净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ六集）





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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ六集）　　2016/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0406

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝，阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百二十五页，从第一行看起，「念佛杜恶」，这是小标题。请看经文：
　　【实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。】
　　这一段只有四句，前面两句，跟上面一段的两句连接起来，「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」。前面念老在注解里面告诉我们，这四句经文实实在在是一大藏教的纲宗，换句话说，释迦牟尼佛当年在世示现成佛，讲经教学四十九年，要问他教学的宗旨是什么？纲要是什么？这四句话可以完全包括了，也就是说他教我们「敬於佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑」，佛四十九年所说的一切教就讲圆满了。四句包含四十九年所说的，重不重要？所以，学佛为什么学不好？这个我们不能不注意，为什么过去人学佛都有成就，现在人学佛没成就，什么原因？过去的人懂得孝养父母、尊敬师长，所以他有成就；现在人学佛为什么不能成就，现在人不孝父母、不敬老师。
　　不是老师不肯教，老师肯教，我在六十五年前跟方东美先生学哲学，第一次跟他见面，他约我到他家里见面，见面给我第一句话，他说的，那个时候我是非常希望有缘能够到学校听他的课，他在台大是哲学系的主任，他跟我见面的时候告诉我，现代的学校，诸位要记住，六十五年前的学校，那现在就更不必说了，他说：学校的先生不像先生，学生不像学生，你要去听课你会大失所望。我听了这个话心里很难过，老师完全拒绝了，我们的希望落空了，当然表情就不很好。老师看到了，沉默了五、六分钟，老师说：真想学，这样好了，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我的课是在老师家里教的，学生只有我一个，是一个老师一个学生这么教出来的。很多年之后，我总是想这个问题，突然明白了，老师在学校里大概有不讲的，为什么不讲？学生不想听，学生对老师没有恭敬心。
　　印祖说的，说得好，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，学生对老师没有一点恭敬心，什么也得不到，所以老师就不想讲了，讲了是白讲，学生上学目的是拿文凭，将来在社会上可以找一份工作，目的就达到了。老师不能不教，不教怎么？这是他的职业，他靠这个生活，学校给他的工资，给他的钟点费，他能生活，他要不来上课的话，他就失业了。所以大家都敷衍，学生上课是敷衍，老师教学也是敷衍，大概考试的时候把考试题给同学们，预先都招呼了，每个人考的分数都好，皆大欢喜。这不像学校，这个话外头决定不能说的，老师把真实状况告诉我。以后我明白了，学生没有尊师重道，不想学，老师想传弟子，老师第一桩大事，就是自己一生所学的，要有传人把它传下去，中国古人所说的「不孝有三，无后为大」，没有传人，你教得再好，你死了，一切就完了，这个对不起他前面老师，所以我们认真学习，还得要找人传下去，继续传下去，不能让这个法脉断掉了，这是大事。
　　文化的继承、文化的传承很重要，中国在全世界说到这些真的是世界第一，五千年文化没有中断过，一代一代，代代都有贤人、都有大儒出现，佛法里头有高僧，代代有高僧，到我们这一代没有了。我跟我的老师比比不上，差距很大，我的老师跟印光大师比，又差一大截，我们以后怎么办？这是大问题。为什么会出现这个现象？这个说来话长，满清亡国，民国成立，在过去帝制的时代，朝代的兴替至少也有二十多次，二、三十次，但是下面一个帝王一定是把老祖宗东西完全继承下来发扬光大。所以政权巩固之后，五年之内一定颁布礼乐，社会就上轨道了。唯独这一次，满清亡国，把祖宗东西丢掉，不学了，所以留学生在外国学的东西，回国主张全盘西化。我们今天尝到果实了。往下去，往下去看这代的学生，这代学生里头，现在我们发现，海内海外真有一些，少数，不是多数，父母明白了，在家里教小孩，从童蒙养正这些教科书学起，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，学这些东西，扎根，再大一点，六、七岁的时候，就可以学《论语》，四书，对！但是这些他没有学籍，他不是在学校念，在家里念的。像佛法所说的，佛法重实质不重形式，没有学位没关系，真正有学问、有道德、有智慧，具足五伦五常、四维八德，真正是中国的读书人，还是有办法把中国传统文化再复兴起来。
　　这四句话，概括释迦牟尼佛四十九年所说一切法，同样的，也概括中国五千年全体的文化。你看，是不是？『敬於佛者』，中国人敬祖宗，每年至少有两次祭祖大典，清明，冬至，有时候做三次，加上中元，中元是七月半，七月十五，三次祭祀，祭老师就是孔子的圣诞，一年一次，念念不忘老祖宗，孝道，念念不忘老师，师道，师道是敬。孝敬，是我们传统文化的大根大本。没有这个根本，就是扎根教育，中国的童蒙教育大概在五岁以前，聪明的小朋友三岁就上学，一般是四岁，四岁、五岁这两年根扎下去。
　　根之根是母亲怀孕。中国人懂得胎教，全世界其他国家、其他族群没听说过的。中国讲求胎教，母亲怀孕这十个月，思想端正，言语柔和，动作缓慢，为什么？保护胎儿，影响胎儿，这个小孩生下来好养好教。出生之后，他眼睛张开了他会看，他耳朵会听，记住，他很聪明，睁开眼睛，竖起耳朵，他已经在学习了。跟谁学习？最接近的是父母，特别是母亲，母亲要看管他三年，一千天。看住什么？他所看到的，所听到的，所接触到的，全是正面的，没有负面的，都是好的，让他看到伦理道德，我们一般讲五伦五常、四维八德。爸爸妈妈要做出来，做给小孩看。孝顺父母从哪里学的？自己孝顺父母让小孩看，他看到三岁，三年的时候，他对这个就深有信心，他就学会了，他将来会孝顺爸爸妈妈。身教，不是言教。
　　对老师的恭敬，是叫孩子看的，进私塾拜老师，老师坐在当中，老师上面是孔老夫子的牌位，先拜孔子，大成至圣先师，拜完孔子，那时候行礼三跪九叩首，是一般人对皇上的礼节，最敬礼，三跪九叩首。我小时候还干过，父亲，有祖父的，祖父、父亲在前面，小孩在后面跟著拜。看到自己的父母、祖父母对於老师那么恭敬，在学校对老师不敢不恭敬。你看到的，家里面的大人、长辈对老师没有一个不恭敬，尊师重道。所以老师要认真教，不认真教，对不起学生的父母。参加考试，学生要没有考中，老师面子不好看。老师的儿女参加考试没考中，学生考中了，老师欢喜，社会大众赞叹，这个老师心量大，没有私心，把学生教好了。现在学校没有了，多么悲哀！关系什么？关系这一代的人，教学的根基不稳。换句话说，像过去每个朝代里头最优秀的老师、最好的学者，这个时代没了，看不见了。往后如果没有孝敬的根基，只是一代不如一代，你说多可怜！这个问题多严重！学校校舍建得再好，富丽堂皇，没有大师级的教授，这是悲哀。为什么没有大师级的教授？没有孝敬父母师长的学生，它有连环的关系。所以孝跟敬是多么重要！
　　今天的经文开头，『实当念佛，截断狐疑』。这是对所有学生讲的，现在讲的是释迦牟尼佛，对所有佛教徒所说的，实实在在，老老实实，应当念佛。为什么？释迦牟尼佛四十九年苦心教学就是为这四个字。你真的信愿念佛，求生净土，释迦佛的教学就圆满了，为什么？极乐世界是大学校，是佛教大学，校长就是阿弥陀佛，十方诸佛如来、诸大菩萨是那边的教授，是那边的讲师，把你送到佛教大学去，毕业就成佛，佛的教学就圆满，这真的是他的本愿。如果去不了极乐世界，麻烦可大了！为什么？六道轮回出不去，无量劫当中，这不是论千年万世，不是，无量劫中，你在六道里搞轮回，搞得多苦！
　　在全世界，自古至今，生为中国人是有幸，是很有福报，没有福报，你不会生长在中国。为什么？中国圣人多，儒释道三教圣人。有人讲，地球上五千年来曾经发生过二十多种文明，现在都不存在了，现在存在只有一家，中国的古文明。为什么中国文明还在？英国汤恩比博士说的话，是真的不是假的，这是一个历史哲学家，他告诉我们：人类的历史是先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生出来的，凡是没有宗教做根本的文明，很难延续到三百年，也就是二百年、三百年它就衰了，就没有了。那我们就明白了，中国文明何以五千年到今天还存在，因为中国有三个宗教支持，其他的是一个宗教，没有像中国，中国有儒释道这三个宗教。
　　宗教这两个字的意思要搞清楚，很多人不知道，认为宗教就是迷信，错了。宗教这两个字的意思，我们查字典，字典上解释得清清楚楚。宗是什么意思？宗有三个意思：第一个是主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高，这三个意思。教也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字合起来，主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。怎么会跟迷信挂钩？哪有这种道理！完全歪曲了。如果再加两个字，你就更清楚：宗教是人类主要的教育，完全明白了，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。
　　中国人读中国历史，多么辉煌伟大！中国人遭遇到这些苦难，都是把自己文化、自己的承传误会了，疏忽了，甚至於把它丢掉，要跟外国学。外国的文明没有了，现在只有科学技术。科学技术的发展是非常危险的，现在科学技术有能力毁灭地球。所以欧洲这些汉学家，他们最担心的就是第三次的世界大战，地球上的人口可能绝灭，绝种了，所以大家都在想如何避免。有一个方法，这个方法可能都是从中国学去的，中国早年的统一，夏商周。夏商周的统一不是政治统一，政治的统一是秦始皇开始的，秦始皇，夏商周是文化的统一，古书里记载的，书同文，车同轨。也就是说我们在生活方面，文字方面统一了，小篆，在生活方面度量衡统一了，方便，大家方便往来。尊重夏商周为天子，天子是什么？他政治办得好，向他学习，这么统一的。
　　希望地球也能统一，不是政治统一，文化统一。文化统一用什么？汉学家没有一个不肯定的表态要靠中国，希望中国文化统一全世界，中国文字统一全世界。中国的文字是汉字，我们今天保留的，大陆叫繁体字，香港跟台湾还保留了。这种文字，这种文字有根有本的，从哪里演变出来？从小篆。小篆是二千五百年前，孔子那个时代所使用的文字，演变为隶书、为正楷，要学这样的文字，要学文言文。文言是中国老祖宗，真的是高度的智慧，发明这种体裁文言，就是说言语跟书写的把它分开，外国的拼音文字，它是不分开的。不分开，过个一、二百年，言语变了文字就没有人认识，这是拼音文字很遗憾的一桩事情。中国文字是表意的，不是叫你听的，是叫你看的，一看就懂了，这个字是什么意思，一看就明白了，表意的。所以，这种文字要保存，纵的来说就是古今，古今畅通，这文字古今畅通，你看孔老夫子的《论语》，《论语》是记载孔夫子一生的言行，现在我们能看懂，二千五百年了，一点障碍都没有，能懂得他的意思，能接受他的教诲，这外国文不行。
　　这次我从欧洲回来，校长就告诉我，现在还有很多欧洲人连莎士比亚的作品都不能够阅读，字不认识了，没有人再用那些老的文字了。这就是你看印度人聪明，梵文是拼音文字，也有这个问题，他把大量的经典统统送到中国来，翻成中国文言文做为载体，这最高明的方法，让佛经可以传千年万世，它不会变意思，古时候做了一个这么大的动作。将来我们希望的是什么？全世界每个国家族群，都有圣人，都有好东西，但是一定要用中国文言文做载体，它才能传下去。不用这个做载体的话，它没办法传下去，三百年之后就没有人认识，没有人能读。所以中国不能灭亡，中国文化不能失传，如果中国文化要是灭了，整个地球走向黑暗时期。黑暗是什么？没有智慧了，人只有贪瞋痴慢疑，再没有智慧，那这个世界乱成一团，这不像世界，这个道理一定要懂。
　　所以我时时刻刻鼓励年轻人，好好把中国文字学好，中国文字是一门学问，文字学，把文言文学好，学习文言文。过去我的老师李炳南老居士教导我们，一定要背书。我在台中十年，老师讲了一部《古文观止》，这三百多篇，一个星期讲一段，如果文长的，大概两个星期讲完，一般短的，一个星期讲完；他一个星期有三个小时课，一堂课三个小时。老师教我们：要想读文言文，至少能背诵五十篇古文，能背五十篇你就有能力读，能够背诵一百篇你就有能力写。四十岁以前还行，四十岁以后就困难，比较难了。如果是四十五岁的人你想学，下功夫，用个一年二年的时间就可以了，你就能读就能懂了，这个是有必要的，应当要学习的。
　　古人累积多少智慧、经验、方法，效果，都在《四库全书》里头，是瑰宝，整个人类的瑰宝。我们总希望有一批人，用一生的时间专攻传统文化。在这么大的《全书》里面，你自己喜爱的选出一、二种，一生锲而不舍的去学习，将来都变成专家，专攻《易经》的易学专家，专攻《四书》的，甚至於专攻《论语》，古人都有，就像学佛人念经一样，把它定作早晚课一天不缺，诗词歌赋都一样，都能成为大家。我们的老师多才多艺，我们所有的学生只能学他一样，他样样都通，台中徐醒民居士学古文，我那个时候学佛经，江逸子老师学唐诗、学国画，都有成就。老师还是很好的中医，他的医道很高明，他曾经跟我说过他一生，他也做过官做过法官，法官判错案子冤枉人，他说可能有，但是一生用医治病没有过失，这他自己敢说没有治错病，没有用错药。
　　所以我们现在非常感叹的是，一代不如一代，这是整个大时代、大环境影响的，如果不能在十年当中找回来的话，以后恢复很难，要真正有认知的人提倡，还得有一批年轻人真正做出牺牲奉献，远离名闻利养，专攻传统文化。儒释道三家，这里头有乐趣，学而时习之，不亦悦乎，佛法讲的皆大欢喜，那是真的不是假的。所以这句话佛讲的，讲得很重，实当念佛，对於念佛法门决定不怀疑，深信不疑，凭什么相信？凭老师不骗我，这个老师释迦牟尼佛，这个话是佛说的，我们如果真信了，他四十九年所讲的，不离开这个，你真能往生到极乐世界，什么都成就了，这是释迦牟尼佛保送我们到极乐世界，这八个字。
　　下面两句，『拔诸爱欲，杜众恶源』。一切罪恶的根源就是爱欲，爱里面有情，爱是好的，如果跟情连上去之后问题就出来，这个我们要知道。我们今天，昨天还有人问我，我们的学习依什么为根本做为我们的指南，一生不能违背，能得到很好的成就？我回答他的就一个字，爱。怎么说？所有的宗教你去看，神爱世人，上帝爱世人；伊斯兰，真主确实是仁慈的；佛教，大慈大悲就是这一个字。这个字什么？不能有情，情是妄心，情是迷惑，那就坏了。爱欲这个名词，它所造的业是不善的，果报是三途，地狱、饿鬼、畜生，这个一定要认清楚，所以说众恶的根源就是爱欲。佛教我们要用真心，在我们的经题上清净平等觉。真心是什么样子？这一句话说完了，真心是清净的，清净没有染污，真心是平等的，没有对立，真心是同体的。整个宇宙从哪里来的？真心变现的，真心是一个，变现出无量无边的世界，在这个太虚空里头，十方诸佛刹土都在里头，真心变现的。真心是什么样子？真心不是物质，真心也不是没有情绪，就是说它没有分别，

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它没有执著，它没有起心，它没动念。什么时候你能把真心找出来？禅定。所以修定的目的在此地，把真心修出来，把妄心放下，妄心是妄想、杂念。分别、执著，这是妄心，这个东西放下，真心就现前；真心现前，在佛教叫做明心见性，大彻大悟。
　　大彻大悟，见性之后是什么样子？唐朝禅宗六祖惠能大师表演给我们看了，就是他对於老师五祖忍和尚的报告。要求老师给他证明，他开悟是真的是假的，师父就告诉他，你说给我听听，你悟的是什么？他说了五句话，第一句「本自清净」，真心、本性是什么？本来自己就是清净的。有没有染污过？没有，在六道不染污，堕地狱也不染污。真心它是真的，谁都染不上，它清净。第二个，不生不灭，「本不生灭」。整个宇宙都是生灭法，不管是动是静统统是生灭法，这个一定要知道，但是真心不生不灭，那叫我，叫无量寿。
　　第三句「本自具足」，真心是什么样子？自自然然具足，它本来具足。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，样样都是无量的，包括整个宇宙，整个宇宙是自性变现的，自性本来有，所以它现出来。所以只要明心见性，我们想学这些东西就圆满了，就毕业了，样样具足，没有一样不知道。智慧是自性里本有的，不是从外来的，所以只要你见性，智慧就现前。释迦牟尼佛用这个智慧，当年在世，为我们讲经教学四十九年，孔夫子的教学，老庄的成道，都是本自具足。而且是什么？无师自通。惠能大师谁教他的？没人教他。他在黄梅八个月，是在碓房里面舂米破柴，跟五祖忍和尚只见三次面，八个月只见三次面。第一次到这边来拜师，师父把他送到槽房去工作，做苦工，舂米破柴这是他的工作。一直到神秀作偈子，他把它改掉，五祖巡寮第二次见面。第三次见面是当天晚上，半夜三更召见他。只见三次面，你这个要搞清楚，八个月当中见三次面，衣钵传给他了。无师自通，我们要相信这句话。这句话外国人不相信，哪有不学可以通的？你自性本有的，它怎么不通，只要见性就行了，什么都通了。中国人懂得，印度人懂得，西方欧洲人不懂。就是叫你把心定下来，心里只要没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著就成佛，就全通了。所以佛说一切众生本来是佛，不但本来是佛，而且是一体的，佛佛道同。
　　第四句话他说「本无动摇」。真心是什么？定的，没动过，没摇晃过，如如不动，这是真心。所以凡是浮动都不是真心，都是妄心。妄心是有动摇的，真心不动。所以你要怎样见本性，怎样见真心？你这个妄心不动，真心现前。最后一句话，「能生万法」。整个宇宙，我们能看得见的宇宙，看不见的比这个更大，不知道大多少倍，真的是其大无外，其小无内，无内，今天量子力学是无内，天文学家他们所见到的是无外，找不到外面。
　　这是自性，自性的体，自性的现相，自性的作用。佛法里的名词叫诸法实相，实是真实，真相。你完全通达明了，就叫菩萨，就叫佛。菩萨、佛是我们自己本来具足的，现在只是迷了，怎么迷的？六根在六尘境界上起心动念，分别执著，就变成凡夫。起心动念还不错，还能算是菩萨，菩萨、罗汉。到分别执著就不行了，就变成六道，六道众生统统分别执著。
　　能大师就这五句话，讲到能生万法，五祖就说行了，不要再说了，衣钵给他，叫他赶快走。半夜走了，送他走了。五祖三天没出房门，人家以为他生病。三天是什么？看惠能走得差不多，走得很远了，追不到了，他才把房门打开。大家问他，向他请安，他说没事，然后告诉大家，衣钵走了，不在我这里了，大家这一听就晓得了，惠能拿走了，惠能不见了，半夜走的。三天之后发布信息，没人找到，躲在猎人队里头十五年，为什么？嫉妒障碍，你说这个烦恼多重。十五年，大家对这个事情淡化了，不再追究，惠能才现身，出来讲经说法。唐朝，大唐盛世还有这些状况，何况今天！今天学佛很难，不容易，不是大福报大善根不可能有成就。
　　最难得的，我们今天看到「实当念佛」，看到这一句，马上就会想到海贤老和尚，为什么？这八个字他做给我们看了，做多久？做九十二年。他二十岁出家，没念过书，不认识字。师父，我们知道了，他的师父要不是明心见性，就不可能认识这个学生，见到这个学生高兴，传人，法器，他有大成就，这学生到哪找去？来了，给他剃头，只教他一句话，南无阿弥陀佛，嘱咐他，一直念下去，他就一句佛号念了九十二年。他得到什么？跟惠能大师一样，大彻大悟，明心见性，真的，一点不假，我们有理由相信，因为过去例子太多。海贤老和尚得功夫成片，这是念佛功夫第一个阶段，他圆满应该在二十五岁。他二十岁开始念，不可能超过二十五岁，因为得功夫成片，一般真正用功的人，三年可以得到，顶多二十五岁；再向上提升，事一心不乱，那个功夫等於阿罗汉，我们相信在三十到四十之间，三十到四十之间，他提升到事一心不乱；再向上提升，理一心不乱。理一心不乱，跟惠能大师的境界平等，禅宗所说的：大彻大悟、明心见性、见性成佛。
　　我觉得海贤老和尚应该在四十岁前后，他功夫到这里，往生极乐世界来去自由，为什么不去？阿弥陀佛劝他多住几年，跟他讲，你修得很好，做个好榜样给佛门弟子看，特别是给念佛同修想求生净土的，给他们看，做个表率。所以他的寿命那么长，不是他本来的，他本来顶多也不过七老八十。他爸爸死得早，他的母亲八十六岁走的，他还有个师弟海庆八十二岁走的。我想他的年龄，应该也是这样的，怎么会一百一十二岁，阿弥陀佛给他延长，给他有任务，给他有使命。而且还告诉他，跟他约好，什么时候你能看到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》这本书，什么时候看到这本书，阿弥陀佛来接他往生。所以他天天盼望，在我们想像当中，谁会送书给他？他不认识字，没有念过书，怎么可能送书给他？二Ｏ一三年，大前年，一月，真有一个人带这本书去，所以他一看到有人带本书，就问她，这书是什么书？人家一告诉他，他欢天喜地，真的大欢喜，回到寮房，把他最喜欢的衣袍穿上，穿上他的大礼服，手上捧著这本书，要求大家给他照相，就是这张照片。你看，这张照片照完之后，第三天走了，走得多潇洒。走的那天当天，他还在菜园工作一天，一整天，整地、拔草、浇水，那个大菜园，做了一天，做到太阳下山。旁边同修看到讲：老和尚，天快黑了，可以休息了。他给人说，他说：快了快了，我快做完了，做完我就不做了。真的第二天就走了，他真的不做了。这我们能相信，他绝对不是妄语。
　　大家都知道，是我们好榜样，我们对这桩事情，这经文上这个，决定不能够怀疑。怀疑，自己善根不足，福报不够，为什么？怀疑，这一次到极乐世界的机会失掉了。所以第一等聪明人，要把这桩事情做为我这一生头等大事。怎么成佛？往生到极乐世界，纵然凡圣同居土下下品往生，也是成佛。极乐世界确实有四土三辈九品，但是大家得到阿弥陀佛四十八愿的加持，让每一个人智慧神通道力几乎都跟阿弥陀佛平等，这是十方诸佛刹土里头没有的，只有极乐世界有。所以我们要把它想通，什么事情能够跟它相比，找不到了，头等大事。
　　我们看看黄念老的注解，这也是了不起的一个人。解：「实当念佛，截断狐疑。以念佛方是敬荷佛恩」，荷是担当、接受，真正恭敬把佛的使命，这个担子，弘法利生的重担，自己接过来了，这报佛恩。底下说，「一乘愿海、六字洪名，实为佛恩中最上之恩」。这八个字要记住，一乘愿海、六字洪名。一乘是成佛的大法。大乘毕业叫菩萨，成就菩萨。二乘毕业叫阿罗汉，二乘是小乘，大乘是菩萨，一乘是成佛。
　　佛说经，说这么多经，一乘经只有三部，第一部《华严经》，完全讲成佛的，第二是《法华经》，第三是《梵网经》，没有完全传到中国来，《梵网》有六十多卷，只有两卷《梵网菩萨戒品》，只有这一品，这再没有了。一乘可了不起，除这三经之外，这是个特别法门，《法华》、《华严》、《梵网戒》都很难，很不容易做到，这个法门可以做到，重实质不重形式，只要你心里念念都是阿弥陀佛，六个字行，四个字也行，念念是这一句阿弥陀佛，必定往生，一个都不漏。你看海贤老和尚妈妈，八十六岁走的，走得多自在，走得多潇洒，没有生病，说走就走了。海贤老和尚自己，给我们做的榜样，他们这个小庙三个人，都不认识字，都没有念过书，就是一句佛号念到底，妈妈也是的，海庆也是的，就在我们面前，不是假的，是真的，真是苦口婆心，一而再、再而三的劝勉大家，我们能够接受，是佛恩中最上的佛恩。我们接受了，这个法门不妨碍我们日常工作，工作的时候办事，办完之后念佛，阿弥陀佛就起来了，你说多自在。一句佛号，这部经上就讲这句佛号，这句佛号里所具足的智慧、德能、相好。
　　「又以念佛方是三业敬奉」，前面所讲的敬於佛者，什么是敬佛？念佛就是敬佛，一天到晚佛号不间断，是真正敬佛，是真正在修行，是真正释迦弥陀的弟子，一生决定成功。「都摄六根，净念相继，身口意三，全入佛中，始是真实归敬」。归是皈依，这都是我们要学的。念佛的道理，这么大的功德，从哪里来的？底下这两句，都摄六根，净念相继，这就教给我们念佛的方法，念佛的心态。六根，眼耳鼻舌身意，向内不向外，我眼看外面，外面不论看什么东西，不要放在心上，眼根摄住了，不放心上。为什么？知道外面是一切假相幻相，梦幻泡影，无论是善是恶，都不要放在心上。耳听也不放在心上。鼻嗅香、舌尝味，都不要放在心上就对了。心上呢？心上只有阿弥陀佛。真念佛人，不一定要念出声音，什么环境都能念佛，这个法门非常方便。但是要什么？要净念相继。这个净念念头就是佛号，除这一句阿弥陀佛之外，没有一个杂念，没有一个妄想，这叫净念，念念是净念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念是佛号，是相继的，要这样念法，这才是叫「三业敬奉」。就是「身口意三，全入佛中，始是真实归敬」。归是皈依，敬是尊敬，真念佛人。
　　「若欲真实念佛，首须截断狐疑」。你要想真正念佛，从哪里做起？对这个法门一丝毫怀疑都没有。如果你半信半疑那不行，那这个功夫不得力，被破坏了。功夫得力，是没有杂念掺杂进去，这叫得力了。狐，狐狸性多疑，所以用狐来做个比喻。行人就是念佛人，不能把疑断掉，不敢勇猛直前，所以叫狐疑。「当知疑根未断，即是罪根」，这句话说得好！什么罪？这个大罪，你不能往生，你这一生不能成佛。所以这个怀疑，是一切不善的根本。八万四千法门，怀疑没有关系，念佛法门怀疑就不能成就。念佛全在信愿之有无，蕅益大师告诉我们的，能不能往生决定在信愿，我相信有极乐世界，我相信有阿弥陀佛，我愿意往生，就成功了，条件就具足；品位高下，那是念佛功夫的浅深，理一心不乱的生实报土，事一心不乱的生方便土，一般功夫成片的生凡圣同居土，四土三辈九品是念佛功夫，就是刚才讲的，这三个都是念佛功夫，功夫成片是初级的，提升，事一心不乱，再提升，理一心不乱，理一心不乱往生到极乐世界就是法身菩萨，快！太快了！
　　大乘、小乘，宗门、教下，密宗，有很多人喜爱、想学，念佛还得要加一些，需不需要加这些？不需要，因为这个法门是上上乘门，没有一个法门能跟它比的，宗门教下哪有这种成就？六祖惠能大师的成就，我们肉眼凡夫看不出来，那也是多生多劫修行成功的，在这一世我们看到圆满。净土法门不是的，纵然造作罪业，极重的罪业，五逆十恶，临命终时遇到有人劝他，你赶快忏悔，老实念佛求生净土，阿弥陀佛都接他往生，慈悲到极处。前面第六品，四十八愿我们读过，愿愿都是实实在在的，都兑现了，没有虚愿。我们要相信，我们要生欢喜心，要勉励自己非去不可，我去了我才能帮助人，我们的亲朋好友，我到极乐世界，我有能力帮助他们，把他们慢慢统统接过去。自己不能成就，家亲眷属都没有办法成就，那看他们在恶道里头受苦，这不忍心。
　　所以，疑根未断，即是罪根，这两句话要记住。「倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安」；勉强试试看，不是真心诚意，「或口虽念佛，而心慕他宗」，心里面还羡慕别的法门，「皆非真实念也」。这都错了。这都要记住。念佛不能往生是什么原因，要找出来。「要之，疑情不断，正信难生」。有怀疑怎么办？它障碍正信，它障碍你往生，经教帮忙。所以劝人把《无量寿经》念一千遍，他就不会怀疑了；一千遍疑根还没断，二千遍；二千遍还没断，三千遍，其义自见，这个时候正信自然就生出来，疑情断掉了。另外一个方法，不念经，听讲明白了，也能够断疑生信，所以讲经说法作用在此地。讲经的功德，是听众里头有多少人真正生起信心，老实念佛，人愈多功德就愈大。可是自己还是要真干，自己不真干，听经的人往生了，讲经的人没有往生，有没有人？有，不但有，还很多。什么原因？五欲六尘放不下。我们亲身经历，在身边的同学朋友，二、三十年，到四五十岁了，还有过失，还不能断，这就是放不下。念老在这里全都给我们写上了，要之，疑情不断，正信难生。「信愿有亏」，不圆满，「资粮欠缺」。「故须截断狐疑，老实念去，蓦直念去」，蓦直就是一直，「拼命念去，直拼到死！花开见佛，悟无生忍，如是才是大善」。黄念祖老居士苦口婆心劝我们，至诚恳切到极致，不能不受感动。
　　「上明断疑而念佛，下复明念佛即能断疑」。我们看老人引用《安乐集》说的，「《安乐集》云：若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴，无问现在、过去、未来，一切诸障悉皆除也」。为什么？念佛是修定，心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，那就是定。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。定能断烦恼，能破无明，净极光通，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。不论是现在的，过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，念佛统统能除，这个要相信。我业障深怎么办？念阿弥陀佛，只要一直念下去，效果就出来。念上半年，念上一年，你自己就感觉到，不再怀疑了，信心坚定了。
　　「愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰」，灵峰是蕅益大师，这两位大师都说「佛号投於乱心，乱心不得不佛」。妄念多没关系，把佛号加进去，佛号熟了，妄念就少了。妄念是业障，自己晓得，如果是恶念多就是三途，善念多就是三善道、人天善道，统统不要，不搞六道轮回了，六道太辛苦了，全部放下。「此乃实当念佛、截断狐疑之又一义也」，我们都应该要明了、都要懂得。
　　再看底下的，经文重要，注解也特别详细。『拔诸爱欲』，爱欲，人之最难放下的，要时时刻刻警惕，爱欲不除，不能往生，对於念佛功夫决定有障碍。所以「拔欲者，令离烦恼」，烦恼是障碍。「诸苦所因，贪欲为本，故劝拔除爱欲」。『杜众恶源』，杜是堵塞，把恶源、一切罪恶的根源，把它杜绝。「令离恶业，杜犹塞也」。恶业是其恶道家本，恶道就是三恶道，饿鬼、地狱、畜生，是恶道的根本。恶业不能造，造了很麻烦，没人能救你。造的时候不知道，死了以后完全明白了。
　　唐太宗附体那个光碟我们看了，说的话是真的，一句都不假。我为什么这么肯定的说？因为他找我，我们发现《群书治要》，我找了三年，把这部书找到了，交给世界书局印一万套，世界书局的样本书寄给我看，那个时候我在澳洲，寄个样本给我看，我们有六、七个人围著看这部书，当中悟忍师的妹妹在，忍师跟她妹妹都在场。她妹妹突然跪下来，跟我们大家说，我是李世民。我听到，唐太宗跪在面前，我就请他起来坐。他不敢坐，跪著说：感恩。我说：我对你没有做恩德的事情。他就说《群书治要》，他堕在地狱，就是因为印这本书，这个书的功德，地藏王菩萨把他带出来，来感恩的，告诉我这个书可以救中国，可以救全世界。救中国我知道，救全世界我没想到，所以我相信，忍师的妹妹不是做戏，不是她装出来的，我从这个地方就肯定了，唐太宗附体是真的，一点都不假。我们印这部书，这部书是他下令编的，大唐盛世就靠这部书，从他自己、文武百官都要读这部书，建立共识，成就他的丰功伟业。为什么会堕地狱？杀人太多。让我们想到，隋炀帝晚年不理朝政，到处革命来争夺政权的，唐太宗也是其中一个，把这些群雄消灭，他拿到政权。是个好皇帝，很难得，杀人太多。不能说皇上杀人就不偿命，皇上杀人也要偿命，也要堕地狱，给我们很好的警惕。可惜时间不长，大概只有不到十分钟，他就走了。所以我从这地方相信，深圳那个碟里面讲那些话我都不怀疑，我都相信。
　　恶源，就是十恶业，身：杀生、偷盗、邪淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，意：贪、瞋、痴、慢、疑，这是恶源，所以佛劝我们要把它堵塞。望西大师，这是日本的净土宗的祖师，他在注解里头有，「杜众等者，令断恶业。流转生死，恶业为源，故云之源」。《会疏》里头说，「诸烦恼中，瞋恚为最，故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽，更无余残。故云杜众恶源也」。这两种注解都可以看，都讲得通。《会疏》就佛这边说的，《净影疏》里头指我们学佛下手。都讲得好，佛是一切恶源统统杜，他才能成佛。
　　我们要想作佛，要想恢复自性，自性里头本有的智慧、德能、相好统统现前，自然现前，那就要修戒定慧，就要把恶源找出来。《十善业道经》，是修学佛法入门的教科书，分量不多，讲得很清楚，要从这个地方扎根。断一切恶，修一切善，才能成就道业。如果这个东西不断，那就是经上所说的流转生死，就是六道轮回。六道轮回非常可怕，进去很容易，出来很难。我们看到很多同参道友，中年、晚年，不能够保护断恶修善，依旧疏忽，这个疏忽我们知道，外面诱惑的力量太大，禁不起诱惑；内里面根不够深，德不够厚，所以会被外面境界动摇。今天这个世界，财色名利能不动心吗？不可能，不可能不动心，为什么？无量劫来你所薰修的是烦恼习气、是五欲六尘，机会不现前你还能保住，没有这个缘，你想贪贪不到，如果有这个缘摆在你面前，你能不动心吗？这就难了，心一动三恶道就现前，这个不能不知道。过去参加很多讲座，很多道德讲坛，讲得不错，我们听了都很欢喜，没有想到都快五、六十岁了，怎么又被这个恶业牵连，造作罪业？不能说他不知道，他知道，他会讲，他怎么不知道，忍不过，看得破，忍不过，掉下去了，多，很多。所以今天这善人，到什么时候才可称他为善人，盖棺论定，他真的一口气不来了，善，那是真善，他保持到底，没有在晚年失节。
　　这让我们联想过去的社会好，没有这么多诱惑。现在的社会到处都是诱惑，你眼睛看的，耳朵听的，你所接触的，没有一样不是恶源，经上讲的三恶道的根源。无间地狱排名第一，到哪里去？都到无间地狱去了。贪官，不想贪，金银财宝送到你面前，你动不动心？还是接受了，环境造成的，所以要懂得原谅他，他小时候没有受过扎根的教育。中国古人有气节，如如不动，原因在哪里？从胎教上扎的根，古人讲三岁看八十，三岁之前扎的根，八十岁遇到这些事，他不动心，他能不受干扰。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。