[贴图故事]君子以行言南无阿弥陀佛

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摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

[贴图故事]君子以行言


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君子以行言
【原文】：
颜回问于孔子曰：「小人之言有同乎？君子者，不可不察也。」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。」
——《孔子家语?颜回第十八》
【白话易解】：
颜回问孔子说：「小人说的话有什么共同特点吗？作为君子，不能不加以分辨啊。」
孔子回答说：「君子用自己的行动来说话，小人则靠自己的口舌来说话。所以君子站在道德仁义的基础上，当面互相劝诫，过后还是非常亲近的。小人却站在共同作乱的基础上，看起来互相亲昵，转过背来就互相攻击。」

拜读完此文，不禁颇感心惊。对于人性，几千年前，孔老夫子剖析得是多么深切啊！
君子人人想当，小人人人讨厌。但自己不知不觉中，是做君子多，还是小人多？
在人群中，仅凭相貌，很难区分谁是君子，谁是小人。但只要通过是否能真干实事，就一目了然。一个人明白了道理，把它落实在日常生活、学习、工作中的方方面面，能身体力行，就是真君子。而如果一个人听闻了道理，只是拿来逞口舌之能，一味要求和指责别人，自己却做不到，那就符合小人的定义了。
君子用自己的行动来说话，在生活的一言一行中，力行圣贤之道，言行一致，令人钦敬。当他对待朋友时，会以诚相待，恳切真挚。因此，当了解到朋友有不符合道德仁义的时候，会义正词严地给予劝诫。此时，内心是出自于一份爱护对方、利益大众的公心，出于爱心与责任心，事情过后，相互之间关系反而更为亲近，这是朋友间的关怀劝诫之义。故《弟子规》云：「善相劝，德皆建。过不规，道两亏。」
而小人正好与之相反。他们首先考虑的是自己的私利，当互相利用能损公肥私，各分一杯羹时，便异常亲热地进行「合作」。言语显得客气、甜蜜，互相赞叹和恭维，其实心里却不以为然，甚至认为对方品德不好，只有自己才是聪明的，有能力的。到了背后，彼此又互相批评、贬损。当一方听闻对方有批判自己的言词时，不但不能自我反省，甚至互相怨恨，结下私仇。这样，不仅自己得不到安宁，也破坏了整体的和睦，给团体和社会带来很大的损害。
《孟子》云：「君子所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。」可见，真正修学应当从存心上下手，言行一致，以一颗真诚之心待人、处事、接物，久而久之，自然与人和睦，受到众人的爱敬。
大方广文化公益网编辑部



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。