【勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。】

wlxg20130220

摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这也是佛经里头一段公案，说过去有个比丘叫勇施，他犯了根本大戒，根本大戒是四条，杀盗淫妄，犯了这四条大戒，他就求忏悔。在求忏悔的时候，到处就是请人家替他忏罪，就遇到一位尊者告诉他，「罪性了不可得」，勇施比丘在一句话之下就开悟了。悟了以后就成佛了。悟就是明心见性，见性成佛。但是这个地方诸位要记住，一定要悟，不悟，罪报终不可避免。换句话说，我们今天是不是大彻大悟？是不是明心见性了？不能说看看经上说「罪福性空」，不要紧，我拼命造罪业，空的，罪业性是空的，还得要堕地狱，还得要见阎王，见了阎王，不能跟阎王两个去辩别，我这是佛跟我讲的，罪性是空的，我犯了罪，你怎么还来抓我去判我的地狱罪？阎王没有情面讲的，阎王会跟你说，释迦牟尼佛没有说一句话，你要说释迦牟尼佛说法了，这叫谤佛，罪加一等，判得更重了，是不是？诸位要晓得这个事情。这个事情要亲证的，不是听讲一讲就行，听讲讲是不行的，要亲证。

　　你看看我们现在就是连一个极其粗浅的平等心都不能证得。怎么不能证得？人家说我们几句好听的，心里很欢喜；说我们不好听的，心里要难过几天，这不行，这是连世间一个君子都做不到。你看看在孔夫子教学过程，他老人家排的地位，圣人、贤人、君子，这第三等人，这第三等人我们都做不到。「君子不贰过，不迁怒」，《论语》里面第一句是「人不知而不愠」，他心里不会发脾气的。所以古人说，「宁可得罪于君子，不可得罪于小人」。为什么？得罪君子，人家心地坦荡荡不放在心里，若无其事。小人怎么样？小人就怀恨在心。这是讲我们世间法，这还不是出世间的。我们既然是发大菩提心了，这就得向上一着，要超过世间的圣贤，这样才行。所以经里面说的着重在『悟无生』，他「悟无生」才行，那个四重罪才一下消灭；如果他不悟，那不行。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。