八十、佛问圆通，我无选择

wlxg20130220

摘自《净公上人势至圆通疏钞菁华》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【八十、佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。（楞严五云：我今问汝最初发心，悟十八界，谁为圆通。从何方便，入三摩地。）】



　　『佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一』，到这个地方，大势至菩萨才把答复的说出来了。因为《楞严经》第五卷最后一段，『我今问汝最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便，入三摩地』，释迦牟尼佛提出这个问题问大家，大势至菩萨答的。

　　『佛问圆通，我无选择』，我没有选择。『都摄六根，净念相继』，他把他修行的方法完全说出来了。『得三摩地，斯为第一』，「得三摩地」就是证得无生法忍，圆满成就无上菩提。哪个法门是第一？『都摄六根，净念相继』，这个是第一。所以在无量无边法门里面，大势至菩萨没有其它的选择，只选择专念阿弥陀佛。我们这个讲义到此地就介绍圆满了。

　　下面留一点时间，听说今天有不少同修发心皈依，我要把皈依的大意简简单单跟诸位说一说。我听到有几位同修很热心，说：「法师，你很难得来，今天我要发心皈依你。」我听了没有说话，现在在这个地方说。

　　为什么说「皈依我」你就麻烦了？西方极乐世界去不了，将来到哪里去？到阿鼻地狱去。我跟你讲的是老实话，你会到阿鼻地狱去，你不会到西方极乐世界。你皈依是皈依三宝，没有说皈依哪个法师。三宝是个和合僧团，这个僧团很大，尽虚空遍法界的一个团体。你今天皈依，「只有净公上人是我的皈依师，其它的法师不是我的皈依师」，你在那里搞分化，你在那里破和合僧。这就好像我们这个世间政党一样，你要入党，党部派一个代表来监誓，你莫名其妙归了他的党，这成什么话！大错特错。不能不辨别清楚。所以不皈依还没事，一皈依造了一身重罪，自己还不知道。我得说清楚，你要自己心里还认为皈依净公上人，将来你堕阿鼻地狱，我不负责任，我不受牵连。

　　我讲清楚了，我在此地把三皈依传授给你，你在佛菩萨面前宣誓，我给你做证明；就像你们入党宣誓的时候，党部派一个资深党员来监誓，来为你做证明。我是来给你做证明的，是把三皈的道理讲给你听，传授给你，可不是皈依我的。你是皈依三宝，是三宝弟子，那是「诸佛护念，龙天拥护」，你就对了。如果说皈依某个法师就糟了，这个观念要转过来，决定不能错。这一错真的是「差之毫厘，谬之千里」，将来还不晓得怎么堕落的，那就是很可怜的事情。所以一定要搞清楚，要搞明白。

　　我有录制一个「皈依三宝」的录音带，讲得很清楚，凡是接受皈依的，我们一定送给你。为了节省时间，回家要多听几遍，要把它听得清清楚楚、明明白白，真的有皈了、真的有依了，那才是有效果。否则受个形式的三皈，这叫自欺、欺骗三宝，为什么？假皈依！心里确实没有回头，也没有依靠，只是受个仪式。那个仪式就是欺骗自己，欺骗佛菩萨，还欺骗一切大众。「我皈依了」，这是欺骗大众，其实你没有皈，也没有依。

　　所以要晓得「皈」是回归、回头，「依」是依靠。我们从哪里回头？依靠什么？你都不清楚，你叫什么皈依？佛给我们讲标准是在三宝，佛、法、僧，但是怕你听起来产生误会，以为「佛」就想到佛像，佛像靠不住，泥菩萨过河自身难保！我们依他怎么能可靠！这个靠不住的。依靠经典，一把火烧光了，也靠不住。依靠出家人，出家人没有修行，没有证果，他也是凡夫，自身不保，我靠他怎么能靠得住？所以佛教给我们三宝，是真正我们可以依靠的叫「自性三宝」，那是真正靠得住的。

　　在唐朝时候，禅宗六祖惠能大师传授三皈，《坛经》里面讲得很清楚，他老人家传授三皈，不说「佛、法、僧」。他不讲「皈依佛、皈依法、皈依僧」，怕人误会。这是惠能大师的慈悲！他说：「皈依觉、皈依正、皈依净。」，这个我们听起来不至于发生误会，感觉得很新鲜，这是惠能大师了不起之处。

　　他说：「佛者觉也，法者正也，僧者净也。」这一解释我们清清楚楚、明明白白，我们就晓得了。从哪里回头？从迷惑颠倒回头，我们要依自性觉，我们要念念觉而不迷，那你真皈依了。你皈依之后还胡里胡涂的，你没有皈依。皈依之后就不迷惑，就不胡涂了，对人对事对物，清清楚楚、明明白白，你才是佛弟子，这叫「皈依佛」。

　　法是什么？法是正知正见。《法华经》上说：「入佛知见。」对于宇宙人生的看法是正确的，决定没有错误。我们从一切错误的想法、错误的看法，回过头来，依正确的、纯正的想法看法，这叫「皈依法」。

　　第三、「皈依僧」，僧是清净。污染对我们现在人来讲，我们感触很深，环境污染、生理污染、心理污染、精神污染、思想污染、见解污染，这简直一塌糊涂！这人简直不像人！佛教给我们，从一切污染回过头来，依清净心。要依清净，那就对了，心清净，一切都清净了。

　　我们要晓得从哪里皈？依什么？所以要知道我们所依靠的是「觉而不迷，正而不邪，净而不染」，这是自性三宝，是我们真正的皈依处，这个要知道。从迷归觉、从邪归正、从污染归清净，那我们是真的皈依了，真的要这样做。

　　「自性三宝」就是佛法修学的总纲领，这个要知道。如果人家要问你：「你们学佛求什么？」我们要知道，佛弟子所求的是「阿耨多罗三藐三菩提」。这一句话是梵语，翻成中文的意思是「无上正等正觉」，用现代话来讲，就是究竟圆满的智慧。我们学佛求的是这个，是究竟圆满的智慧，这个智慧是无所不知、无所不能！我们求这个。那修行你修的是什么？我们修的是「觉、正、净」，就是三宝，所以三宝是我们修行的总纲领。不管是禅宗、是教下，是显教、是密教，只要是佛法，都是修「觉、正、净」这三个纲领。「觉、正、净」成就了、圆满了，就是无所不知、无所不能，就是究竟圆满的智慧。所以一定要晓得我们求什么，我们修什么。

　　那现在问你用什么方法修？我们用持名念佛。所以念佛是方法手段。禅宗我们用参究，那是方法手段。密宗我们用持咒，三密相应，那都是方法手段。所以方法手段无量无边，法门无量无边，法是方法，门是门径。方法门径很多，八万四千无量无边，纲领只有一个，就是「觉、正、净」，离开「觉、正、净」就不是佛法。诸位要知道，从哪里回来，依靠哪个。

　　可见得不是皈依我。皈依我，你就完了，你就糟了，所以一定要清楚。这是我把三皈就是修行的总纲领，传授给你了，你就是真正皈依了。形式是其次，不重要，重要的是你真正懂得、真正明白，从心里头真正回头，真正依靠「觉、正、净」。没有人给你证明，你也是真正的佛弟子，佛菩萨承认。你要没有真正回头，不但我给你做证明，释迦牟尼佛给你证明，也没有人承认。冒名的、冒充的，假的，那不是真的。什么样高僧大德给你做证明都是假的，要我们自己真心回头，依「觉、正、净」，这就对了。这是一般三皈授受，我们时间虽然短，也讲得很清楚了。

　　现在我们要落实到生活上，怎么做？要依「觉、正、净」。什么才叫觉？什么才叫正知正见？我搞不清楚。我再传授诸位同修，这是我们落实在我们净宗生活范围里面。我们皈依佛是阿弥陀佛，这就认定了，我就是皈依阿弥陀佛的。皈依法是《无量寿经》、《阿弥陀经》，我就专依《无量寿经》、《阿弥陀经》，不依其它的经典。皈依僧，我跟诸位介绍三个人，第一位是观世音菩萨，第二位是大势至菩萨，第三位是普贤菩萨。我跟诸位介绍三个人，没有我。我们跟观世音菩萨学大慈大悲，我们跟大势至菩萨学专修专弘。大势至菩萨从初发心到成佛，就一句「阿弥陀佛」，我们学他。跟普贤菩萨学心量拓开，尽虚空遍法界，我们统统包容，统统礼敬、称赞，一直到回向。这三位僧宝是我们形相上的三宝。

　　这样皈依，那就恭喜诸位，以后人家问：「你皈依哪里？」你回答说：「我皈依阿弥陀佛，我是阿弥陀佛弟子。」这就没错了。你们曾经已经皈依的，没有把皈依意思搞明白，胡里胡涂皈的，实在讲也没有皈也没有依，都搞的是假的。今天听了我这些话，重新发心，那你们统统都真的皈依了，统统都是阿弥陀佛的弟子，没有分别。

　　诸位拿到皈依证以后，前面有誓词，这个誓词是弘一大师从戒经里面摘录出来的。弘一大师告诉我们，世尊当年在世跟大家传授皈依就是用这个誓词，所以他鼓励我们尽量的采用。我读到弘一大师这篇东西的时候，我就采用他的誓词。这个誓词既然是世尊当年所用，既简单又隆重，在佛菩萨形像面前宣誓念三遍，这就是真正皈依了。我皈依证上写得很清楚，我后面有签名，我是三皈证明阿阇梨，我是给你证明的，不是皈依我的。所以这个责任很清楚，以后你们要是搞错了，堕落了，我绝对不受牵累，这里文字写得很清楚。今天时间也刚好到这里圆满，三皈仪式等一下我们简单做一做，虽然没有佛像，我们心里观想阿弥陀佛在我们面前就可以了。

　　明天台北「华藏图书馆」来了一些同修，在此地举行一个「三时系念」的佛事。听说有很多同修不知道这个佛事，这个佛事是元朝时候，中峰国师他定的仪规，是超度往生的佛事，佛事的内容是《阿弥陀经》、念佛。当中有开示，劝勉大众发愿求生净土。佛事一而再，再而三，这是重复加深他的印象，所以有第一堂、第二堂、第三堂，叫做「三时系念」。

　　系念，就是《无量寿经》上讲的一心专念，《观无量寿佛经》讲的一心系念，《阿弥陀经》上讲的一心不乱，都是专念阿弥陀佛求生净土。这个佛事很纯，不像其它仪规里面有经、有咒，有很多东西，就比较杂。这个很纯，专修西方净土，所以很殊胜，效果很显著，是超度佛事。我说明天他们是来作秀，来表演给大家看看。实际上的超度，馆长打电话告诉我，在台北图书馆供超度牌位，已经在那里超度回向了，所以此地只是表演一下而已。如果诸位看到喜欢，将来可以采用，可以普遍推行。这个佛事，我们做了很多年，确实有效果，这是附带跟诸位报告的。

　　现在三皈仪式我们简单做一次，不管有没有拿到皈依证，我们统统起立，统统皈依阿弥陀佛，我跟诸位做证明。做证明就不能坐在当中，坐在当中变成皈依我了，我就有罪了，我要下来。因为人多，我们就不礼拜，用问讯代替礼拜，只要心地真诚、恭敬是一样的。

　　我们合掌，观想佛菩萨三宝在我们的面前，我们想阿弥陀佛、想观音、势至、普贤菩萨。跟着我念这个誓词：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。