君子修身之道

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：君子修身之道—由弟子规入论语》

君子修身之道—由弟子规入论语　　锺茂森博士主讲　　（第五集）　　2011/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：57-050-0005



　　尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们讲到「入则孝」这一部分。「入则孝」的总纲可以用《论语》夫子讲的一段话来说明，就是昨天我们提到的「孟懿子问孝」。后来樊迟又接着问是怎么行孝，夫子说「无违」。怎么无违？夫子讲，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」。这三句可以说是《弟子规．入则孝》部分的总纲领。《孝经》上说的事亲五致，「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧」，这是「生，事之以礼」；「丧则致其哀」是指「死，葬之以礼」；「祭则致其严」是「祭之以礼」。《弟子规》正是这三句的开解。

　　我们首先来讲「居则致其敬」，如何对父母恭敬。在《论语．为政第二》当中有这么一段话，「子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？」子游是孔子的弟子，姓言，名偃，言偃，他在这里问如何行孝。孔老夫子没有一开始就回答他，而是从反面来说明。他说，「今之孝者，是谓能养」。这个养，根据朱熹的《四书集注》的解释，是「饮食供奉也」，就是只是用饮食、物质上的供养。孔老夫子这个话好像就是对今天的人说的。他说「今之孝者」，今天的人以为行孝就是用饮食、物质来供奉父母，的确有不少这样的人。像在几年前，广州日报曾经做了一个调查，在母亲节前夕，记者采访了一些母亲以及他们的儿女，多半都是些有钱人，企业家、高薪阶层。记者先问这些儿女说，「母亲节快到了，你们要如何对母亲尽孝？」这些人很多都是这样回答的，「我要多赚钱，将来能够买好房子、买车供养我的母亲」。然后记者又去问这些母亲，「妳想妳的儿女怎么样孝敬您？」这些母亲没有一个说希望得到名车、洋房，反而很多是这么说的，「我就希望我那个儿子别太忙了，这个周末能够陪我吃顿饭就不错了！」你看看，儿女有没有想到母亲的需要？

　　如果以为就是拿物质上的供养就算是尽孝了，孔老夫子在此地说得很不客气，他说「至于犬马，皆能有养」。犬马就是狗、马这些畜生，养畜生也叫养。如果养畜生跟养父母是一样的话，那怎么能够叫孝？所以「不敬，何以别乎？」养父母跟养犬马有什么不同？不同在于对父母有敬意。所以「不敬，何以别乎？」不尊敬父母，而只是物质上的供养，那跟养犬马又有什么区别？

　　在《朱子集注》上有这样一段评论，「言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异？甚言不敬之罪，所以深警之也」。朱熹朱夫子在这说，人畜犬马你都可以养，那养父母如果没有尊敬心，「敬不至」，就是没有尊敬心，尊敬心没到位，则「养犬马者何异？」与养犬马就没有什么不同了。所以孔老夫子这句话讲得很重，点出不敬之罪很大，如果把养父母当作养犬马那样，那叫大不敬，岂能说是尽孝？所以这是孔老夫子深深的警醒我们。

　　怎么才能够叫对父母「致敬」？你要是能做到《弟子规．入则孝》前八句，就叫对父母致敬。所谓「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承」。这八句就是具体落实「居则致其敬」。真正对父母有恭敬心，念念都想到父母，能够跟父母心心相印，至诚感通。

　　「二十四孝」里面有孔老夫子的一个弟子，叫曾子，曾参。曾参是孝子，孔老夫子的《孝经》就是借着他为对象写出来的。他做「父母呼，应勿缓」可以说做到了究竟。《二十四孝》上记载他，有一天他上山砍柴，家里贫穷，天天得上山砍柴。他母亲一个人在家，突然来了一位客人，他母亲不认识，是曾子的朋友。母亲在家里也不知道怎么招待，所以一下就有点着急。没有办法了，就想了一个办法，母亲咬自己的指头。结果十指连心，一咬指头，心痛了。谁的心痛？曾子在山上感觉到心痛了。曾子不知道家里发生什么事，赶紧就回家。一回家才发现，原来是来了朋友。母亲跟他讲，「我不知道怎么来呼唤你，只好咬自己的指头了」。你看看，「父母呼，应勿缓」，不是用语言呼，隔得这么远，用语言也呼不来，咬自己的手指，让曾子得到感应。如果不是曾子纯孝之心，何以有这样的感通？

　　有些人觉得这是不是有点太神奇了？不可能的！实际上现代人因为迷失自性太久了，迷得太深了，所以他觉得这个不可能。其实这个是人人本有的本能，每个人都有，不仅能够跟自己父母感通，可以跟宇宙一切万物感通。所以《孝经》上讲，孝到了极处，可以「通于神明，光于四海，无所不通」。只是因为我们现在迷得太深，不要说父母咬手指我们感通不了，现在你看孩子在外面玩，有一个女孩，她晚上跟朋友一起到KTV歌舞厅唱歌跳舞，搞到深夜都不回家。回到家，打开电话，才看到，原来她的父亲给她打了十几个电话，都是未接电话。回到家里父亲都在等着，非常焦虑，不知道女儿在外面发生什么事，打电话也不听。你看现在人跟曾子比起来，那差得十万八千里，人家曾子的母亲不用手机，就咬手指，曾子就能唤回来；现在人打爆手机了，他都不肯回来，这个感通的能力已经丧失殆尽了。「父母呼，应勿缓」做不到，为什么做不到？就是因为被物欲所迷。所以儒家《大学》里面教我们格物致知，「格物」就是格除物欲。物欲是障蔽自性的东西，因为有它，所以我们的自性性德不能够显露。因此朱子也提倡「存天理，灭人欲」。欲望太浓，孝心也就没有了，只有把物欲格除了，良知才能现前。这叫「致知」，格物欲，致良知。不仅父母对我们眼前这些事情的呼唤，我们要「应勿缓」，父母对我们的指令要「行勿懒」；引申开来，父母对我们的一切的愿望，只要是好的、善的愿望，我们都要努力去实现，养父母之志，这叫做「应勿缓，行勿懒」。

　　我记得我的母亲，在我上大学的时候，就鼓励我将来出国留学拿博士学位。因为我的外公过去曾经是大学的教授，所以我母亲很希望我也能做一个教授，希望我读完博士能够在大学教书，在世间取得一定的成绩。昨天跟大家汇报了，在大学期间和在美国留学的期间，就努力的完成学业，提早在四年当中完成了硕士、博士的所有课程，后来毕业了就在大学里教书。之后在美国教了四年，美国政府还给我杰出教授与研究人才的绿卡。但是后来我的老师希望我到澳洲去，在澳洲协助他一起推动圣贤的教育以及宗教和谐，所以我就放弃了美国，放弃了美国大学高薪的职位，到了澳洲，在澳洲昆士兰大学任教。结果第三年，大学就破格提升我做副教授，并且给我终身教职。当我拿到终身教职的时候，可以说母亲的愿望已经实现了。可是在那一年母亲给我写了一个生日贺卡，又对我提出了新的要求。贺卡是这样写的：「茂森儿，做母亲的希望你更上一层楼，希望儿子做君子、做圣贤，你能满我的愿吗？」母亲不仅是希望儿子做教授了，要做君子、要做圣贤。「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，那也得再接再厉。怎么做圣贤？我在之后我母亲生日的时候，我写给母亲的贺卡当中回答了母亲的问题。我的贺卡这样写到：

　　「亲爱的妈妈，韶光飞逝，妈妈已到了耳顺之年。而您教养儿子已三十多个寒暑，我在这三十多个寒暑中，愈来愈体会到，世上最伟大的是母爱。母爱，能在寒冬中为儿女带来温暖，在酷暑中带来清凉……您对我三十多年的养育中，含辛茹苦，毫无保留，不求回报。所以古德教导我们孝养父母，说『天地是孝德结成，日月是孝光发亮』，父母恩德无边，而『孝亲乃天地第一德』。《孝经》上说，『立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也』。因此，大孝者应以德济世，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。目前世界圣教衰危，天灾人祸频繁。我们庆幸得蒙恩师教诲，得遇正法，获益无穷。我愿继承恩师之志，为挽救世运人心，为开示众生悟入佛之知见，努力修学。从格物、致知、诚意、正心、修身开始，尽形寿为人演说圣贤之道，弘法利生，以报父母、恩师、天地、祖先、古圣先贤之德。」

　　母亲接到我这封贺卡，心中有说不出的高兴。因为母亲跟我有共同的愿望，共同的觉悟，就是希望能够将中华传统圣贤教育弘遍全世界。只有把圣贤教育弘扬开来，才能够令世界和谐。我们母子虽然是一介平民老百姓，可是古人讲，「位卑不敢忘忧国」，「天下兴亡，匹夫有责」，做为一个平民老百姓，都要有这样的使命和责任，为和谐世界做添砖加瓦的工作。因此母亲这样对我说，「能孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务，是大孝；能成就圣贤、普利众生，使千秋万代的人获益无穷，是至孝。我支持儿子走上大孝，奔向至孝！」

　　所以母亲支持我、鼓励我。我于是就决定向我的大学提出了辞职，舍弃了终身的教职，重新做一名圣贤教育的学生，跟随恩师来学习传统文化，学习儒释道的教育。并且自二ＯＯ七年一月份开始，就开始学习每天讲课，到现在头尾已经五年了，一直都没有间断过。

　　在上个世纪七十年代，英国最著名的历史哲学家汤恩比博士曾经这样说过，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说与大乘佛法」。因为中国的孔孟学说讲究的是「仁义忠恕」，大乘佛法讲究的是「真诚慈悲」。现在的社会最缺乏这些东西，所以有种种的乱象，人们为了自私自利的企图，可以造出损人利己的行为；国家也是如此，像大国为了自己的利益可以随意出兵去征服小国。人心不仁义了，没有忠恕、没有真诚、没有慈悲，自然就招感天灾人祸。孔老夫子跟颜回说，如何使天下归仁？你自己从「克己复礼」开始做起。你自己克己复礼了，克服自己的毛病习气，回归到性德了，自然依礼而行，然后你去教化社会的大众，必能够使天下归仁。所以我就抱着这一种梦想走上了圣贤教育之路。这是我母亲的愿望，也是我恩师的愿望。「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，《弟子规》，别看这简单的几句话，可是你要真做到，也可以成为圣贤。

　　实在讲，「父母呼」，难道就是指我们眼前的父母？这个「父母」是代表，其实老师呼，我们要不要应勿缓？你出去工作的时候，领导呼，你要不要应勿缓？社会大众现在的需要，大众呼，你要不要应勿缓？乃至现在地球这么多的灾难，地球母亲也在呼唤，呼唤我们不要再破坏环境了，不要再人为的去改变大自然，不要为了自己的欲望而去滥杀生物了，这些都是众生呼唤，我们也要应勿缓。真正的「应」最好方式，就是推动圣贤教育。真正的行，行勿懒，这个行也是从自己自身上落实圣贤的教导，然后把这个圣贤教育弘扬开来，自利利他，自度度他，自觉觉他。我们在这种修学上不能懒，要精进，要勇猛。只要你真正去做，圣贤的境界你这一生决定能达得到。

　　圣贤的境界离我们遥远吗？你看在《论语．述而第七篇》孔子说过这么一句话，「子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」。这个仁的境界就是圣贤的境界。前面我们有汇报过，仁是二人，一个是自己，另一个是自己以外的一切众生。这二者是一不是二，如果你能够归一了，这就是仁。所以仁字，人字旁一个二，合成一体。如果你把这个本来一体的境界一分为二，搞人我的对立，甚至自私自利、损人利己，那就破坏了仁的境界，那就不仁了。

　　仁的境界，难不难得到？仁远乎哉？不远，就在你眼前。说句老实话，本来就是仁的境界，这个宇宙本来就是一体的，就是因为我们迷失了本性，生起了妄想、分别、执着，所以才把这个一体的境界隔离开来。因此要回归仁的境界不难，「我欲仁，斯仁至矣」。这个「欲」就是我的念头，我这个念头，第一，觉悟了，认识到了宇宙本来一体，这是觉悟。觉悟之后要修行，修行是什么？放下自私自利的念头。你能放下自私自利了，就叫我欲仁。那你觉悟了，你放下了，立刻斯仁至矣，仁的境界就在眼前，它没有变化，问题是我们能不能够觉悟，能不能够放下自私自利。

　　所以《弟子规》头八句讲起来要用很多的时间，因为它的境界也可以说是无限的深广。真正做到了「父母呼，应勿缓」，他成圣贤有余了。谁是真正的父母？在相上讲，一切圣贤人都是我们的父母，圣贤人的呼唤，圣贤人的教诲，我们要应勿缓，我们要依教奉行。在理上讲，圣贤人都是证得自性的人，实在是「自性呼，应勿缓」，我们要回归自性。你能回归自性，你就成为圣人了。回归自性不是说你从外面得到什么，只是要你放下原来没有的这些妄想习气。哪些习气？自私自利，名闻利养，追求五欲六尘的享受，贪瞋痴慢。这些习气本来没有，现在你把它放下就行。它们好像乌云障蔽着太阳，不是说阴天没有太阳，其实在阴天太阳都出来，还是高挂在空中。那我们为什么见不到？就是被乌云挡住了，你能够把乌云拨开，就能见到太阳了。我们的妄想、烦恼、习气就是乌云，把这些拨开、去除了，自性的太阳就现前。所以说《弟子规》不能把它看成是简单的童蒙教材，虽然它是从小就要念的，从小就要做的，可是随着我们年龄的增长，随着我们的认识不断的提升，我们发现《弟子规》也是一部可以终身奉行的修身宝典，它跟《论语》不二。

　　有的人可能会说，现在新时代了，孩子如果还学传统文化，变得太老实、太善良了，会不会将来长大了在社会上受人欺负？俗话也讲，「好马被人骑，好人被人欺」，你学了《弟子规》做好人，被人欺负怎么办？其实这是一种误导，真正的好人，其实不会被人欺负，反而被人尊重。我就是在传统文化教育当中成长起来的孩子，我自小到大好像很少被人欺负过，倒是很多人挺尊重我的。反过来，如果不学习传统文化，不听话、不老实，反而会出现很多的危险。

　　给大家讲一个真实的故事。在十多年前，有一个中学生，跟孩子们有个约会，同班同学约会一起去玩乐，搞party，大家喝酒。结果那个礼拜六，他母亲突然心血来潮，想要带这个孩子去澡堂洗澡。北方人都是喜欢到澡堂，可是这个孩子已经跟同学们约好了，那一天要去party。他妈妈又叫他去，他觉得很为难，这边是母亲的呼唤，我是不是能够应勿缓？可是那边又很想跟这些孩子们一起玩乐，毕竟是同年人，大家有更多的共同语言。但是他还是比较有孝心，最后还是决定放弃玩乐的机会，跟他母亲一起，陪他母亲去澡堂。这是个男孩子。结果那天之后，他回到学校就听到，原来他的同学们在那天party的时候出事了。出什么事？原来那些男同学、女同学在一起，他们喝酒，喝得醉醺醺的，结果男同学就奸污了女同学。后来这个事情被派出所追查，把那几位男同学都抓起来，关进了少年劳教所，一关就是关了十多年，情节很严重。结果他自己也非常庆幸，这个孩子跟他母亲去澡堂，就没有到这个party去，自己很庆幸，而且想想都后怕，如果自己那天去了，也跟着喝酒，那肯定也是闹出事来，说不定自己也就被关到劳教所里头了。后来这个孩子考上了重点大学，后来出来工作，一路都非常顺利。回到自己家乡的时候，看到了以前同班的同学，那几个犯了罪的，后来从劳教所里出来，但是因为已经错过了学习机会，没有完成学业，也没有什么工作，一天到晚就是这样无所事事在混日子，看到了他这位很有出息的同学，大家都很羡慕，但又不好意思跟他说话。结果这个同学看了之后非常感慨，当年幸亏听了他母亲的话，父母呼唤他，他应勿缓，他行勿懒，才避免了自己的灾难。

　　所以一个听话、老实的孩子，听父母的话，其实往往无形中就得到很多益处。我自己思惟从小到大，还算是听话的孩子。其实听话对父母未必有什么好处，可是自己得到的好处就大了。可能无形中避免了许许多多的灾难和危险，只是自己没有意识到，在父母的福德庇荫下很顺利的过关了。所以我们能够顺利的成长，真的要感谢自己的父母。

　　有的人说，中西方的教育理念不一样，中国传统的教育就是教人顺从，「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，没有任何的个性，是不是会扼杀少年儿童的创造力？西方教育很崇尚个人的那种思惟，培养孩子从小就培养他的创造力、他的独立性，我们用《弟子规》来教育孩子，是不是在扼杀孩子的人格？你看现在西方，在美国引起了一场争论，关于虎妈的争论，不知大家有没有看过这样的一个报导，是讲一个华裔的女教授，她培养自己的女儿学小提琴，用高压的政策，让她的女儿非常的听话。当然完全用高压的政策来培养孩子学一门技艺，这并不是古圣先贤所主张的。因为技艺只是枝末，根本在德行，应该从德行这个根本上开始培养。西方的教育，因为我曾经在西方世界也住过不少年，在美国待过八年，在澳洲待过四年，我非常了解，尤其是美国，孩子从小他就有一种个人主义的倾向，所以什么他都会为自己想，很少去考虑别人。

　　现在这些西方的教育理念传到中国，也多多少少对中国人有了影响。我们中国人也逐渐淡忘了老祖宗的教学理念，就想着用功利的思想来培养孩子。其实这种思想我们随处可见。举个简单的例子，譬如一个街头，也许你会看到这么一幕，一个年轻的妈妈带着自己的儿子，儿子只有三四岁大，儿子在地上打滚，玩，不肯回家，母亲在叫他回家吃饭了，但是小孩子在地上继续玩，对他母亲的呼唤置之不理。结果母亲叫得没法子了，就想出了一条妙计，从她的口袋里摸出了一件法宝，什么法宝？是一块很漂亮的巧克力糖，她用这个巧克力糖在这孩子面前扬了一下，立刻就吸引她这个孩子的注意力，孩子的眼睛就紧紧盯着这巧克力糖，于是母亲做了一个很奇妙的动作，拿这个巧克力糖在他面前慢慢的拉起来，结果这孩子也就一下子跟着把身子直立起来了。这一幕让我们想到好像马戏团训练野兽的那种方式。然后他妈妈就问，「孩子，你要不要吃巧克力糖？」这个孩子点了点头。妈妈又说，「你要吃巧克力糖，那你就跟着我回家吃饭」，说着就往前走，孩子就乖乖的跟着母亲后头走。

　　我想这种情景大概很多地方随时可以见到。但是很多人看了这幕情景，也许没有留意、没有深思这意味着什么。你看这个孩子只有三四岁大，他的母亲在旁边一直叫唤他回家吃饭，他竟然置之不理；可是当这个巧克力糖一出现的时候，他就服服贴贴的听这巧克力糖的摆布。现在只有三四岁大，糖果呼，就应勿缓了。在他的心目中，他母亲的比重竟然没有一个糖果重。那么等到他慢慢的长大，他上了小学，可能一个巧克力糖对他已经无济于事了，这个时候也许他母亲要他做什么，必须要给他一个更高价的东西，譬如说一部手机，他才会动，手机呼，应勿缓。等到上了中学，他觉得手机已经不行了，不足以吸引他的注意力了，可能要给他买一部手提电脑，才能够动弹。等上了大学，手提电脑都不管用了，或许母亲只能花钱买部小汽车给他，才能够让他做事情。

　　这个孩子就在这样功利主义思想的教育下成长，他长大以后会是什么样的人？心里完全没有孝敬父母的观念。没有孝敬父母的观念，他出来工作，怎能能够尊重领导，怎么能够忠于职守，怎么能够热爱人民、热爱祖国？这种人很可能将来在高名厚利的诱惑之下，会做出损人利己、伤天害理的事情。所以很多的高官贪污受贿、堕落，或者是在美色之前失足，本来是很有出息的人，但是在这些名闻利养、财色名食睡欲望的勾引之下就堕落。其实他堕落是有个源头的，你去细细想想，他的源头在哪里？从小，母亲的教育理念错误，所以导致孩子长大之后变成唯利是图。所以想想，现在西方的功利主义教育理念，跟中华古老的传统道德教育理念，哪个更好？是「父母呼，应勿缓」好，还是这些「功利呼，应勿缓」好？我们细细想想，不难得到证明。

　　所以古圣先贤教我们，先在孝道上扎根。夫子讲，孝，最重要的是敬。由心里头对自己的父母真正有一种敬意、有一种感恩，常常怀着这样的心情，他自然就能够做正人君子。一个人有诚敬心，他在这个社会上是无往而不利。古德所谓「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。凡是事业有成，在社会上有成就的人，他都是对这个事业有诚敬。而诚敬心的培养都是从家里开始，从小开始对父母有诚敬心，慢慢形成了诚敬的理念，对一切人、一切事、一切物都用这颗诚敬心。诚敬到极处的时候，他也能够成圣成贤。所以由对父母的诚敬，扩展到对人民、对一切事业的诚敬，敬事而爱民，这就是君子。

　　我记得我出国留学的时候，在我的博士导师指导之下学习和做研究。我的导师是一位很敬业的人，他一个人发表的学术论文，超过了他的那个学院所有其它老师论文的总和。他自己也很忙，所以我做他的助理研究就非常的辛苦。一般他的助理研究的工作，同学们都不爱干，因为他要求很严格，工作量很大，只有我自己所谓初生之犊不怕虎，我勇于承受这样的挑战。他对人的要求严格在哪里？我举一个例子，像我每个礼拜规定是为他工作二十个小时，做一些数据的整理、搜集工作。一般来讲，我们接到工作之后，首先问他，您这个工作什么时候完成？他总是这样回答，「我昨天就要了」。换句话说，交代给你的时候已经晚了，你就不要再问了，赶紧去做。他的工作量，每周二十小时是完不成的。一开始我要用四十个小时才能完成，结果我就老老实实的用四十个小时去做。后来，慢慢熟能生巧，我三十个小时就能完成了，到后来我二十个小时就能完成。一直到最后，我能十个小时完成他一个礼拜所有的工作量。所以有多余的时间，我就跟他一起合作做研究、写论文，在我博士毕业前就已经发表了八篇论文，这对我后来在学术领域上的成长是大有裨益。

　　所以感觉到其实你能够诚敬的工作，得益的还是自己。这种理念，实际上从小母亲就培养，培养自己能够忍辱负重，能够接受严格的指导。我记得我在幼儿园，是我母亲告诉我的，我都淡忘了。我在幼儿园上学的时候，因为母亲送我在幼儿园全托，礼拜一送我去，礼拜六才把我接回家，中间六天在幼儿园度过。每个礼拜一，我母亲就拉着我的小手，要翻过一座小山，走四十分钟的路程到幼儿园。我母亲让我自己背着书包，书包里装着一个礼拜用的书本、用品、衣物等等，书包比较大，我是孩子，个头小，走这么长的路，所以路上遇到我母亲的一个朋友，她看见了，不忍心，就批评我母亲说，「妳怎么能够让这么小的孩子背这么大书包，走这么远的路？」我母亲一看，这教育理念不一样，也不要辩论了，就在她面前从我的身上把书包接过来，然后等那个人走了以后，又把这书包还给我，让我继续背。所以从小我就炼就了好身体，小腿就特别粗，练出来了。不仅炼好了身体，也炼出了负重的心态和能力，到最后在美国留学读书的时候，这种心态管用。「父母命，行勿懒」，其实最后得益的还是自己。

　　「居则致其敬」，这一节我们就讲到此地，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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