么？你的时间在此地，这是如理如法的。
  问：第二，有同修拿菜到道场来煮，之后拿一些回家，请问有罪过吗？
  答：都要说明就没有罪过，他拿了很多菜来煮，他走的时候带点回家去供养家人，这是理所当然，但是都要白众，就是都要告诉常住的主人。或者是一次告诉就行了，我们常常会带来可不可以？他说行，没问题。那说了一次以后，就不要天天说，天天说也麻烦，这可以的。
  问：第三，因为有时很难预算道场共修的人数，若有多余的饭菜，是否可以赠送给非牟利团体？
  答：这个可以，如果我们这个粮食、蔬菜、油盐有多的时候，都要送。你看我们过去在新加坡居士林，我在那里提倡三餐免费供养大家，不管是学佛不学佛到居士林来，随时都有吃的，夜晚都不例外，这二十四小时开放。晚上有热的点心，有馒头、有包子、有牛奶、有豆浆、有茶水，日夜不间断。这个开了之后，各地方信徒送来太多了，所以居士林做这么个好事，做了几年没有花过一分钱，也没有买过米，也没有买过油，各方送太多。太多是吃不完，这也不能留，那怎么办？新加坡许多宗教他们办孤儿院、办老人院，缺乏，我们每天有个小卡车专门去送，这是如法的。这都是慈善机构，我们有多的要帮助他们，这不分宗教，这些慈善机构去帮助他好事情。
  下面是网路同修提的问题。
  问：第一个问题，我曾经两次梦到类似粪尿地狱的境界，梦到如厕时，刚好可以蹲下，而离头顶二、三毫米上是污秽的屋顶，下面是污秽不堪的粪尿，人在当中不得动弹，况且动弹都是染污的地方。请问堕粪尿地狱是造什么因？应如何改正？
  答：因果是相应的，你就能想到堕这种地狱，我们是以不清洁的食物供养别人，不管是有意无意会感得这种果报。第二个，更深一层，我们是用不干净的心去看别人，所谓说是染污的心、龌龊的心去对人对事，也是这个地狱的业因，这个要改。我们要以清净的食物供众，这个很重要，供养的东西变味了，不可以；不干净，不可以，鬼神都不会接受。不清净的心、贪瞋痴慢的心对人，都是这个业因，所以从心、从行为上细心去把它改正过来，这种果报就不会现前。
  问：第二，佛说「以金作器，器器皆金」，请问器是否说由我们的心所变现的各种现相？金是否就是我们这颗心？
  答：佛的比喻是这样的，心是自性，所以佛在经上常讲，「一切法唯心所现，唯识所变」，那个心是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变。真心跟妄心都是讲的性，所变的境界是器，用金跟器来做比喻，比喻的道理要懂，境界跟心识是一不是二。这我们在讲经时候讲得很多，你要能够体会，真正体会得，你就晓得万法唯心，哪样东西不是自己的真心？哪桩事不是自己的妄识？都是的。心在哪里？识在哪里？遍法界虚空界事事物物都是。这样才晓得，大宇宙跟自己是一不是二，从这个地方你才知道佛法里面讲的自爱。经集部里面有部小部经，《自爱经》，我们现在也把它抄出来，把它印出来了。将来多印一些放在柜台上，大家可以去看，不难懂，佛讲自爱。
  问：第三，请问现场网上直播，让全球同学同步念佛、同步做三时系念法会的方式，是否可行？
  答：可行，这个要人去推动，要人去策划。
  问：下面一个问题，曾对他人的侵害，从心底产生愤恨，听了老法师讲解之后，知道冤冤相报没完没了，因此发心忏悔。请问这样将来还会有不好的果报吗？
  答：真正忏悔，你对于跟你结怨的人没有丝毫怨恨的念头，这个结就解掉了；如果还有丝毫意念对他有怨恨，那就不能化解。所以要彻底把自己对一切冤亲债主，怨恨的念头、报复的念头要把它消除得干干净净，这非常重要；否则这个冤冤相报很苦、很可怜。千万不要以为我们生这个念头，别人都不知道就算了，不行，那个念头阿赖耶识里头永远不能磨灭。所以要真忏悔，真忏悔才能化解，化怨为亲，化敌为友，完全在自己的功力，一片慈悲，不敢再有个恶念对别人。对伤害我的人、侮辱我的人、羞辱我的人都不能有丝毫恶念对他，这样才不结怨，所以不结怨也相当不容易。你一定要警觉到他对我这样不好，来伤害我，我要做怎么想？做还债想，大概我前生是这样对他，这样一想就平了。我前生对他这样，他今生应该应该，接受，我不再怨恨，我们的帐到这里就结了。如果还有点不满，这个帐还继续下去，来生还要报，这就不好。
  问：第五个问题，有一次弟子在念净土文「愿净光照我时」，出现一片金光，自此事后，我可以看什么人都是阿弥陀佛，身体气息也好起来了。但是心里特别怕死，怕念阿弥陀佛和净土文，弟子现在有念佛怕死的障碍，很矛盾，请老法师开示。
  答：那首先我告诉你，人没有生死，你就不怕死。这个事情连美国魏斯医生都知道，证实了人确实没有生死，生死是什么？身有生死，灵魂没有生死。灵魂离开身体，比在这个身体还快乐、还自在，这是外国人发现的。在佛法里不叫灵魂，叫灵性，比灵魂还提升，灵魂说实在还是有生灭，它的时间长，它觉悟了就变成灵性，没有觉悟只是灵魂。你看六祖惠能大师开悟他讲的五句话，第二句话「何期自性本不生灭」，不生不灭是真的，你就没有怕死的必要。生死就像换衣服，我这个衣服穿旧了，我脱下来丢掉，这死了，再换一件新的，生死就像换衣服一样很平常。你不了解事实真相，所以你才害怕，你能脱掉坏的衣服，穿上更好的衣服，不是更美丽吗？把这个世间痛苦的身丢掉，你去得天身，你到极乐世界得佛身，那是一般人求之不得的事情。所以你有好因缘，你要了解事实真相，这没有什么恐惧。
  问：第六个问题，《弟子规》所说的，「物虽小，勿私藏，茍私藏，亲心伤」。请问在家中，若有些食品是长辈们不适合食用的，若晚辈由于本身所需，且不好意思在长辈面前独自食用，因此多半单独另行采购食物，这样是不是违背《弟子规》的教诲？
  答：是违背，应该怎么样？应该跟老人说明，老人会点头、会同意。说清楚了这个可以，你拿到房间去吃，不好意思在老人面前，行，老人会点头，会同意。这样的时候他心里欢喜，不说，背着他，这不好，这不是个好样子。家庭里面必须要大公无私，一家才和睦，家和万事兴；一家如果要是隐瞒，这个家不会兴旺。人人都隐瞒，不愿意别人知道，这个家会败，你是希望你家庭兴旺，还是你希望你家庭败下去？这都在你自己一念之间。
  问：底下一个问题，我是一位电脑程式设计者，最近有一美国来的设计案，是一套用于美国公共厕所内的广告系统，这套系统主要是播放厂商的广告影片。请问厂商所投的广告内容，若与杀盗淫妄有关，例如麦当劳广告荤食汉堡，其所杀之鸡鱼牛猪的命债是否我也有分？
  答：你替他宣传当然有分，他是主犯，你是从犯，他有罪，你有过，这是没有法子避免。
  问：下面一个问题，请问老法师可否在网上，提供一个流通你讲经法宝的标准目录，让真正发心印赠的同修有所依据？
  答：这个很好，这个建议很好，可行。譬如像我们跟陈大会讲的这个，这就不适合流通，为什么？内容我也没看过，它里头夹杂什么东西我不知道，是不是有伤风化都很难讲，没有看过，那这就不能够。总得我看过之后流通，比较上好一点。
  问：下面一个问题，上个世纪末，新疆发生了一场特大的火灾，烧死了一千多个小学生。按照三世因果论，这一千个小学生都是前世作恶业，今世共同来受报吗？怎么这么巧？
  答：这个事情佛经上有，释迦族，这是释迦牟尼佛的族人，他的乡亲眷属；换句话说，都是他的同胞，在一场战争当中，琉璃王把他们全部消灭了。以后有弟子们向佛请教，这是什么因果？佛就说明，琉璃王在前世，牠们是在这一个池塘里的鱼，释迦族在那个时候是打鱼的人、捕鱼人。有一次他们用的方法，把池塘水统统放光，把这个鱼就一网打尽，这个因缘这一生当中也被他们灭尽。你所问的问题，跟这个因果相类似，没有一桩事情不是没有前因的。现在这个世间人真的是一群一群的走，这早年我在台湾的时候，大概总是三十年前，台南有个老法师，叫开心法师，他有点特异功能。他曾经跟我讲过，将来，那就是讲的现在，这个世界很乱，人是一堆一堆的死，不是几个几个，是一大堆一大堆的。
  我们现在看人造因看了很可怕，你看最近我们看到瘟疫，鸡瘟，发现了鸡瘟死了几百只，就把几十万只的鸡全部杀掉，这不是解决问题，这是制造问题。牛瘟也是的，几十万头牛全部杀掉，冤冤相报是这么来的。可是现在人他不相信因果报应，他认为杀掉就没事了，这个瘟疫就会化解，就不会害人，殊不知愈杀愈多，杀不尽，不杀就没有了。我们就在菜园里面的实验，都看到这个事实真相。今天早晨马来西亚的丹斯里李金友夫妻两个来看我，他大概是在十年前，在古晋开了一片农场，种菜。他学佛了，我们教他，决定不要用化肥，决定不可以用农药，他听了相信，种了一大片菜园规模很大。第一年当中那个虫把他吃掉了，只剩下百分之五，百分之九十五被虫吃掉了。他很有耐心再种，再继续种，第二年种，这个虫大概是吃掉他三分之二，给他留三分之一，不错了，没有用农药、没有用化肥。到第三年这个虫很慈悲，虫吃三分之一，给他留三分之二，以后年年增加。我去参观的时候是第六年，第六年这个虫大概只吃百分之五，给他留百分之九十五，非常满意。
  不能作对，你要是杀牠，愈杀愈多永远杀不尽，那可就麻烦了。而且什么？那个农药，这些小虫你常常去杀牠，牠也增加抵抗力。所以农药愈来愈毒，到最后人吃了都中毒，这不是解决的办法。佛法解决，真的是用大慈大悲，我们在澳洲自己也种菜，我们跟那些小虫，都把它划分好，种菜的时候留个区域，告诉这些小虫，那个地方你们可以吃，其他的不可以吃。我们种了很多果木树，我们跟鸟有约定，有几棵树专门供养鸟的，其他的树，鸟不要吃。鸟、小虫比人好，牠遵守约定，很守规矩，不像人，比人好教。我们都很感恩这些虫、小鸟，鸟兽都感恩，牠不伤害我们农作物。
  问：下面一个问题，《了凡四训》中讲到佛法认为宇宙一切不违因果律，人的命运是因果，但是人有改命的能力，通过努力可以改变命运。改命的能力是否属于因果？如果不是因果，就是违反因果律。如果是因果，命里注定的，改造命运的能力是注定的，即使命能够被改也是注定的，请问还有改造命运的意义吗？
  答：这个问题我不回答你，希望你把《了凡四训》多念几遍，你要愿意学它，你会改造你自己命运。为什么？命运是你自己造的，不是别人造的，别人造的你就改不了。命运是你自己前世善恶业注定的，你这一生能够断恶行善，你把善增长了，就这么个道理；如果你这一生作恶，那你善少了，恶多了。这里头有道理，不是没有道理的，了凡先生讲得很清楚，你没有看明白，希望你看明白之后再提问题。
  问：第十一个问题，如果为了避免五欲六尘的恶缘而发心出家修行，希望早日一心不乱往生西方，请问这种心态是逃避吗？还是如法？
  答：逃避也可以，如法也真是如法，你要不逃避你很不容易应付。你不逃避，在五欲六尘里面，能够不受它的干扰吗？那行。如果受不了，佛教给我们逃避，所以佛教给我们选到山上人迹不到的地方，到那里去住个小茅蓬，在那里进修。远离都市，远离乡镇，甚至于远离农民住家的地方，这样不跟它接触，修清净心比较上容易。接触很不容易，可是有，就在城市里面修清净心的，那是真有定力、有功夫。所以这个事情不是一定的，因人而异，只看你自己有没有定功、有没有智慧，不受外面环境染污那就行。如果没有这个能力，还是回避有道理。回避也不是永远回避，永远回避你就不能帮助众生，它是有期限的。到你自己心地定下来了，可以到都市里去试验，看看还受不受影响，如果受影响，赶快回到山上。如果真能不受影响，你在都市里面修行，在都市里面教化众生。如果觉得自己不行，还会受这些影响的话，赶紧要逃，为什么？要不然你决定堕三途。所以这个逃避不是逃避五欲六尘，是逃避三途的果报，这个事实你一定要知道。
  问：底下有个问题，他这个问题分三个小题目，在大学和佛学院做老师，或从事佛教传播工作所得的薪水，算不算贩卖佛法？
  答：不算，为什么？大学它规定的，教师是有工资拿的，这不算，佛学院也如此，佛学院老师都是有待遇的。你没有待遇你怎么能养家？出家人也有待遇，在学校教书也有待遇。出家人可以拿这个待遇，因为他自己寺庙有供养，这就要归常住，这是正确的。出家人，实在讲接受供养也要归常住，不归私人，这是个很好的榜样。我这一生当中十方的供养百分之九十是印经，我这学印光法师百分之九十印经；另外百分之十，因为我常常去旅行，所以做旅行的费用，或者有的时候救济病苦的用途，在早年，初学佛的时候放生，我做这三桩事情。现在这些年来放生的弊病很多，我们印提倡素食、提倡护生，做这个，所以大多数统统做印经、印送善书（劝善的这些书）。这是印光大师一生所做的。
  问：第二个问题，在家人能不能从事这些工作？
  答：可以，在家人你在佛学院里面，或者是寺院道场你有工资，拿这工资可以拿回家去养家。这个常住，在义工里面有拿工资的这些工作人员，常住也需要僱请这些人员来协助道场工作。佛教的团体，像我们协会不是寺庙，是团体，那这个事情就更常见了。我在台北，我们的佛陀教育基金会所有员工都是拿钱，都拿待遇的。这是我们在注册，在教育部注册的时候，教育部就给我们建议，他说不要没有工资的义工，为什么？你很难长久维持，你要是长久维持的话一定要有待遇。待遇比较上的，一般待遇低一点，那这就是义工，你在别地方可以拿到一倍的工资，你在我这里只拿一半，这就是发心，这就是义工，这个要懂，可以拿的。
  问：哪些情况属于贩卖佛法？如果出家人付薪水给在家人，在家人能不能拿取？
  答：可以，这是可以，这不是裨贩如来。裨贩如来是什么？藉着佛的名义，做为商品来贸易一样来赚钱，欺骗信徒。譬如说这个经典，我们的经典全是赠送的，你拿到这个经书到外面去卖，这是裨贩如来，这是不许可的，道场上没有人晓得。你介绍人到这个道场里面来，来听经或来工作，也要得人家好处，你不给我，我不给你介绍，这是裨贩如来。裨贩如来的事情很多，假借佛教的名义获取自己私人的名闻利养，统统算裨贩如来，都是谋自己的利益。打着佛法的旗号，这里面多了，我们就不细讲。
  问：下面一个问题，如果父母罪孽深重，大逆不道，弟子又无法劝阻，应该怎么办？是否还要为他们在佛前立长生牌位？如果真的长生，那不是会造更多的罪业吗？请老法师开示。
  答：长生牌位一定要立，不立是不孝。你要去学舜王，你把大舜的故事多多的去念几遍，你看他是怎样把父母感动，回头是岸。帮助父母改过自新，这里头高度的智慧，要有很大的耐心，有智慧你就有善巧方便，想出种种方法来影响他，让他慢慢的能够接受。
  问：尧舜在中国历史上以孝顺称着，他面对的是继母，其中的人情世故可以理解。为什么世上还有亲生父母毫无人性，这是否也算是因果报应？
  答：是的，这完全是因果。但是你要晓得，现在这个时代是非常时代，不是正常的，为什么？中国几千年从小都有家教，这个社会上像这样悖逆伦常的事情很少。但是现在由于清朝亡国之后，中国社会一直动乱，日本人侵略，八年抗战把中国社会整个打乱，一直到现在不能恢复正常。我们失去了传统伦理、道德、因果的教学，至少差不多要到一百年，现在恢复很不容易。所以现在亲生父母对待子女这些，我们在旁边看都算是正常的，没有学过，从小没有人教。而且社会都是这样做法，他也看到这个社会是这样，全都学坏了。我们现在要是做个很好的样子，他开头说你不正常，可是要勇敢一直做下去，时间久了，他慢慢就能觉悟了。父母实在不能相处，你离开家到外面工作，每个月给家里钱，寄一点供养养活父母。人他不喜欢你，钱他爱，他不会丢掉的。要天天诵经、念佛给他回向，帮助他消灾，要供养长生牌位，希望他多活几年，慢慢觉悟了他就变成好人，做儿女的这番孝心一定要有。不可以说他早点死掉，少造点罪业，这不是孝顺的心理，这不是做儿女应该当作的事情。
  问：下面一个问题，中国在四千五百年前老祖宗的教育理念，与其后一千五百年释迦牟尼佛的教育理念相同。老祖宗的教育理念从哪里来的？他们是跟谁学到的？他们是古佛再来吗？
  答：说古佛再来理上讲得通，事上找不到根据。我们可以说，那些人心地很纯，心地很纯、忠厚就能够看到宇宙的真相。所以中国老祖宗有这种智慧，有这种能力，看到宇宙的和谐、宇宙的秩序，也发现到人跟宇宙没有两样。你看人，父子的关系，夫妇的关系，君臣的关系，朋友的关系，从这个地方看到这是道，这是自然的。不是哪个人发明的，不是哪个人制定的。父子的亲爱这我们讲得很多、很清楚，中国教育是从这个地方建立的，这是教育的原点，就是父子的亲爱，天伦，没有人教他。我们老祖宗想到，这种亲爱如何能叫他一生保持不变，这是智慧，那用什么方法去教他？教育从这起来的。如果不教他会变，为什么？他会染上不好的习性，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。人不可能不受环境的薰染，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，有这种事实存在，那教育就非常重要。教育的目的就是防范让他避免不善的薰染，能够永远保持着道德的标准，这是教育。
  教育理念的来源没有别的，是大自然的规律，大自然的运作，是从这个地方得来的讯息，人不违背大自然。所以父子有亲，这个父子是道，亲是德，这道德，顺其自然就是德。君臣有义，义是理，合理，我们今天讲如理如法，合法、合理、合情这是义。朋友有信，长幼有序，这都是顺，顺就和谐，宇宙和谐，家庭和谐；如果说违背了，家就不和，社会就动乱。现在我们这个东西丢掉一百年，今天社会这个乱象是正常的。如果社会还像从前那个样子，何必要教育？不要了！所以这想起教育的功能是多么大，教育是我们的社会迫切的需要，愈是在动乱，愈想到古圣先贤的教育好，现在必须要认真努力去做。从谁做起？从自己做起。不能要求别人，要求别人你就会失望，一定要求自己，要求自己要把它做到。
  问：底下一个问题，弟子很想捐建三所初级小学，可不知该从何处着手？请老法师慈悲帮助提供资讯。
  答：好，这个我留意，你跟我们协会联系，我们有这个机会的时候，一定先提供给你。
  问：第十七题，弟子两年前与丈夫离婚，儿子判给丈夫，弟子后来也出家了。最近家里有事，回家看到孩子变了很多，只有利害，没有亲情。现在前夫不想要小孩子，要还给弟子，请问弟子怎么做？
  答：那你是在家，还是出家？如果出家你怎么样照顾你的小孩？当然最理想的是你度你儿子出家，叫他到寺庙里去学教，当小沙弥，这是最理想的。如果他不肯，你一定还要帮助他读书，可是他已经学坏了，没有亲情，只有利害，以后你的日子很难过。这个小孩佛法讲的，他不是来报怨的，就是来讨债的，这是业因果报就摆在你的面前，你要有智慧去解决，要有耐心要帮助他。怎么教他？最好还是你要想办法让他去念《弟子规》，你要怎么样去辅导他，让他慢慢真正懂得做人的道理。
  问：第十八题，老法师讲，道场做佛事明码标价收费要堕地狱。弟子在某道场负责收款，怕有随喜的过错，向住持提出这个问题，住持和尚回答说有因果师父背，你不担因果。请开示。
  答：这就行了，你就不必再问了。
  问：下面一个问题，居士去道场参加法会，自己带饭，是否属于别众食，有过错吗？
  答：对，不管你带的饭是好不好，人家看你总是另眼相看，

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你不能跟大众过团体生活，你自己要单独带饭去吃，给别人的印象不好。佛教导我们一定要跟大众相同，大众欢喜，这个道场才能够团结，道场才能和睦。如果每个人都有别众食的话，别众食是什么？你有病这个可以的，你要告诉大家，我是有病，食物跟大家不一样，应该要吃哪些东西，这个可以。如果是正常，没有疾病，应当跟大众完全相同，要遵守道场的规矩。这样你是尊重道场，你爱护道场。护持道场是要这样做法。你标新立异的话，这就是给道场很不好的印象，这不是护法应该做的。
  问：第二十个题目，老法师说成了佛还要受因果，但如果去极乐世界是否还要受因果？经上说极乐世界无有众苦，那是否应该不受，直到成就去他方世界示现成佛才受？
  答：这对的，完全没错。学佛成就了，阿罗汉以上，证得阿罗汉以上业因果报他都是示现的，示现给众生看的，业因果报是真有。那他自己受，他自己受并没有苦，为什么？他知道一切法如梦幻泡影，他的受就像作梦，梦中所受。不像我们感觉到很苦，他受没有苦。
  问：底下一个问题，如果有人行凶杀人，是否被杀之人就是上世欠行凶人命债，否则如何能被杀死？如果真是这样，那凶手这一报还一报，为何还要再受报下地狱？如果不下地狱，那凡是杀人者是否都可以利用这个理由来掩饰自己的罪过，说被杀人是上世欠债，应该被杀？
  答：这不能够掩饰，掩饰不了的，鬼神知道，你自己阿赖耶识里有记录，永远不会磨灭。这个样子还是冤冤相报，还是没完没了，这一世他杀你，来世你再杀他，这杀来杀去，不知道哪一劫你才真正觉悟。觉悟了你原谅他，算了，不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。
  问：下面一个问题，请问这个世界是否为聚集众人因缘而成的一个世界？
  答：世界大概都是这个因素，都是共业所感，如果没有共业不会到这个世界来，既然到这个世界来就有共业。下面还有六个问题，现在我们时间到了，今天就答覆到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。