做孩子一生的贵人蔡礼旭老师主讲（第十八集）

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摘自《蔡礼旭老师讲做孩子一生的贵人共23集》

做孩子一生的贵人　　蔡礼旭老师主讲　　（第十八集）　　2013/10/12　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-083-0018



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们「做孩子一生的贵人」这个主题，我们谈到第七个大项，是「自我教育的重要性」。在自我教育当中，首先第一，要认知「教育者要首先受教育」。尤其在我们这个时代，因为传统文化的承传、伦理道德的教育我们接受得少，读了师范学院，或者在因缘当中出来推广传统文化，学生就称我们是老师，其实我们基础都还不牢固，所以我们这一代人都是亡羊补牢，是补习教育，决定不能因为别人喊我们老师，我们就错估自己的程度。因为孟子提醒我们一句话，「人皆好为人师」，等於是这个习气，是很容易被调度起来的，所以更要非常慎重的来调伏这个好为人师的傲慢。

　　比方学生教不动，那不能说去批评学生不受教，能够反过头来，是不是我的耐心不足？跟这个学生互动的过程，我自己有没有动气？这个就是在自我教育。假如我们没有先要求自己，就先去要求学生，那在人情上，他是不可能接受得了。比方说让孩子不要发脾气，但是我们在跟他讲话的时候已经发脾气，那不只学生不能接受，一般的人也很难接受。所以要让这个好为人师能够调伏得了，还是要回到只有一个人是学生，其他的人都是我们的监考老师，看我们的修养到不到位。

　　其实我们很容易在一件事当中，要去争个对错，好像一定要争到是我对他错了，才肯罢休。其实冷静想一想，五伦关系都是讲道义、都是讲情义，争个对错不是伤情了吗？所以人一执著道理去看别人、去要求别人，执理则伤情，只要伤了人与人的情感，伤了人情，其实已经非理了，已经不在道理当中了。所以通达人情都了解，比方在家庭当中，不是讲理，不是拿理去要求家人。家人不能讲理，讲理会气死你；要讲情，讲情义，讲情就互相疼爱了。

　　既然是情义，就要念念为对方著想。我们提醒自己，本来我是为他好，怎么最后变成要跟他争对错？可是往往都是这样，明明是为先生好，在劝他，劝到最后著在「我为他好，他怎么是这个态度？我受不了，这口气我咽不下去。」那都跟本来的初衷都变了。变了，所以人要始终如一用真心，我们的心不能始终如一，叫变心的人。诸位长辈、学长，你们有没有遇过变心的人？有没有让你三天吃不下饭，还是三年睡不著觉？细细想想，难道自己不是变心的人吗？对父母有没有始终如一的情义？小时候信誓旦旦，一定给爸爸妈妈好日子过，现在娶了老婆就忘了娘，这个也是变心。走入婚姻的夫妇，有没有想到当初的承诺，有没有始终如一？

　　所以一个人想要不用道理去要求别人，真的是挺困难的。有一个方法，我们刚刚也提到，就是自己是学生，其他的人都是老师。比方对方变心了，就教育我们，我不能像他一样，他也在教我。所以他变心，我始终如一。一个真正始终如一的人，一定感动他旁边变心的人，大家相不相信？你们没有反应，是非常严重的问题，very serious（非常严重）。为什么？从事教育工作的人，首先要相信「人之初，性本善」。

　　一个真心现前的人，怎么可能不感动旁边的人？「精诚所至，金石为开」。假如这点我们不能认同，我们可能打从内心里不相信这个真相。然后假如我们从事教育工作就会觉得，「你看你看，这个根本就是没有办法回头，根本就是没有善根，你看我跟他讲多少次了。」那愈偏愈大，对人就不信任、有成见了。其实实在讲，我们讲别人没有善根的时候，请问是谁没有善根？我们已经怀疑他人了，怀疑「人之初，性本善」了，是我们没善根，不是他没善根。如果不回光返照，往往都是在看别人错，没有观到自己的心态有没有偏颇掉。

　　所以一个人能够不意气用事、不动情绪，首先要练一个功夫，就是「若真修道人，不见世间过」。每个人都是老师，来提升我的功夫，他变心，我不变心。我不能感动他，就是我的德行不够，哪还会看他的过？「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，这个话不是拿来背的，这个话是拿来自我提醒，就不会见人家的过了。我们祖先大舜，他当时在雷泽一带，整个风气都是在争、在夺，他看了非常的怜悯。大家注意，看到这一方的人都不懂得礼让、都是在那里抢夺，舜王有没有见他们的过？有没有指责？没有。所以仁者无敌！反而是怜悯。怎么身为炎黄子孙，怎么身为人，天地人三才，居然被习气控制成这个样子，做不了主？那种争夺，只会让自己、让这个地方风俗愈来愈坏，人愈来愈无福。他怜悯他们，因为舜王懂得真理，要礼让、忍让、谦让，才和谐、才有福报。

　　他们本有本善，但是不明理。怎么让他们明理？舜王没有用讲道理去劝他们，完全用以身作则去做。他们争，他不去扬他们的恶。因为「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。第一个，被扬恶的人他不能接受，可能恼羞成怒，就冲突。第二个，听到我们扬恶的人，可能统统加入，在那里批评别人的恶，那我们也带错团体的风气。讲一句话、做一件事得要三思，冷静想清楚。自利利人的言语跟行为才做，对自己、对别人都没好处，那个叫不理智了，那个事情不要做。我们上节课强调的「不愚痴」，要有理智。

　　结果都是不指责，但是看到别人让，他就赞叹，然后自己主动去做出让的行为。一年左右的时间，这个地方的风气就整个转过来了。整个地区，不是只有一个人。所以我们现在身边的亲戚朋友，我们不能感动他，那要反省，要以舜王为榜样，来实实在在的完全落实《弟子规》，落实这些经教。因为人都有良心，一个脾气大的人，他身边只要有一个完全不发脾气的人，慢慢的他的惭愧心也会被唤醒；一个贪心的人，身边有一个无私奉献的人，他会不好意思的，这个就是证明「人之初，性本善」。所以人与人既然都是一份情义、道义，就不应该是用理去压人、去争对错。应该首先从我们做到一点，念念为对方著想。不管发生什么事情，这个念头不能变，一变就变心，一变就贪瞋痴慢都来了，都是意气用事。

　　一开始，自我教育的重要性，教育者首先受教育。那我们今天谈到，一个老师、一个教育工作者首先教育自己，有没有念念为学生著想，有没有成就学生的这份愿心。不管遇到多大的困难，一定要成就他。我们看孔老夫子，很多学生跟著他几十年了，夫子也是诲人不倦。那「舜何人也？予何人也？」夫子何人也？「有为者亦若是」。我们既然选择了这条路，就要希圣希贤来鞭策自己。

　　第二个，自我教育很重要，我们从提醒我们自己先受教育，在观照自己、教育自己的过程，只要发现过失，就要下功夫去改过。所以第二点，「改过」。改过的动力在哪里？还是慈悲心，还是利益学生的心。因为假如今天我们习气不改，不知不觉会给学生负面的影响。我们走这个路就是要利益学生，怎么可能愿意给他们不好的影响？但我们一日不改，可能就一日会产生负面的影响。所以为师者这个身分，跟一般世间的行业还是有不一样，既然选择了，发现自己过失，要有痛改的决心。况且从事教育工作，在学校往往是领国家的俸禄，那要对得起社会大众、纳税人；假如是在传统文化的行业的因缘，那是对得起广大人民的支持，都应该要有这种气概，赶紧「德日进，过日少」。

　　那第三点，我们提到改过当中一个重要的纲领，「严以律己，宽以待人」。严以律己，首先调伏贪瞋痴慢疑这些习气，改过从根本、从起心动念改起，从思想意念改起。心里不起这些邪念，自然不可能有不好的言语跟行为。而严以律己是成就自己，宽以待人是跟人和谐相处，这个也是「恕道」。

　　上节课我们讲到宽以待人，首先第一点要设身处地。设身处地具体表现，上次我们提到，刚好在写这个提纲的时候写了这个「1」，这个「1」下去好像不能再用阿拉伯数字了，就写了这个「a」，这个也表示现在是国际化的时代，有阿拉伯数字，有中文字，还有英文字，好像还有罗马字，这个是不是？好。我们上一次提到，不给人难堪。再来，不贡高我慢，不傲慢。曾国藩先生说讨人厌败在一个「骄」字，很骄慢，就给人很大的压力，很不舒服，讲话都带刺，都要把人家压下去、比下去，这个就不替人著想。再来是感同身受，这一点，像我们上节课讲，一个新人来到我们的学校、单位，我们也回想，曾经我们也是新人，到一个新单位也是很紧张。我们能替他著想，很热情的招待他，热情的带他熟悉所有的环境跟工作，那他就觉得好像回到自己家一样的安心。

　　包含比方家里娶媳妇，这个新娘到了一个家族里面，难免还是会忐忑不安，那假如这一家的人都能感同身受，在很多地方让她宽心，不要太紧张。比方说她刚嫁过来，尤其现在这个时代，人出嫁前一、二个月才开始学煮饭，好像这个情况现在是比较普遍。那刚嫁过去的时候，厨艺还不是很好，结果蒸馒头，那个馒头丢人都可以把人家丢脑震荡，真的。我曾经听到一位朋友讲，他说他太太第一次蒸馒头，他说惨不忍睹。他还跟他太太开玩笑，就稍微比了一个动作，就是拿那个馒头敲头，然后昏过去这样。他太太也没有办法，就蒸成这个样子。结果她公公就拿起来吃，虽然很硬，「嗯，还不错。」她公公故意的。结果当下这个媳妇就非常感动，公公这么包容，还鼓励她。后来她跟她公公的感情非常好，就像父女一样。所以人能够感同身受，可能会交到一个知心的朋友，可能这个五伦关系就非常融洽。

　　包含上次举到的主人对待仆人，知道他们那么冷的天气起来，假如肚子里没有吃点东西有个热气，特别伤身。虽然她都七十几岁的老太太了，还是这么勤奋的去照顾这些仆人。所以，其实我们见到一切有缘的朋友都要想著，他也是有父母的，他也是有家人的，他们的家人都希望他在公司里面受到人家的爱护跟尊重。假如他在公司里面受到欺负，受到人家轻慢，所有爱护他的家人不都很难过？假如我们感同身受，把他当作亲人一样爱护，他回到家，一提到自己的同事，就好像知己一样。他的父母跟家人，光听他谈同事，就安了一大半的心了，「我儿子在公司里面，还有像兄弟姐妹一样照顾他的这些同仁」，安了一方家人的心。

　　设身处地当中要换位思考。六十四卦有一卦叫「泰卦」，我们常常说「否极泰来」，这个泰卦叫「地天卦」。从这个卦象，地在上，天在下。大自然的现象应该是天在上，地在下。那等於是天跟地换了位置，换位思考。在团体里面，比方一个国家有君有臣、有君有民。君是天，天子假如能为人民设想，人民也能体会领导者的难处，那互相体谅，这个国家会强盛起来。这个是从君臣关系来看，在家庭里面，丈夫、父亲是天，母亲是地。先生能体谅太太的辛劳，太太能体恤先生在外的不容易，夫妻一和睦，夫妻互相感激，念对方的恩德，那夫妇有义，二人就同心了，其利就断金，这个家就可以兴旺。但是假如没有换位思考，先生都是嫌弃太太，太太也笑先生没有能力赚不到什么钱，这个可能家里面就没有宁日了，就是互相指责、互相要求而已。

　　整个五伦的关系，其实我们只要冷静去观察，人与人当中出现矛盾冲突，您假如是旁观者，往往其实也没有什么事情，都是执著自己的角度，没去体恤对方的难处。你说现在做一件事情，从人来讲，可能当事人自身他也在学习当中，他又不是圣贤。可能他在做这件事的过程，还要很多人配合，那大家也还在学习，怎么可能做得尽善尽美？但可是假如我们只一直盯著他的错误，在那里放大，那对方也觉得，我都付出那么多了，你怎么都不体谅一下我的难处，这样就没有交集。

　　转个念头，什么事都没有了。体恤他的不容易，赞叹他的不容易，肯定他的付出。一肯定，「没有没有，我们还是有很多不足。」让人家更有积极性去付出，同时，他们自身也会自自然然提起一种自我反省、自我在提升。因为人家一称赞，会诚惶诚恐、受宠若惊，「还有很多不足。」所以人与人相处，不要吝啬於给人家肯定、给人家赞美。不要变成只会严苛的批评要求，这样不好。要练习口吐莲花，常常都是给人肯定，给人信心的言语。

　　第二，宽以待人，要不计较。学习圣教首先要从心地扩宽心量做起，不能心量狭小，走到哪铁定跟人家斤斤计较。圣贤人都是胸怀天下，大肚能容，要从心上学起。怎么学？刚刚我们讲，念念为对方著想，就是具体的做法，包含遇到事情，不要跟人家计较，肯吃亏，这个也是在扩宽心量。或者看到别人的优点称赞，看到别人善事、好事称赞，心量就大。因为我们假如没有明白做人的道理，在这个时代成长，嫉妒心是很容易起来的。诸位学长，有没有人没有嫉妒心的？请举手。我想可能是七十二贤再来，不然他居然没有染上嫉妒心，那太厉害了。我是很早就染了，看到别人考得好，「有什么了不起，运气好而已。」这个嫉妒心就增长。多看看、听听古圣先贤他们的行谊，会让人起惭愧心。

　　记得看到明朝的杨翥，他是做到尚书的职位。尚书就是现在的部长，那都是国家重要的干部。他确实充分展现了严以律己，宽以待人。像他们邻居，把房子都建到他们家的屋顶上了。一下雨，隔壁家的雨水都打在他们家，然后家里的人就很不能接受，就在那里发牢骚。他笑一笑说，「下雨天少，晴天比较多，没关系。」好像很多事情，心量一扩宽就没事了。天下本无事，是我们不肯扩宽就有事了。

　　说到这里就想到，我们安徽桐城有一个名胜古迹叫六尺巷。是清朝张家，他们好几代都是宰相、大官，张英他们家就住在桐城。（可能大家比较熟悉另外一个人，叫张廷玉。你们也不知道？那是雍正时代的一个名臣。）刚好隔壁家建房子，建到他们家里面来了，他们家里人就写一封信到京城，去让父亲了解。那一般听到，「岂有此理！怎么建房子建到我们家里来了？」可是张英看完了，就给家里写了一封信，「千里家书只为墙」，就为了人家围墙盖过来了，「让他三尺又何妨，万里长城今尤在，不见当年秦始皇」。那秦始皇他当了皇帝又怎么样，现在不是化为黄土了？所以人生什么都带不走，有什么好争的？

　　结果家里的人一看，以前的人，父亲的话不敢违背，有孝道的承传，不只不跟他计较，自己家退三尺，你们要盖给你们盖，退三尺。结果对面也是官员住的，他看张家退了三尺，就你们君子，我就变小人？我也退三尺。所以就退出了那个「六尺巷」。这个故事也证明我们刚刚说的，对方贪你不贪，他生惭愧心；对方争，你让，他生惭愧心。这历史当中都可以证明，人都有良知的。刚好有机会我真的去走那个六尺巷，发现一件事情，只要汽车看到前面有人在走，在六尺巷里面，只要看到有人，他马上连动都没有动，他就把车停下来，等行人走过来他才走。因为在那个巷子里面，假如车子、摩托车继续这样开，对方会怎么样？可能会有压力。所以他们也懂得让，不要让人家有压力。所以一看到人，他先停下来，等人家走过去，前方没有人他才走。

　　我说这几百年之后，这个让的风气还在这个巷子里面。所以「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。我们处事待人的精神，有没有在自己的家族承传？最近我们很多学长们在述祖德。他的父母很勤奋，他的爷爷奶奶乐善好施，从他们的身上都看到祖辈、父母的德行的承传，所以他们的父母，留取丹心照汗青，他们的风范对得起后代的子孙。那像张英这样的圣贤读书人，他的精神几千年还在为人们所称道跟效法，这一生没有白来，这是有意义的人生。

　　杨翥，您看他转个念，哪有什么事要去计较？他厚道到什么程度？隔壁生了小孩，小孩子很怕声音惊吓。他因为每天上朝都是坐驴子，但是驴子有时候会叫，他怕惊吓了婴儿，他就把驴子卖了，自己走路。这不简单，他是官员，一般官员都有官气，我高人家低，他居然替一个孩童著想。我们看到什么？他们的仁爱心是没有分别的，他们对人的恭敬心是没有分别的，这才叫真心。

　　对他很好，对这个人不好，那个不叫真心，那叫分别心，那叫爱憎的心。「可是他真的对他很好。」他对他很好是现在，假如对方不合他的意、不照他的意思做了，或者是回馈给他的他不满意了，「我对他这么好，他怎么可以这样对我？」那爱会变成什么？恨。相处久了，会不会很多不欢喜的地方？那不就变恨？所以那个爱也是贪爱，不是真爱，真心一定跟不分别相应。所以对人平等恭敬、平等慈悲才是用真心。大家冷静去看看，恨都从哪里来的？开悟了没有？恨都从爱来的。今天你一个不认识的人，他刚好不高兴骂你两句，你会痛苦三年吗，不会吧？算了算了，不要跟他计较了，可能他买股票输得很惨，你不跟他一般见识。但是假如是你丈夫，突然有一句话让你深深的不能接受，跟他冷战两年都有可能。那个怨恨从哪里来？所以诸位长辈、学长们，我们现在心上还有怨恨的人，不是他变心，是谁变心了？是我们变心了。要调整到本来的那个初衷去待人，始终如一才对。

　　但我们冷静观察自己，请问我们对成人守信用，对三岁的小孩守不守信用？假如不守信用，这个对成人守信用也有点怪怪的。为什么对他守信用？我要不守他的信用，我以后跟他借钱就借不到了；他出去讲给别人听，我名气受损。可是那三岁的孩子，他可能对我不会造成什么太大的影响，先糊弄他几天没关系。这个也是错误的态度。

　　德育故事里面「郭伋亭候」，非常有意义，他是一个汉朝的大官，刚好孩子们看到他，应该是慈眉善目，这都是会互相交感的。诸位学长们，你们有没有遇过，一个小孩子看到你，一直哭，不敢走近你？这个时候你要反求诸己，可能身上有杀气。郭伋，孩子看到他就很喜欢，统统围过来，「大人，你下次到我们这里来是哪一天？」他算算日子，「某某天我会来。」就放在心上了。结果他早回来了一天，为了实现当时给孩子讲的承诺是哪一天来，他在城外的亭子里过了一夜才进来，他不愿失信於小孩，所以这个平等恭敬才是对的。

　　从杨翥对一个孩子他那种体恤入微，我们可以想像他当官，那一方的百姓是非常有福报的。后来有一天又发生他们家的祖坟，古代人都很慎终追远，对自己的祖坟都还派人去看守。刚好小孩不懂事，把他祖坟那个墓碑给推倒了。那个守坟的仆人赶紧回来：「大人，我们祖坟的碑被小孩给推倒了。」结果他并没有生气、计较，他还赶紧问：「哪一户人家？」就跑到那一户人家去了解，说：「孩子有没有受伤？」首先关心孩子。讲到这里，我们就想到孔子家里失火了，孔子第一个念头是什么？「伤人乎？」有没有伤到人，身外之物没有放在心上。马厩失火，可能马就没有了，那等於是你的一台豪华轿车没有了，心不心疼？你们都不心疼，佩服佩服。那可能是几年的俸禄才够买一匹马。所以人修养在哪里看到？突如其来的事情就看到他的心地功夫，完全没有那种指责别人的存心，都是处处为对方著想。

　　所以问完，「没受伤？没事没事，不要害怕。」交代他的父母看好这个孩子，不要再让他做出这些危险的动作，怕他被压倒了。我想当下这个父母惭愧又感动，这样的好官，一点都不指责他们，还关心他们的小孩。那杨翥不计较，从这几个事例当中我们就很感佩了。他的严以律己，其中有一个例子，他有一天睡觉，梦到自己走到一个果园里面去，结果摘了人家两颗梨子吃。他醒过来以后非常的自责，说：「梦中没有经过人家同意，摘两颗梨子，就是我平常这个义跟利分不清楚。」结果几天不吃饭，处罚自己，严以律己。诸位学长，故事听完了，跟我们有什么关系？改天做梦，梦到不好的，有这些妄念、邪念，隔天面壁思过，或者饿一餐不吃饭，印象深刻。但也别饿得太严重，不然到时候做梦都是梦到肚子饿。

　　从这个事例我们就看到，古人自我鞭策是非常严格的。为什么？他们非常清楚，人一天万境交集，念头一不觉察，一个念头错了，整个错误的念头就一直相续。就像刚刚我们举的例子，不能换位思考，一直盯著对方的错。他会放大，不只放大，又讲给别人听，是非愈来愈多。没事变有事，小事就变大事。所以这个错误的态度念头要止住，或者是那个愤怒要止住，不然无法收拾。「忿如火，不遏则？」上节课讲过，「则燎原」；「欲如水……」，你们没有背起来，因为你们觉得还有明天可以学。所以，我有个建议，下节课，请诸位学长上来讲，我保证这个礼拜，你看到什么都记起来，所以责任的承担是成长的开始。我们以前在学校教书，赶鸭子上架，自己的积累都不够，但是每天都得上课，都被逼出来的，你们的日子都很太平。

　　这些句子说不定你今天记起来了，当天回到家，就一个人遇到那个问题，你这句话一出去，像一个甘露水、清凉剂一样。「谢谢你，我真是茅塞顿开。」你这句记住的话就功德无量。你看一个人气得不得了，「忿如火，不遏则燎原」，你会把自己的福报跟你家里的和谐都烧掉，他突然冷静下来。因为现在这些好的教诲，人他假如没有遇到缘分，他可能忙忙碌碌四、五十年都还没有学过。所以当时我们办一些讲座，尤其印象最深，看著那七十几岁的老人，拿著那个《弟子规》的课本在那里流眼泪，「我都七十几岁了，我才刚学到，我要好好学，我七十岁才开始学做人。」我们炎黄子孙讲出这样的话，你看祖宗有多心疼？代代都留给我们，就这几代忽略掉了。

　　所以我们马来西亚的华人要有志气、要有使命感，我们把汉学院好好办好。大家注意，「马来西亚汉学院」，代表什么？马来西亚的华人要承担起来，任何因缘有主伴关系，主就是主角，伴就是配角。所以马来西亚汉学院的主角就是马来西亚的华人，你们不要觉得我在推卸责任，我不是这种人，你们要相信我，我当配角也会很卖力的，我也很卖力。但是你要看，这个主角、这个主人愈尽心尽力，你能感召更多的全世界的华人来共襄盛举。假如主人都不积极、都没有使命感，人家说来了之后，我看也干不长久，我看先考虑考虑、先观察观察吧。任何因缘都要了解主伴关系，假如这个因缘是我们负责，我们绝对当仁不让去承担。今天你们回家可能会做梦，梦到要上台讲课。你就突然梦到自己在那里，一直看书一直看书，醒过来以后，就从那天开始不使一秒钟空过、不使一句话空说，好好努力。我们早一天有智慧、有学问，遇到我们的有缘的人跟学生就早一天得利益。

　　宋朝是文人政治的时代，出了非常多的宰相、名臣。我们熟悉的范仲淹先生、司马光先生，还有韩琦、富弼、王旦、王曾，这都是我们非常仰慕的名臣。他们的身上都看到「宰相肚里能撑船」。像富弼，其实富弼这些名臣，都受过范仲淹的教导跟栽培。范公最大的贡献，培养了朝廷很多的栋梁，还有办义学。他把他们家那个风水宝地捐出来盖学校，听说现在也是名校，好像历朝历代，他那个学校、那个地方出的状元好像就有八十几个人，进士就几百个人。

　　富弼，小时候就看出肚量，不跟人计较。有一天，有人在骂他，结果他的朋友就过来跟他说，「他在骂你。」富弼说，「他可能在骂别人。」结果这个朋友说，「他指著你的名字骂。」指著你的名，一个字都没有错，富弼说，「同名同姓的人很多。」就没有放在心上。我想，这个骂的人，假如后来有听到别人转述这个情况，可能也不好意思，