往生发愿分第七南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《卍续藏第 22 册 No. 0428 阿弥陀经疏钞撷》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　往生发愿分第七



　　上言佛土庄严。依正二报已明。下就往生者说。此言已生者。精进之多。劝人发愿也。

　　○初大众。二上首。三结劝。末申明。

　　又舍利弗。极乐国土。众生生者。

　　此下就往生者言。故先提明众生。统摄一切。言生者。往生也。

　　皆是阿鞞?致。

　　此言不论圣凡。但有生者。悉皆不退也。阿鞞?致。此云不退转。念佛之力。得依如来智海含润而生。故有进无退。十疑论云。有五因缘。故得不退。一弥陀大悲愿力摄持故不退。二佛光常照。故菩提心增进不退。三水鸟树林。风声乐响。皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心故不退。四纯诸菩萨。以为胜友。外无邪魔。内无烦恼。故不退。五寿命永劫。与佛齐等。故不退。

　　其中多有一生补处。

　　承上言生彼国者。岂唯不退。复有补处菩萨。超越殊胜也。补处者。止此一生。次超佛位。即等觉菩萨也。此土修行。千生万生。未有穷已。乃至证三果者。犹尚有生。阿罗汉虽断后有。不得成佛。今此唯余一生。次即补佛。前如护明。后如慈氏。菩萨之极位也。大本云。生彼国者。皆具三十二相。究竟深入妙法要义。皆当一生。遂补佛处。

　　其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。

　　兼上不退补处两层言。大本云。佛告弥勒。此世界中。有七百二十亿菩萨生彼。菩萨如此。大众可知。

　　舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。

　　此第一重劝也。经中反覆。劝闻劝愿劝信。约有四重。首言众生闻者。是闻依正庄严胜妙功德之说。而发愿也。二言闻是说者。是闻一心持名决定往之说。而发愿也。三言闻是经者。是闻持名佛护不退菩提之说。而信受也。四言若有信者。是总结闻已深信。信有愿者。无一不生之说。而发愿也。信然后愿。愿然后行。信行愿三者。净土资粮具足。往生无疑。普贤颂云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。文殊发愿。亦如此说。

　　所以者何。得与如是诸上善人。俱会一处。

　　申上发愿生彼意。如是者。如上所言声闻菩萨。乃至补处。皆上善人也。今得往生。即与俱会一处。所谓观音势至。把手同行。文殊普贤。亲为胜友也。入如是胜会。故当发愿求生。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。